В Ипатьевской летописи приведена более полная датировка:
«Ярославу же приспе конец житья и предаст душю свою месяца февраля в 20 в суботу 1 недели поста в святого Федора день». (10, 150)
Великий князь умер 20 февраля. Этот же день приводит Татищев:
«И приспе Ярославу конец жития, предаде душу свою Богу февраля 20, в субботу 1-ю поста. Изяслав же и Всеволод, похороня тело отца своего, взложили на сани и везли к Киеву со множеством клира, поющих обычные песни. И принесши, положили в раке мраморяне у церкви святыя Софии со многим плачем детей его и всего народа. Жил бо лет 76, а на великом княжении бысть 35 лет». (29, 82)
Продолжительность великого княжения Ярослава исчислена в 35 лет. Фёдоровская суббота приходилась на 20 февраля в 1059 году, в котором Пасху справляли 4 апреля. Дата кончины великого князя приведена по весенней «эре - 5504 года». (8, 15)
В 1054 году, к которому обычно относят кончину Ярослава, фёдоровская суббота приходилась на 19 февраля. Эта разница всего в один день смущала уже Татищева:
«Сего года суббота 1-я поста была 19 числа, а неделя 20, ибо пасха была апреля 3 числа, и тако видно, что в ночи субботы на неделю скончался». (29, 245)
По предположению Татищева, кончина пришлась в ночь с субботы на воскресенье, что привело к путанице в днях. Карамзин, признававший только весенний счёт лет, предложил исправить не только день, но и год. Ведь 19 февраля 1054 года по весеннему счёту шёл не 6562, а 6561 год от сотворения мира. (11, примеч. II, 50) Н. В. Шляков считал днём смерти фёдоровскую субботу весеннего 6562 года, что даёт 4 марта 1055 года. (33, 400) В источниках 4 марта не упоминается, но есть 17 февраля и 28 февраля, которые внимания исследователей не привлекли. (33, 367)
Ян Длугош относил кончину Ярослава к 7 ноября 1051 года. (13, 10) Седьмое ноября празднуется день памяти св. Феодора Мелитинского. Имена святых перепутаны, что привело к смещению даты на ноябрь. Год у Длугоша отличается от реального на восемь лет, что следует связать с ошибкой в переводе на католическое летосчисление. Дата его информаторов имела осеннюю «эру - 5508 года».
В Тверской летописи время кончины связано с памятью папы римского Льва:
«Ярославу же приспе конец жития, и предаст душу свою месяца февраля 20, в суботу 1 недели поста, на память иже во святых отца нашего Лва, папы римскаго». (22, 152)
20 февраля отмечается память Льва, епископа Катанского. Память Льва, папы римского, отмечается 18 февраля. Около интересующего нас времени фёдоровская суббота на 18 февраля не выпадала. Упоминание римского папы ошибочно. Субботой 18 февраля было в 1055 году, что соответствует 6562 году по весенней «эре - 5508 года». Фёдоровская суббота была в этом году в марте.
Для летописцев, которые пользовались иной, нежели весенняя «эра - 5504 года», эрой, фёдоровская суббота 20 февраля не соответствовала 6562 году, что приводило к подгонке дня кончины.
Семнадцатое февраля было субботой в 1056 году. Автор этого исправления применял «эру - 5506 года». Пасха в 1056 году была 7 апреля, а фёдоровская суббота — 24 февраля. 28 февраля было субботой в 1058 году, в котором Пасха была 19 апреля, фёдоровская суббота — 7 марта. Этот редактор использовал осеннюю «эру - 5504 года». При подгонке не учитывалось соотнесение с фёдоровской субботой. Архаичность использованных эр говорит о том, что дискуссия по поводу времени кончины великого князя возникла не позднее конца XI века.
На стене центрального нефа киевского Софийского собора неподалёку от изображения Ярослава Мудрого с семейством под слоем поздней штукатурки было обнаружено граффити:
«В лето 6562 месяца февраля 20 успение царя нашего в в… с… Феодора». (4, 39)
Подобные надписи делались современником событий. Судя по редкому применению титула «царь», автор граффити не зависел от летописных источников. Совпадение хронологических указаний с данными Ипатьевской летописи не оставляет сомнений в том, что перед нами сообщение о кончине Ярослава. Две строки пострадали, но могут быть восстановлены. Буква «с» — остаток слова «святого», то есть святого Феодора, буква «в» входила в название Вышгород, в котором Ярослав умер. В конце граффити речь шла о кончине в Вышгороде на день святого Феодора. В надписи кратко изложены сведения, более пространно записанные в старших летописях, авторы которых использовали эту эпитафию.
В обозначении года последняя цифра «2» вынесена вверх над титлом числа «60». Автор как бы оставляет возможность записать иную последнюю цифру на свободном поле справа от числа «60». Это свидетельствует о его сомнениях в правильности счёта по «эре - 5504 года».
Граффити подтверждает правильность данных Ипатьевской летописи. Замена дня кончины на 19 февраля или иные дни недостоверна.
