Новгородский правитель отказался платить центральной власти традиционную дань — налог того времени. Было принято решение — привести его к покорности. Мелкие возмущения против уплаты дани подавлялись во время зимнего полюдья. Но в этом случае не требовалось строить мостов через замерзшие реки. Против могущественного в военном и экономическом отношении княжества планировалось крупное предприятие — на военный июнь намечался поход.

Война не состоялась из-за болезни и последующей смерти правителя. В последовавшей братоубийственной междоусобице погибли святые Борис и Глеб. В житийной литературе гибель св. Бориса отнесена на воскресенье 24 июля, св. Глеба — на понедельник 5 сентября. 24 июля было воскресеньем, а 5 сентября понедельником в 1015 году. (1, 61-66) Столь убедительное подтверждение традиционного 1015 года привело к тому, что правильность летописной даты кончины крестителя Руси никем и никогда не подвергалась сомнению.

В старших летописях перечислены сроки правления ранних русских князей:

«а первого лета Святославля до 1 лета Ярополча лет 28; Ярополк княжи лет 8; а Володимер княжи лет 37; а Ярослав княжи лет 40; тем же от смерти Святославли до смерти Ярославле лет 85, а от смерти Ярославле до смерти Святополче лет 60». (8, 15)

В хронологическом обзоре охвачена эпоха от Святослава Великого до Святополка Изяславича. В летописях даты кончины Святополка разнятся на год. В Радзивиловской и Лаврентьевской летописях указан 6622 (1114) год. (8, 103 и 3, 289) В Новгородской первой летописи старшего извода и в Ипатьевской летописи — 6621 (1113) год. (6, 20 и 2, 274) Радзивиловская летопись:

«В лето 6622. Бысть знамение в Солнци в 1 час дни, бысть видети всем людем: осталось его аки месяц долу рогама, марта 29. В том же лете преставися благоверныи князь Михаил, зовомыи Святополк, апреля 16. Того же месяца 20 вниде Володимер в Киев». (8, 193)

В Лаврентьевской летописи сообщается, что 20 апреля было воскресеньем, а затмение было 19 марта. (3, 289-290) 20 апреля воскресным было в 1113 году. Русские князья для восшествия на престол предпочитали воскресные дни, что подтверждает правильность уточнения. В Ипатьевской летописи затмение отнесено на 19 марта, а под 29 марта указано лунное затмение. (2, 274) Солнечное затмение 29 марта было в 1112 году, 19 марта — в 1113 году. (10, 603) В 1112 году было затемнено менее половины Солнца, в 1113 году — более половины. Под сравнение с ущербным месяцем более подходит второе затмение. Лунного затмения в эти годы не было.

Автор Ипатьевской летописи решил исправить предшественника и заменил год и дату солнечного затмения. Дату 29 марта он исключать не стал, посчитав, что речь идет о лунном затмении.

Кончина св. Ярослава Мудрого в летописях отнесена на 6562 год. Прибавляя 60 лет, попадаем в указанный летописцем 6622 год. Срок был исчислен исходя из первоначальной даты кончины Святополка. Запись о правлении князей делалась автором статьи 6622 года, в котором можно усмотреть Селиверста, оставившего чуть выше по летописному тексту авторскую приписку.

Вычитая от 6562 года 85 лет, получаем для даты кончины Святослава Великого 6477 год, что отличается от летописного 6480 года. 85 лет было получено сложением лет правлений Ярополка, Владимира Святого и св. Ярослава.

Кончина Святослава и начало княжения Ярополка обозначено смежными годами 6480 и 6481 годами. Святослав погиб по весне 972 года. Тем не менее, начало правления его сына отнесено на следующий год. Такой способ исчисления времени царствований применялся в древности.

По срокам правлений шел счет времени у многих народов. При отсутствии сквозных систем летосчисления, подобных нашей эре, это была довольно удобная хронологическая шкала. При этом из нужд летосчисления вытекали правила формирования таких «письменных» сроков правлений — в виде разнесения конца одного правления и начала следующего на разные годы. В противном случае появлялись бы дублирующие лишние годы, что приводило бы к искажению системы временных координат.

