Первую публикацию сведений о раскопках Вщижского храма и о найденных в ходе работ предметах произвёл журналист И. Поляновский в 1844 году, а первую научную публикацию находок осуществил искусствовед и археолог И. М. Снегирёв в 1850 году. В 1866 году Вера Михайловна Зиновьева-Фомина обратилась к императору Александру II с ходатайством о «возобновлении древней церкви во Вщиже или же о построении новой по добровольной подписке». Она писала: «В 40-х гг. по распоряжению моему зарыт курган в родовом моём имении с. Вщиж… и открыты значительные остатки стен каменной церкви времён удельного княжества Вщижского… и место погребения князя Святослава Владимировича при разрытии церкви отыскано у наружной стены с левой стороны жертвенника. При разрытии церкви найдены: 2 медных подсвечника, медных орнамента со славянской надписью, по месту их нахождения, вероятно от Северных и Южных алтарных дверей. Малое паникадило, медные образки, складной серебряный крестик с изображением распятия и много разных железных и свинцовых вещей. Всё это с мужем моим предъявлено на рассмотрение Московского Археологического общества, которого он состоит членом… во мне появилось желание, если нельзя возобновить, то в таком же древнем стиле воздвигнуть новую церковь…» (7).
Император поручил рассмотреть ходатайство обер-прокурору Святейшего Синода графу Толстому, который обратился к председателю Московского археологического общества графу А. С. Уварову с просьбой определиться «на счёт древности означенных предметов, а равно о степени исторической достоверности сведений». Десятого октября 1866 года Уваров отправил в Синод письмо следующего содержания: «…честь имею сообщить все доселе известные сведения о вещах… которые были представлены супругом её генерал-майором Фоминым на рассмотрение Московского Археологического общества… обломки, принадлежавшие почти все к предметам церковным. Так, например, две стороны осьмиугольного медного паникадила, коего форма доселе ещё попадается во многих церквах Греции и Афона и известна под именем хорос. Два подсвечника западного изделия, изготовленные или на Рейне, или в Лиможе, носят отпечаток ХII века; и вообще все найденные предметы принадлежат к тому же столетию, так что из этого можно заключить положительно, что храм разрушился или был разрушен не позднее ХII века» (7).
Правда, современные исследователи датировали, к примеру, подсвечник с выемчатой эмалью и гравировкой из Лиможа первой третью ХII – концом ХII века, а время строительства Вщижского храма – концом ХII – первой третью ХIII столетия. К сожалению, ходатайство В. М. Зиновьевой-Фоминой не было удовлетворено. «Святейший Синод… по рассмотрению этих бумаг вместе с запиской г-жи Фоминой признаёт желание её воздвигнуть на развалинах древнего церковного памятника храм, по возможности в прежнем стиле, весьма уважительным, но отказать её пособие на этот предмет из церковно-строительного капитала не находит возможным как по ограниченности этого капитала, так и по многочисленности строительных нужд, подлежащих удовлетворению на счёт оного» (7).
А теперь о самом Вщиже. Человек здесь жил с незапамятных времён, по данным археологической науки – с бронзового века. Название города отмечено под 1142 годом в Ипатьевской летописи. Под 1159 годом он упоминается в Суздальской летописи (3, с. 41).
Вщижское княжество было значительно укреплено в IХ–Х веках, а в ХI – начале ХII столетия на земляных валах была срублена и деревянная крепость. В это время Вщиж стал удельным городом, что позволило значительно усилить и расширить крепость.
Посад был окружён двойными валами и рвом, а в центре его возвышалась мощная крепость с башнями и бойницами (детинец). Центральная башня детинца была снабжена самострелами и сколоворотом (арбалетами). Здесь же стояли двухэтажный дом князя и крытые соломой бедные избы челяди.
В ХI – начале ХII века Вчиж был небольшой крепостью с посадом, входившей в Черниговское княжество, резиденцией посадников с дружиной. Крепость ограничивалась по периметру стеной и рвом с напольной стороны. В середине ХII века произошли изменения и перестройки, связанные с превращением Вщижа в удельный княжеский город. За стенами посада, на мысу и южном склоне оврага возникли неукреплённые слободы, а за стенами детинца, на западном мысу за оврагом, появилось городское кладбище. Старые стены крепости сломали, ров «с приступа» засыпали. В основании новых стен, охватывающих детинец, были установлены крупные (3 х 5 м) дубовые городни, в углу на оконечности возвели шестиугольную башню. В центре детинца на расстоянии «перестрела» от каждой стены соорудили восьми- или двенадцатиугольную многоярусную башню – вежу. Вокруг неё площадь с коновязами – место сбора княжеской конницы. Здесь найдены скребница, удила, стремена, шпоры и прочее.
