Юльв был жителем города Гелиополя, Силькисив — Цитополя. Гелио­поль переводится с греческого как «город Солнца». Исидор помещал его в Египте, упоминая в обрамлении ветхозаветных образов. (7, 338) Посред­ством какого-то схоластического сочинения эти представления были уна­следованы от Геродота. Геродот посещал Гелиополь, стоявший на Ниле в 1500 стадиях, то есть в 277,5 километрах, от моря. (6, 82) Гелиополем гре­ки называли культовый центр солнечного бога египтян. С Солнцем отож­дествлялся Христос. Под городом Солнца — городом Христа — мог, по мнению исследователей, подразумеваться Иерусалим. (7, 338‒341)

В некоторых рукописях город назван Гиераполем, то есть Священным городом. Цитополь — исказившееся на скандинавской почве название Скифополь, то есть город скифов. В одной из рукописей оно приведено в более правильной форме Скитаполь. Самым известным Скифополем был город в Палестине. (7, 357) Перед нами отголоски учёной традиции, использовавшей античные названия.

Серкландом называли страны Великого шёлкового пути, а в сканди­навских источниках это название служило обозначением мусульманских земель, некогда принадлежавших Персидской империи. Любой честный историк, хоть сколь-нибудь знакомый со средневековой географической традицией, прочитав поминальные надписи по Ингвару и его соратникам, уверенно проложит маршрут их отряда в мусульманские земли. Что мы и наблюдаем. За исключением грузинских патриотов, споры идут только о глубине проникновения во владения мусульман. Одна лишь Е. А. Мельни­кова проявила поразительную для того времени смелость и в 1976 году предположила, что в «Саге об Ингваре» содержатся сведения о походе 1043 года. (16, 74) Однако упоминание Серкланда и сбой в датировках кончины Ингвара не позволили развить эти правильные представления.

Скальды поступили так же. Авторитет поминальных надписей был так высок, что поход Ингвара продолжили за счёт описания похода 1033 года его отца, который как раз побывал в землях кавказских мусульман, ранее входивших в состав Персидской империи.

Гиераполь в письменной традиции связан с апостолом Филиппом, ко­торого знали исландские картографы. Ламберт Сент-Омерский писал о проповеди Филиппа в Скифии и его гробнице в городе Гиераполе. (25, 215) Согласно русским церковным преданиям, апостол Филипп просве­щал язычников в Гиераполе Сирийском, где принял мученическую смерть. Посещал он с проповедями и Скифию. (20, 468) Гиераполь Си­рийский был переименован из Бамбика при Селевке I Никаторе, сорат­нике Александра Македонского и основателе державы Селевкидов, так что принадлежал к числу древних сирийских городов.

По господствующей христианской традиции апостол Филипп принял мученическую кончину не в Сирии, а в Малой Азии — в Гиераполе Фри­гийском. Здесь церковную общину основал апостол Павел. На «Эбсторф­ской карте» гробница Филиппа показана в Малой Азии. (25, 215)

На «Карте Матвея Парижского» первой половины XIII века Гиера­поль помещён на южном берегу Каспия. (25, 215) На «Эбсторфской карте» области рядом с Каспийскими воротами, то есть Дербентом, при­дана такая легенда:

О гибели Ингвара в походе 1043 года Владимира Ярославича писал в 1883 году Н. Хейер. (7, 188) Однако упоминание на камнях Ингвара Серкланда, то есть мусульманских стран, по сию пору сбивает с толку иссле­дователей. Ещё большей загадкой стало количество камней Ингвара. Г. В. Глазырина так описала удивление историков по этому поводу:

«Поход под предводительством Ингвара получил беспрецедентное отра­жение в рунических надписях: более 20 сохранившихся памятников из Сред­ней Швеции (Упланд, Сёдерманланд, Вестманланд) и Эстеръётланда установ­лены в честь участников этого предприятия. Нет ни одного другого события в истории Швеции, Норвегии или Дании, которое было бы запечатлено на по­добном количестве стел: так, участие в войске Кнута Великого при завоевании им Англии и последующем господстве в ней (правил с 1014 по 1035 г.) прямо отмечается только на восьми камнях... о походе в Финланд некоего Фрейгейра (неизвестен по другим источникам) сообщают четыре памятника. Чаще же мы встречаем однократные упоминания неведомых нам предводителей отря­дов, совершавших походы в западные и восточные земли». (7, 168)

Пределы плавания Ингвара описаны так:

«Ингвар спросил, не знает ли он (Юльв. — В. Т.), откуда течёт эта река. Тогда Юльв ответил, что он точно знает, что она вытекает из того источ­ника, который называется Линдибеллти. Оттуда течёт и другая [река] до Раудахав, и там находится большой водоворот, который называется Гави. Между морем и рекой находится тот мыс, что называется Сиггеум. Река те­чёт ещё недалеко, прежде чем спадёт она со скал в Раудахав, и мы называем это концом света». (7, 258)

Река достигала конца света. Название Линдибелти исследователями переводится как «зона источников», «место, где находятся источники [рек]». Первая часть названия восходит к существительному женского рода lind, которое имело два значения: «липа» и «родник, ключ, источ­ник, ручей». Слово belti могло означать пояс, изготовленный из металла или вышитый женский, и как компонент входит в состав специальных терминов, обозначающих некую зону. В поэзии для обозначения моря использовались кеннинги «пояс островов», «пояс земли». Название можно перевести как «источникморя». (7, 343)