В летописной статье 6488 года помещены рассказы о сватовстве Владимира Святого к Рогнеде, гибели Ярополка и начальной поре Владимирова княжения. Перед нами не традиционная годовая летописная статья, а довольно обширная повесть о событиях ряда лет того времени. Летописную схему изложения событий на стыке двух княжений находим в летописи Авраамки и Рогожском летописце, где статья 6488 года заканчивается сообщением о гибели Ярополка и указанием 8 лет его княжения. (4, 38 и 9, 15) Далее начинается изложение великокняжеских деяний Владимира Святого, хотя события первых двух лет и пропущены.

Восьмое лето княжения Ярополка выпадало на 980 год. Под предыдущим годом в Никоновской летописи указаны знамения в Солнце и Луне. (7, 39) Почти полное солнечное затмение в эту эпоху было 28 мая 979 года. 11 июня этого же года было и лунное затмение. (10) Астрономические данные подтверждают правильность летописных дат. В Ярополкову эпоху пользовались византийской «эрой 5508 года», что можно связать с влиянием окружения византийской жены великого князя.

В Мазуринском летописце есть запись:

«Лета 6486 по убиении же Ярополка бысть Владимер един самодержец во всей Рустей земли, седе же в Киеве во осмое лето по смерти отца своего Святослава месяца июля в 11 день». (5, 41)

Восьмое лето по смерти Святослава — 980 год. В этом году 11 июля было воскресеньем. Обычай восхождения на престол по воскресеньям долго бытовал среди русских князей и после Владимира Святого. Дата приведена по «эре 5506 года». Предшествующая война с Ярополком произошла в военном июне. В статье следующего года говорится о том, что новый правитель стал зваться царем, великим князем и самодержцем. Официальным первым годом его княжения автор записи считал следующий по гибели Ярополка 6487 (981) год.

В летописи Авраамки первый официальный год княжения Владимира Святого отнесен на 6489 год, под которым описана война с ятвягами. (4, 38) Две предыдущие годовые статьи с описанием войн с ляхами и вятичами пропали. В этом можно усмотреть реликт существования «эры 5506 года». Первоначально русско-польская война в этой летописи датировалась 6487 годом, а поход на вятичей 6488 годом по «эре 5506 года». Более поздний редактор заметил противоречие с общепринятым отнесением первого по гибели Ярополка года на 6489 год и исключил две годовые статьи. В Рогожском летописце представлена сходная картина, хотя ятвяжская война и датирована 6490 годом.

Фактическое правление крестителя Руси началось 11 июля 980 года, но первым официальным годом его княжения был следующий 981 год. Еще через год, после ятвяжской войны, произошло убийство христиан-варягов. В святцах их память стоит под 12 июля. В 983 году 12 июля приходилось на четверг — Перунов день. Дата очень подходящая для жертвоприношения воинственному главе киевского пантеона языческих богов. В военном июне русы покорили ятвягов и к 12 июля вернулись в Киев.

Реликты существования «эры 5506 года» говорят о том, что в летописной традиции ее начали применять для событий с начала правления Владимира Святого, хотя использование «эры 5508 года» продолжалось. Соединение двух летописных традиций с разными эрами породили пестроту датировок в последующих летописях.

Срок княжения Владимира Святого исчислен в 37 лет. Первым летописным годом его княжения назван 6488, св. Ярослава Мудрого — 6622. Исчисленный по этим датам срок правления составит 36 лет. Если исходить из сведений более древних летописных редакций данных событий, в которых гибель Ярополка и начало княжения его младшего брата были разнесены на смежные годы, то срок правления составит 35 лет.