Дома боярской и княжеской челяди были выстроены на противоположной, западной стороне, почти вплотную один к другому и задними торцами к стене детинца. Они были прямоугольные (3,2–4 х 6 м), крытые соломой. Огромные печи с кирпичными дымоходами, выведенными выше кровли, занимали весь задний торец. Сени открывались на средний двор детинца. Находки в постройках скромные: топоры, долота. В ряду с домами челяди находился дом с теремом: большой (14 м по фасаду), сложного плана, двухэтажный, с надстройкой в центре, крытой медными листами. О знатности владельца, боярина или князя, свидетельствуют не только размеры и отделка дома, но и найденные вещи: железная личина от шлема, покрытая серебром и позолотой, медные котлы, тонкая глиняная посуда с клеймами, цветное стекло. Около домов и на площади с коновязами обнаружены захоронения и пожарище – следствие пятинедельной осады 1160 года. Посад изучен хуже детинца, и его внутренняя планировка не выяснена. Можно лишь отметить, что центром посада был храм с небольшим кладбищем в ограде. На окраинах посада, у вала, селились ремесленники. Здесь обнаружены кузница, гончарная мастерская, найден штамп – инструмент ювелира для изготовления котлов, 200 различных гончарных клейм. В городе одновременно работали 15–20 гончаров. Предметы внутреннего убранства домов и храма – медные церковные врата мастера Константина, выполненный в романском стиле медный водолей – свидетельствуют о богатстве княжеских жилых и культовых построек той эпохи, в интерьерах которых значительное место принадлежало изделиям западноевропейских мастеров. Храм был выстроен из плинфы в традициях черниговского зодчества. Это было сравнительно небольшое (около 13 х 10 м) здание. Интерьер украшали росписи, сохранявшиеся в частях стен до начала ХIХ века. Раскопки храма, начатые В. М. Зиновьевой в 1842-м, продолжались после 1844 года. В 1866 году его стены возвышались над землёй на два метра. Здесь найдены предметы богатой церковной утвари: бронзовые хоросы, паникадила, две бронзовые арки, хранящиеся ныне в Государственном историческом музее, на которых выполнен ажурный орнамент из переплетающихся жгутов с медальонами, с изображением птиц, возможно от церковных врат, – прекрасный образец литья русского мастера середины ХII века. В 1940 году Б. А. Рыбаков раскрыл остатки фундамента галереи. Судя по данным раскопок 1840-х и 1940-х годов, ближайшие к храму жилища и сам храм вместе с десятками укрывшихся в нём жителей погибли в пожаре во время осады 1238 года. После взятия татарами Вщиж более не возрождался.
Б. А. Рыбаков в статье «Вщиж – удельный город ХII века» указывает, что «поселению на Вщижском городище предшествовало освоение соседнего мыса – Благовещенской горы; в IХ–Х столетии происходит заселение Вщижского мыса, отдалённого от Благовещенской горы только ручьём. Возможно, что заселение связано с приходом новых людей» (7). В западной части площадки был сооружён «длинный дом» – обширная постройка, примыкавшая к валу и повторявшая его изгиб. Длина её сохранившейся части составляет 26 метров, ширина – 6 метров, глубина – 1,3–1,6 метра. Западная стена постройки упиралась в вал и была укреплена плетнём. Фасад дома сооружён из вертикальных, поставленных вплотную друг к другу брёвен. Очагов не обнаружено, прослежены лишь три незначительных скопления углей. Вход находился, вероятно, в северной части городища, а древний въезд на площадку проходил через середину дома, вала и рва. В пяти-шести метрах от «длинного дома» находились пять столбов диаметром около 0,3 метра, вкопанных по дуге в землю более чем на один метр. В двух метрах к востоку от них – вторая линяя из восьми столбов, у которых найдены миниатюрные сосудики, головка птицы из рога, бронзовые гривны. В мысовой части городища обнаружены следы восьми опорных столбов – остатки ещё одной постройки. По мнению Рыбакова, в раннем железном веке на городище было устроено святилище. Ямы от столбов, близ которых найдены сосудики, головка птицы и гривны, – остатки деревянных идолов, а «длинный дом» служил для общеплеменных собраний, ритуальных действий и жертвоприношений. Дохристианские святилища наших далёких предков-язычников, так называемые капища – большая редкость. На поверхности земли они вообще не сохранились, ибо, по-видимому, это были очень простые сооружения из нестойких материалов. Поэтому местности, где предположительно такие капища существовали, и проекты их реконструкции вызывают большой интерес, даже если проекты не отличаются особой достоверностью. В некоторых случаях такие святилища представляли собой площадку с расставленными на ней деревянными идолами, которые, разумеется, не могли устоять под разрушительным действием времени. В центре композиции, где устанавливались жертвенник и главный идол, совершались языческие ритуальные действия.
