Август Шлецер в 1765 году докладывал Российской Академии наук о найденном описании неудачного сватовства германского императора Оттона III (983 – 1002) к византийской царевне. (49, 354) Оно принадлежало Титмару Мерзебургскому:
«Я пойду в своем исследовании далее, касаясь несправедливых действий короля русов Владимира. Привезя из Греции жену, по имени Елена, просватанную за Оттона III, но отнятую у него коварной хитростью, он под ее влиянием принял святую христианскую веру, которую не украсил справедливыми делами». (34, 61-62)
Жену Владимира Святого звали Анной. Имя «Елена» загадочно. Рапов предполагал, что здесь спутано имя супруги великого князя и его бабки Елены-Ольги. (34, 61) Но, скорее всего, мы имеем дело с многоименностью, бытовавшей в Византии. Матерью Романа II, отца Анны, была Елена. Дочь могли назвать в честь бабушки. Позднее она могла получить дополнительное имя «Анна». В этом случае перед нами будут сведения, восходящие к очень информированному человеку.
В 986 году русы воевали с византийцами на Балканах. Но в 988 году их оружие обратилось против врагов Византии. Причину изменений называет Яхья: «и заключили они между собой договор». Империя и Русь подписали мирное соглашение. Византийцы обещали выдать за Владимира Святого царевну Анну, а русы — оказывать военную помощь. Осада Херсонеса, сражения в Малой Азии и на Балканах вытекали из этих обязательств. Известия Яхьи Антиохийского можно понимать двояко. Был заключен договор и сыграна свадьба. После этого прибыли войска русов под Хрисополь. С другой стороны, отправка митрополитов, епископов и царской сестры произошла «впоследствии». (35, 23-24) В этом случае помощь последовала после дипломатических договоренностей, а свадьба — по прибытии церковнослужителей.
Другие восточные авторы более определенно приурочивали свадьбу и крещение Владимира Святого ко времени до битвы при Хрисополе. Этой же последовательность придерживался Иоанн Скилица. Русов призывают на помощь, а их вождь становится зятем императора.
Внимание ученых уже давно привлекает так называемая «Записка греческого топарха». Она содержит рассказ о походе византийского отряда от устья Днепра до неких Климатов и о войне царствующего к северу от Дуная со своими подданными. Записка была написана по-гречески и состояла из трех отрывков, принадлежавших перу участника событий. Она была размещена на пустых страницах греческой книги с письмами святых, которая стала своеобразным дневником. Обнаружил записку в начале XIX века французский византинист Бенедикт Газе, издававший по поручению Н. П. Румянцева «Историю» Льва Диакона. Газе по почерку датировал книгу концом X века, а записку несколько более поздним временем — самым концом X века или началом XI века. Позднее отыскать манускрипт во французской Национальной библиотеке не удалось. (4, 114)
Рапов связал войну, описанную топархом, с летописной хорватской войной. (33, 356) В Радзивиловской летописи сообщение об этой войне лаконично:
«В лето 6501 (993). Иде Володимир на хорваты. И пришедшю ему с воины хорватескиа. И се печенези приидоша по онои стороне от Сулы. Володимир же поиде противу им». (32, 55)
Аналогичные известия есть в Ипатьевской, Первой Новгородской по Комиссионному списку, Типографской и иных летописях. Длугош под 997 годом сообщает, что «русский князь Владимир опустошал земли хорват». (33, 356) Длугоша можно примирить с автором Радзивиловской летописи предположением о влиянии «эры 5504 года». В Мазуринском летописце интересующий нас рассказ стоит под 6499 (991) годом. Но здесь есть и иные даты, удревленные на 2 года из-за использования «эры 5506 года». (26, 41-49) В летописных известиях война отнесена на 993 год.
Проекты ИРИО
Информация
Императорское Русское историческое общество было основано в марте 1866 года в Санкт-Петербурге по предложению и под личным председательством цесаревича Александра Александровича. После революции 1917 года Императорское Русское историческое общество было запрещено. Возрождение общества состоялось 16 апреля 1991 года. Целью общества является развитие российской исторической науки, популяризация исторического знания, патриотическое воспитание молодежи.