В Тверской летописи время княжения Владимира Святого определено с разницей в два года — в 37 лет и в 35 лет:

«А Володимер княжил 37 лет…

А по крещении Володимер княжи 27 лет, а до крещениа 8 лет». (9, 12)

Крещение здесь отнесено на традиционный 6496 (988) год. 27 лет получено счетом лет начиная с 6497 (989) года, первого года по крещении. Первым годом княжения признан 6489 (981) год. 35 лет получено расчетным путем от летописных дат.

Летописец начала XII века, когда был составлен рассказ о сроках правлений князей, не мог получить 37 лет расчетным путем. Это означает, что у него в руках было какое-то древнее известие с официальным сроком правления великого князя. Хотя, нельзя исключить того, что оно было основано на более ранних расчетах какого-то предшественника от «сбитых» летописных дат. Отсчитывая от 981 года 37 лет, попадаем в 1017 год.

Княжение св. Ярослава исчислено в сорок лет. Вычитая от летописного 6562 года его кончины 40 лет, оказываемся в 6522 году или в 1014 году по «эре 5508 года». По традиционным воззрениям, княжение св. Ярослава должно было начаться в следующем, по кончине его отца, году, то есть в 1016. Расхождение составляет два года. 40 лет не могло быть получено расчетным путем от летописных дат. Св. Ярослав Мудрый скончался в 1058 году. Вычитая 40 лет от 1058 года, оказываемся в 1018 году. В этом случае кончину Владимира Святого следует отнести на предшествующий 1017 год.

Согласно срокам правлений великих князей, Владимира Святой скончался в 1017 году. В летописях его кончина была датирована применявшейся в то время «эрой 5506 года».

Начавшаяся после кончины великого князя русская смута описана Титмаром Мерзебургским. Он подробно излагает события 1017 года с 1 января до дня памяти всех святых, то есть до 1 ноября. Этот праздник Генрих II встретил в Алльштедте, в котором пробыл 5 недель и 4 дня. В декабре он переехал в Бамберг. На этом Титмар заканчивает хронологически последовательное изложение событий года и пишет:

«Но, прежде чем окончить этот год, добавлю к нему еще кое-что, о чем сказать просто необходимо». (11, 160)

Далее до конца Седьмой книги приводится ряд недатированных событий, за исключением рассказа о декабрьском изгнании нечистой силы в одном из домов города Зюльфельда. В этой концовке книги есть рассказ о Владимире Святом. Он начинается со свадьбы Владимира Святого и гречанки, описывает злоключения анонимного сына великого князя, в котором узнается Святополк, и заканчивается сообщением о кончине главного героя рассказа и разделе государства между его сыновьями. Затем, заметив, что слишком увлекся русскими делами, писатель возвращается к западноевропейским событиям после фразы:

«Так как я несколько отклонился от темы, вернусь к ней и сообщу о событиях, которые произошли в этом году, но не упоминались мною выше». (11, 163)

Из логики повествования следует, что основная часть рассказа о Владимире Святом относится к 1017 году. При этом самое позднее событие — раздел страны между его сыновьями:

«После этого дни короля (Владимира Святого. — В. Г.) истекли, и он умер, оставив все наследство двум своим сыновьям, третий сын (Святополк. — В. Г.) тогда находился в тюрьме, откуда позже, улизнув, бежал к тестю (польскому правителю Болеславу Великому. — В. Г.); в тюрьме, правда, осталась его жена…

Достигнув уже преклонного возраста, он умер, долго правив названным королевством. Похоронили его в большом городе Киеве, в церкви Христова мученика и папы Климента, рядом с названной своей супругой (царевной Анной. — В. Г.). Гробы их стоят на виду посреди храма. Сыновья его разделили между собой государство, и во всем подтвердилось слово Христово. Ведь я опасаюсь, что последует то, исполнение чего предвещает голос истины. Ведь говорит Он: «Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет» и прочее. Пусть молится все христианство, дабы Бог изменил этот приговор в тех землях!». (11, 163)

Раздел государства повлек какую-то угрозу благополучию Руси. Русские новости в Мерзебург, судя по всему, доставил посол Болеслава I:

«Император же, придя 1 октября в Мерзебург, вверил там Пражскую церковь Эккихарду, аббату города Ниенбурга, возглавлявшему его 23 года и 5 месяцев, и, — с моего согласия, — велел архиепископу Эрканбальду посвятить его. Там же посол Болеслава обещал тогда освободить юного Лиудольфа, долгое время бывшего в плену, и просил, чтобы за его освобождение были отпущены содержавшиеся у нас под крепкой стражей воины последнего. Он также старался выяснить, можно ли отправить к императору какого-нибудь посла, дабы приобрести его милость. Цезарь, благодаря усердному вмешательству его князей, дал свое согласие на все эти предложения и тогда только узнал, что Болеслав, как и обещал ему через своего посла, напал на русского короля, но, осаждая его город, не добился успеха. Позже названный князь, вступив с войском в его королевство, посадил на трон своего зятя и брата того короля, долгое время находившегося в изгнании, и радостный вернулся домой». (11, 160)

Польский посол прибыл в целях размена пленными. Одновременно он добился согласия на более масштабные мирные переговоры. Они понадобились для урегулирования осложнений между странами после польско-немецкой войны в Чехии лета — начала осени этого года.

Нападение войск Болеслава на русский город по просьбе императора смягчало вину поляков перед немцами, и было отмечено в Хронике в качестве оправдания наметившегося польско-немецкого сближения. Забегая вперед, хронист описал более позднее нападение на Русь, в ходе которого на великокняжеский престол был посажен зять Болеслава — Святополк. Более подробное описание этого вторжения приведено в следующей Восьмой книге, посвященной 1018 году. До октября 1017 года произошла неудачная осада принадлежавшего св. Ярославу Мудрому города, а в следующем году состоялась широкомасштабная интервенция.

На момент кончины Владимира Святого его сыновья правили разными русскими землями. Владимир Святой скончался 15 июля. Власть в Киеве захватил Святополк и начал истреблять своих братьев. В июле был убит св. Борис, в сентябре — св. Глеб. Около этого времени погиб Святослав. Св. Ярослав Мудрый, получив известие о кончине отца, собрал ополчение и двинулся из Новгорода к Киеву. Ему навстречу вышло войско Святополка. Две армии встали друг против друга на противоположных берегах Днепра около города Любеча.

Ни одна из сторон не решалась на переправу. Противостояние длилось три месяца. Летописец упоминает о заморозках и покрытом льдом озере. Тонкий лед был не в состоянии выдержать печенежскую конницу. Но на Днепре его еще не было, что сделало возможным переправу. Перед нами поздняя осень. Усиленные наемными варягами новгородцы разбили противника, и Святополк бежал в Польшу.

Разделение страны произошло сразу же после кончины Владимира Святого. Цитируя Евангелие от Луки о запустении разделившегося царства, Титмар подразумевал русскую междоусобицу. Исход ее был для него еще не ясен, так как хронист только опасался гибельных последствий и предлагал молиться за то, чтобы трагедии в стране не случилось.

Опасения Титмара соответствуют реалиям противостояния на Днепре. Решающая битва произошла не ранее конца октября. Польский посол, бывший в Мерзебурге 1 октября 1017 года, естественно, ничего о ней не знал. Он мог поведать только о том, что на Руси разгорелась борьба за власть между тремя братьями. Один из них (св. Борис) уже погиб, а два, собрав огромные армии, готовы к большому кровопролитию. Таким образом, днепровское стояние следует отнести на осень 1017 года. Дальнейшее развитие событий подтверждает эту датировку.

После поражения Святополк бежал к своему свекру в Польшу. 30 января 1018 года был заключен Бауценский мир между немцами и поляками. Болеслав Великий получил возможность обратить свое внимание на восток. 22 июля на реке Западный Буг он нанес поражение русской армии, а 14 августа вошел в Киев. Титмар уверяет, что Святополк провел в изгнании долгое время. Это соответствует многомесячному периоду между его поражением под Любечем и возвращением в Киев.