Вплотную подошёл к обоснованию правильной даты А. А. Куник, но не решился опубликовать находку. В примечаниях к своей статье, специально посвящённой времени кончины Ярослава Мудрого, он писал:
«Из теперь уже устаревших заметок, составленных мною 40 лет тому назад, сохранились ещё только две, а именно 1055 и 1059 годов. В 1855 году я уже хотел принять 1055 год за год смерти Ярослава… Но в следующие затем годы я смотрел на все эти заметки как на наброски». (13, 16)
Историк обнаружил, что соответствующая летописным данным фёдоровская суббота была в 1059 году, но столь большое расхождение с общепринятым мнением парализовало его волю. Тем не менее, дав таблицу фёдоровских суббот за ряд лет, он не включил в неё 1059 год из опасения дать кому-либо ключ к возможному открытию. (13, 11)
В Никоновской летописи кончина Ярослава приурочена к четвёртому году правления Михаила IV Пафлагона:
«В лето 6562, в четвертое лето Михаила Пефлогоненина греческаго царя. Преставление Ярославле…
Ярославлю же приспе конец жития, и предаст блаженную свою душу Господеви месяца февраля в 20 день, в суботу 1 недели поста, на память святаго мученика Феодора Тирона». (19, 85–86)
Согласно святцам, память Феодора Тирона отмечается 17 февраля, а кончина датируется временем около 306 года. (24, 46) Первой субботой Великого поста 17 февраля было в 305 году. Кончина святого была датирована по весенней «эре - 5506 года» или по осенней «эре - 5507 года». Произошло это в правление императора Диоклетиана, который в церковных преданиях был заменён на Юлиана Отступника. Святому установили два празднества: непереходящее — 17 февраля и переходящее, привязанное к пасхальному циклу. В Никоновской летописи подразумевается фёдоровская суббота.
Михаил IV Пафлагон правил в 1034–1041 годах. В 1041–1042 годах правил Михаил V Калафат, в 1056–1057 годах — Михаил VI Стратиотик. Судя по времени правлений, одноимённые императоры спутаны, и отсчёт следует вести от начала правления Михаила VI. Четвёртый год в зависимости от способа счёта приходится на 1059 или 1060 год.
В Никоновской летописи перечень императоров доведён до Константина X Дуки, правившего в 1059–1067 годах. После этого говорится о начале правления Изяслава Ярославича. Согласно перечню императоров, Изяслав начал править не ранее 1059 года. Данные этой летописи подкрепляют отнесение кончины Ярослава к 1059 году.
После смерти Ярослава Мудрого в Софийском соборе бытовала столь поразившая Куника весенняя «эра - 5504 года». Её использование подтверждают сведения о кончине новгородского посадника Остромира. В Тверской летописи в статье 6562 года читаем:
«И приде Изяслав к Новогороду, и посади Остромира в Новегороде. И иде Остромир с новогородци на чюдь, и убиша его чюдь, и паде много с ним новогородцев. И пакы Изяслав иде на чюдь, и взя Осек Кевидив, сиречь Солнца рука». (22, 152)
Изяслав пришёл в Новгород на княжение и почему-то возвёл в новгородские посадники Остромира. Остромир погиб в походе, а Изяслав отомстил за его смерть. Аналогичное сообщение есть в Никоновской летописи, где оно также помещено после рассказа о кончине Ярослава.
Несколько иначе события этого же года изложены в Софийской первой летописи:
«И прииде Изяслав к Киеву граду, и посади Остромира в Новегороде, и иде Остромир с новгородци на чюдь, и убиша и чюдь, и много паде с ним новгородцев. И пакы Изяслав иде на чюдь, и взя Осек Кедипив, сиречь Солнца Рука». (28, 182)
Изяслав возвёл Остромира в посадники, отправляясь на великое княжение в Киев по смерти Ярослава. Это объясняет причину назначения Остромира. Перед смертью Ярослава Мудрого Изяслав был новгородским князем, сменив умершего Владимира Ярославича. Новгородским князем Изяслав стал в конце 1052 года. Отправляясь на великое княжение, он решил оставить Новгородское княжество за собой, а не передавать кому-либо из братьев. Так как собственные сыновья его в это время были ещё несовершеннолетними, посадником в Новгороде был поставлен Остромир.
Карамзин отметил, что «солнце» в эстонском языке обозначается словом «пяв», или «пяйв», рука — «кясси». (11, примеч. II, 144) К эстонскому языку ближе название из Софийской летописи, нежели из Тверской. «Солнца Рука» — перевод названия Кедипив. Название Осек созвучно имени литовской богини солнечных лучей Ауска. (16, 156) «Солнца Рука» не что иное, как солнечный луч. Город имел как балтское именование Осек, так и близкое по смыслу финно-угорское — Кедипив.
По «эре - 5508 года» Остромир погиб в 1054 году. Но в авторской приписке диакона Григория, переписавшего Евангелие для Остромира, говорится, что работа была начата 21 августа 6564 года и закончена 12 мая 6565 года. 6565 год по «эре - 5508 года» даёт 1057 год, а по бытовавшей в Новгороде «эре - 5506 года» — 1059 год.