При раскопках не было обнаружено никаких вещественных доказательств того, что в этом необычном здании люди жили или работали. В таком вместительном помещении могли происходить племенные собрания, пиры, а также общественные трапезы – «требища» и иные ритуальные действия, о которых мы практически ничего не знаем.
М. Г. Гусаков предложил новую реконструкцию святилища. «Оно имело вид большого сектора с вершиной на самом краю мыса. Постройки в виде "трибун", на которых размещались участники ритуальных действий, были поставлены по дуге. В центре площадки находилось священное дерево либо главный идол. Перед "трибунами" стояли идолы низшего ранга, одновременно служившие маркировочными столбами для астрономических наблюдений. Некоторые сооружения святилища были ориентирами, фиксирующими точки восхода и захода светил, для чего также использовали и кострища, расположенные на тех же направлениях, что и столбы-идолы. Городище являлось не только местом ритуальных действ – здесь же занимались измерениями времени, в основном по лунному календарю».
В более поздний период, возможно древнерусский, площадка городища использовалась для захоронений. Обнаружено 14 погребений без вещей. Могилы тянутся вдоль всего городища, но преимущественно в его северной части. В христианское время, в XI–XIII веках, здесь находилось кладбище, затем – православная часовня, ныне установлен памятный знак в форме креста.
Славится Вщиж и своими интересными находками, считающимися большой редкостью: например, всего на Брянщине найдены два варгана, один при раскопках академика Б. А. Рыбакова в 1948 году древнерусского города Вщижа, а второй – при раскопках Т. В. Равдиной городища Покровская гора в Брянске в 1971 году. Оба инструмента в достаточно хорошем состоянии, хотя коррозия частично разрушила стальной язычок у брянского варгана и концы подковок у вщижского. Длина вщижского варгана – 10 сантиметров, наружный диаметр подковок у обоих равен 2,5 сантиметра. Варган из Вщижа найден в культурном слое ХII века. Варганы – музыкальные инструменты – принадлежали к числу наиболее распространённых инструментов у всех народов Европы, Азии и Африки. Варган представлял собой небольшую металлическую подковку диаметром около трёх сантиметров со значительно вытянутыми концами и тонким длинным пружинящим язычком, расположенным между удлинёнными концами инструмента. Играющий на варгане прикладывал удлинённые концы инструмента к зубам и поддёргивал их губами. Вдувая воздух изо рта, он одновременно щипками пальцев приводил в колебание язычок варгана.
Также в селе Вщиж школьниками поселка Бытошь найден оловянный крест – тельник с прямоугольными концами. Такие кресты носились на шнурке-гайтане на шее под одеждой. Олово использовалось вместо серебра. Из-за сильного окисления произвести его подробную атрибуцию практически невозможно.
Что же касается самого названия древнерусского города Вщиж, то его происхождение неясно. Некоторые краеведы склонны связывать его имя с возникновением крепости-защиты. Есть древнее слово «ущищать», что значит защищать, охранять, заслонить. «Да не ущитяться щиты своими, и да посечи будут мечи своими», – говорится в древней летописи.
Археологические исследования повествуют о героической борьбе вщижан за свободу и независимость. Военная дружина и жители города самоотверженно защищали Вщиж от монголо-татарских завоевателей. Они погибли, но не отступили. Завоеватели жестоко расправились с непокорными вщижанами. Город был сожжён. Однако в ХIV веке здесь снова поднялась крепость и охраняла русские рубежи до ХVII столетия.
Ныне на месте исторического Вщижа находится село Вщиж.
Вщижский археологический комплекс включён в разработанный Брянским краеведческим музеем туристический автобусный маршрут и должен влиться в состав большого историко-археологического ландшафтного заповедника.
Литература и источники
- 1. Археологическая карта России. Брянская область. М., 1993.
- 2. Памятники истории и культуры Брянщины. Брянск, 1970.
- 3. Поляков Г. П. Археология и история Брянской земли в древности и Средневековье (до середины ХVI столетия). Брянск, 2007.
- 4. Свод памятников архитектуры и монументального искусства России. Брянская область. М., 1996.
- 5. Соколов Я. Д. Седая брянская старина. Брянск, 2000.
- 6. Цапенко М. П. Земля Брянская. М., 1972.