Утвердив на киевском престоле Святополка, Болеслав вернулся в Польшу. У него служило 300 немецких воинов, которые по окончании похода были отпущены на родину. Кто-то из этих наемников мог стать информатором Титмара. (11, 177-178) Армия Болеслава ушла из Киева не позднее ранней осени 1018 года, так как сведения об ее возвращении из русского похода Титмар успел до своей кончины 1 декабря внести в текст.

Титмар связывал междоусобицу с кончиной, летописец также непосредственной причиной похода новгородцев называет смерть отца своего князя. Причем немецкий хронист нигде не оговаривает, что кончина русского владыки случилась ранее описываемых событий. Из всей логики его повествования следует, что Владимир Святой скончался в 1017 году и именно из-за этого известия появился обширный рассказ о русских делах с воспоминаниями о давно прошедших событиях неудачного немецкого сватовства к византийской царевне.

Вроде бы отнесению кончины на 1017 год противоречит летописная хронология. Статьи с рассказами о русско-польской войне 1018 года и кончине Владимира Святого разделены двумя летописными статьями 6524 и 6525 годов. Первая содержит окончание рассказа о войне под Любечем и сообщает о занятии св. Ярославом Киева. Вторая вновь сообщает о занятии Киева и сгоревших при этом церквях. Любечские события продолжались всего три месяца. В случае осеннего счета лет их начало приходилось на один календарный год, конец — на следующий. Заключенные в статьях 6523 и 6524 годов события относятся к лету и осени одного и того же в современном понимании года. Статья 6525 года получена за счет повторения предшествующих событий и носит явно искусственный характер.

Летописные статьи 6524 и 6525 годов следует исключить из хронологического ряда. Кончина Владимира Святого, война под Любечем и изгнание из Киева Святополка произошли в один январский год. В летописи все они датированы осенней «эрой 5506 года». Последующая русско-польская война датирована уже по «эре 5508 года». Летописец заполнил, как сумел, двухлетний разрыв, получившийся в результате соединения разнородных известий.

А как же быть с датировкой событий 1015 годом исходя из сведений житийной литературы? Жития святых Бориса и Глеба были составлены в конце XI века, когда твердо установилась традиция приурочивать кончину святых братьев к 1015 году. Составители житий хорошо владели хронологическими расчетами и вполне могли вычислить дни недели, исходя из традиционного 1015 года.

Владимир Святой скончался в понедельник 15 июля 1017 года. Между его кончиной и событиями 997 года имеется ряд лаконичных погодных записей:

«В лето 6508. Преставися Малфрид. В се же лето преставися Рогнед, мати Ярославля.

В лето 6509. Преставися Изяслав, отец Брячиславль, сын Володимир...

В лето 6511. Преставися Всеслав сын Изяславль, внук Володимер». (8, 57-58)

Перед нами отрывок из какого-то церковного синодика с подлежащими поминанию именами умерших. Кем была Мальфрид не сказано, последующие же имена содержат добавочные характеристики. Первоначально синодик был более лаконичным. Поздние редакторы, как смогли, расшифровали перечисленные в нем имена, не сумев идентифицировать одну лишь Мальфрид. Судя по упоминанию церкви Богородицы, синодик был составлен в Десятинной церкви.

В Никоновской летописи даты княжеских кончин на два года моложе дат старших летописей. Такое расхождение свидетельствует об использовании в Никоновской летописи «эры 5508 года», а в старших летописях и синодике Десятинной церкви — «эры 5506 года». Кончина Владимира Святого, построившего Десятинную церковь и в ней похороненного, должна была отразиться в синодике. Это объясняет, почему летописная дата его кончины была проставлена по «эре 5506 года».