Остромир был жив по крайней мере в 1057 году. Но далее в приписке сообщается о том, что книга была закончена во время правления Изяслава, унаследовавшего власть как своего отца Ярослава, так и брата Владимира. Править же Новгородом Изяслав поставил Остромира. (11, примеч. II, 144) Следовательно, Григорий пользовался «эрой - 5506 года» и завершил своё Евангелие 12 мая 1059 года. Остромир в мае 1059 года был ещё жив.
Татищев связывал взятие чудского города с Остромиром, а не с Изяславом:
«6564 (1056). Стромил, посадник новгородский, ходил с войском на чюдь и взя град их Осик Кедитив, сиречь Солнечная рука». (29, 82)
Известие о кончине отца Изяслав получил в Новгороде в марте 1059 года. Поход на чудь состоялся не ранее лета 1059 года. Захватчиком города назван Остромир. У Татищева использована «эра - 5504 года». Остромир погиб в чудском походе в 1060 году.
Кто скрывается под чудью, разъясняют последующие события. Татищев в статье 6568 года пишет:
«Того же лета ходил Изяслав на ссолы и велел им дань давать по 2000 гривен от всея земли. Они же хотя обещали, но когда войска ушли, возпротивились и вирников (зборщиков) Изяславлих выгнали. А на весну, около Юрьева дни (апреля 22) пришед, повоевали плесковские пределы, много зла сотворя, села пожгли до самого Плескова. Плесковичи же и новогородцы, вышед противо их, учинили бой жестокий, на котором руских побито до 1000, а ссол бес числа». (29, 82)
Юрьев день отмечается 23 апреля. 22 апреля было взято из источника. В Типографской летописи речь идёт о городе Юрьеве, современном Тарту:
«Того же лета ходи Изяслав на колыванцы, соселы и дань даати заповеда 2000 гривен. Они же, поручешеся, изгнаша даникы. На весну же пришедше, повоеваша села о Юрьеве и град и хоромы пожгоша. И много зла сотвориша и до Пскова доидоша, воююще». (30, 57)
Колыванью новгородцы называли чудскую столицу Ревель, современный Таллин. (18, 61) Чудская земля находилась на территории современной Эстонии. Путь на Псков из Чудской земли проходил мимо Юрьева, и поэтому город подвергся разгрому. 22 апреля связано с крупным сражением — жестоким боем, закончившемся русской победой. 22 апреля было четвергом в 1064 году. У Татищева чудское восстание датировано по «эре - 5504 года».
Соединение известий с «эрой - 5504 года» и «эрой - 5508 года» привело к тому, что разновременные события оказались в одной статье. В 1060 году Остромир погиб в чудском походе, но чудской столицы не захватывал. Летом 1064 года состоялся крупный военный поход коалиции русских князей во главе с Изяславом на торков. Торки были разгромлены и бежали в пределы Византии. Сражение датировано по «эре - 5504 года». (7, 251) Сбросившую русское владычество чудь Изяслав покорял несколько ранее.
У Татищева перед сообщением о чудском походе Изяслава говорится о кончине новгородского епископа Луки. Лука скончался 15 октября 1063 года. Это значит, что столица сысолы-чуди Кедипив, позднейшая Колывань, была завоёвана Изяславом в осенне-зимний период 1063/1064 годов. Придя по осени 1063 года в Новгород, Изяслав поставил князем своего сына Мстислава. После ухода войск великого князя, по весне, чудь восстала, но была разбита в апрельской битве.
В старших летописях в статье 6569 года описано поражение Всеволода в битве 2 февраля с половецким войском хана Сокала. (21, 70) 2 февраля было четвергом в 1066 году. Поражение датировано по весенней «эре - 5504 года».
Влияние «эры - 5504 года» прослеживается в описании более поздних событий. У Татищева победа над двенадцатитысячным половецким войском хана Сокала 1 ноября на реке Снови описана дважды. 1 ноября было четвергом в 1069 году. Первый раз битва помещена в статью 6572 года и датирована по осенней «эре - 5504 года». Предводителем русского войска назван Изяслав. Второй раз о ней говорится в статье 6575 года и предводителем показан Святослав. (29, 83–85) Здесь использована осенняя «эра - 5507 года». Одержанная Святославом 1 ноября 1069 года победа одним из летописцев была приписана Изяславу.
В Псковской первой летописи приведена редкая датировка кончины Ярослава по более привычной для историков осенней «эре - 5508 года»:
«В лето 6567. Преставися Ярослав, иже Правду устави. И положиша его в церкви святеи Богородицы в Киеве». (20, 9)
Церковью Богородицы обычно именовали Десятинную. Но судя по граффити Софийского собора, отпевание и похороны происходили в этом соборе. Летописец датировал кончину 1059 годом. Имеющиеся свидетельства позволяют отнести кончину Ярослава Мудрого к 20 февраля 1059 года.