Мальфрид и Рогнеда скончались в 1002 году, Изяслав — в 1003 году, Всеслав — в 1005 году. В Радзивиловской летописи утрачена запись о кончине царевны Анны в 6519 году. Эта утрата восстанавливается по Московско-Академической, Лаврентьевской и Ипатьевской летописям. Сообщение о кончине Анны также следует отнести к синодику Десятинной церкви. В Тверской летописи дополнительно говорится о том, что Анна была в замужестве 13 лет. Цифра явно пострадала. Если предположить, что первоначально стояло 23 года, то получим срок, рассчитанный по летописным датам: 6496 год (свадьба Анны) и 6519 года (ее кончина).

Царевна Анна умерла в 1013 году. Владимир Святой пережил свою супругу и скончался в возрасте 55 лет после 37-летнего правления Русским государством.

В летописи имеется трогательная повесть о скорбном прощании киевлян с крестителем Руси:

«Умре же на Берестовом, и потаиша и, бе бо Святополк в Киеве. Нощью межи двемя клетми проимавши помост, в ковре опрятавши, и свесиша ужи на землю, и в(о)зложиша на сани, и везше, поставиша в святее Богородици, юже бе создал сам. Еже уведавше людие, бес числа снидошася и плакася по нем: бояре аки заступника их земли, и убози — кормителя. И вложиша в раку мороморяну, и опрятавше тело его с плачем, блаженаго князя». (8, 58)

В этом же рассказе приведен сам плач. Древняя форма славянского оплакивания умершего наполнилась новым христианским содержанием.

Далее Владимир Святой сравнивается с равноапостольным Константином Великим (274 — 337), превратившим скромный городок Византий в блестящую столицу своей империи и много сделавший для упрочения христианства. Это был первый римский император, принявший крещение и ставший крестоносцем — его войска сражались под знаменем с крестом, кресты были изображены на шлеме императора и щитах его солдат. Радзивиловская летопись:

«Се есть новый Костянтин великого Рима, иже крестися сам и люди своя. Тако и сеи сотвори подобно сему. Аще бо преже в поганстве на скверную похоть желая, но, после прилежа к покаянию, якоже апостол вещает: идеже умножится грех, ту изобилствует благодеть.

Дивно же есть: колико добра сотворил Русстеи земли, крестив ю. Мы же христьяне суще, не можем в(о)здати почти противу оного в(о)зданию. Аще бы он не крестил нас, то мы ныне были быхом в прелести дьяволи, якоже и прародители наши погинуша…

Якоже Соломон рече: «Умершю праведному, не погинет упование». Сего бо в память держа рустии людие, поминаючи святое крещение, и прославляют Бога в молитвах и в песнех, и в псалмах поющее: «Господеви, нови людие, просвещени Духом Святым, чающе надежи великаго Бога, Спаса нашего Иисуса Христа в(о)здати комуждо противу трудом неизреченную радость, юже получити буди всем христьяном». (8, 58)

За превращение русских в богоспасаемый народ Владимир Святой получил звание равноапостольного. Под именем Владимира Красное Солнышко сказители запечатлели его в былинах, что показало всю глубину к нему народной любви.

Список использованной литературы

1. Древнерусские княжеские жития. М., 2001.

2. Ипатьевская летопись // Полное собрание русских летописей, т. 2. М., 1998.

3. Лаврентьевская летопись // Полное собрание русских летописей, т. 1. М., 1997.

4. Летописный сборник, именуемый летописью Авраамки // Полное собрание русских летописей, т. 16. М., 2000.

5. Мазуринский летописец // Полное собрание русских летописей, т. 31. Летописцы последней четверти XVII века. М., 1968.

6. Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов // Полное собрание русских летописей, т. 3. М., 2000.

7. Патриаршая или Никоновская летопись // Полное собрание русских летописей, т. 9. М., 2000.

8. Радзивиловская летопись // Полное собрание русских летописей, т. 38. Л., 1989.

9. Рогожский летописец. Тверской сборник // Полное собрание русских летописей, т. 15. М., 2000.

10. Святский Д. О. Астрономия Древней Руси. М., 2007.

11. Титмар Мерзебургский. Хроника. М., 2005.