«Мы, шведы из Уппланда, не хотим, чтобы нашим конунгом стал человек не из рода древних конунгов, и есть возможность избежать этого. У конун­га — два сына, и мы хотим, чтобы один из них стал конунгом. Но между ними большая разница. Один рождён женой конунга, и отец и мать у него шведы, а другой — сын рабыни, и его мать вендка...

После этого братья Фрейвид и Арнвид велели привести на тинг Якоба конунгова сына, и он был провозглашён конунгом. Шведы дали ему имя Энунд, и потом так его и звали до самой смерти. Тогда ему было лет десять или двенад­цать». (24, 240)

После этих слов все захотели, чтобы конунгом стал Яков. Здесь уже говорится о том, что Яков был сыном не славянки-вендки, а законной су­пруги шведки. По хронологии «Круга земного» этот тинг состоялся после отъезда Ингигерд на Русь, то есть не ранее весны 1019 года. (24, 235‒240) Общешведские тинги во время Олава Скотконунга происходили на Сретение, то есть на 2 февраля. (24, 216) Тинг состоялся 2 февраля 1020 года или позднее.

После тинга был заключён мир между Швецией и Норвегией. Далее уточняется, что Олав Святой после заключения мира отправился летом на север в Трандхейм, а его правление продолжалось уже пять лет. Нача­ло его правления относили то к 1014 году, когда произошло избрание в норвежские короли, то к 1015 году, когда было разбито войско Свейна Хаконарсона и началось единовластное правление. Отсюда следует, что тинг был в 1020 году, а начало правления приурочивалось к 1015 году.

Якову, переименованному в Энунда, во время избрания в короли на тинге было 10 или 12 лет, и родиться он должен был в 1008 или 1006 году. В действительности же провозгласить конунгом Якова при живом отце могли только в случае достижения им совершеннолетия. В начале 1020 года ему было не менее 18 лет. Мы имеем характерное уменьшение возраста на восемь и шесть лет. Даты рождений были проставлены по вос­точным эрам, из-за чего «всплыли» на несколько лет, что привело к оши­бочному омоложению Якова. Яков, судя по времени проведения тинга, родился в 1001 году или в самом начале 1002 года. В 18 лет он был втянут в политические распри шведов.

В «Легендарной саге об Олаве Святом» Яков напрямую назван сы­ном законной супруги вендки, хотя имя его матери названо иное:

«Олав Свендский (Шведский. — В. Т.) тоже женился на женщине, которую звали Астрид, она была вендкой, их сыном был Анунд, чьё второе имя было Якоб. А их дочерью была Ингигерд, которая была обещана конунгу Олаву, но которую потом взял в жёны конунг Ярицлейв в Гардах на востоке». (7, 43)

Эдла здесь известна уже как Астрид. Ингигерд и Яков были детьми одной матери, а у Снорри Ингигерд иногда выступает под своим вторым именем Хольмфрид. Согласно «Красивой коже», Олав Шведский, то есть Олав Скотконунг, заявлял послам Олава Святого, что их правитель мо­жет жениться на его дочери Астрид от неназванной рабыни. (7, 51) У Снорри Арнвид Слепой говорил Олаву Шведскому:

«Вы обещали Олаву Толстому (Олаву Святому. — В. Т.) вашу дочь Ин­гигерд, а она ведёт свой род от рода уппсальских конунгов, самого знатного рода в Северных Странах, потому что он ведёт своё начало от самих богов. А теперь Олав взял в жёны Астрид, и хоть она и дочь конунга, но мать её ра­быня и к тому же вендка. Конечно, тот конунг, который берёт такую жену с благодарностью, вам не чета. Тот, кто только норвежец, не может сравнить­ся суппсальским конунгом». (24, 238)

Ингигерд была знатнее своей сестры, рождённой от славянской ра­быни. В скандинавских источниках славянская супруга Олава считалась то наложницей, то законной женой и была известна под разными имена­ми. Ингигерд родилась в законном браке, Астрид же была её сводной се­строй и дочерью предыдущего мужа Эдлы, известной в новом браке уже как Астрид. Отсюда происходит мнение о разной знатности сестёр и о наличии у Олава Скотконунга двух жён или жены и наложницы.

В 1024 году Яков пришёл на помощь своему зятю Ярославу Мудрому и в мае принял участие в Лиственской битве. Летописец назвал его ва­ряжским князем Якуном. Битву союзники проиграли. Яков благополуч­но вернулся в Швецию, но в скандинавских источниках его неудачное русское путешествие не отразилось.

Адам Бременский использовал сведения датского короля Свейна Астридсона, долгое время жившего в Швеции во время правления Яко­ва. О семействе Олава Скотконунга он писал:

«Кроме того, говорят, что у этого короля (Олава Скотконунга. — В. Т.) было двое сыновей, которых он велел крестить вместе с женой и всем своим народом. Один из них, который был рождён от наложницы, звался Эдмунд. Второй — Анунд, рождённый от законной супруги, был назван в знак веры и милости Яковом». (1, 54)

Старший Эдмунд был от наложницы, младший Яков-Анунд — от за­конной жены. Эдмунд-Эмунд был сыном Адельгейды от предыдущего брака и, подобно Астрид, считался менее знатным, нежели родной сын Олава Скотконунга. Славянка в качестве матери Эдмунда считалась на­ложницей Эдлой, а в качестве матери Якова — законной женой Астрид. Адам считал Якова распространителем христианства:

«Одному из них, а именно Олафу, королю Швеции, на престоле наследовал его сын Яков, о котором мы говорили выше. При нём в Швеции в течение 12 лет нёс военную службу Свен Младший (Свейн Астридсон. — В. Т.), сын Вольфа, который сообщил нам, что в правление Якова христианство широко рас­пространилось по всей Швеции».(1, 59)

В связи с этим Анунд-Яков характеризовался положительно:

«С юных лет он мудростью и благочестием превосходил всех своих пред­шественников, и никто из королей не был столь любезен народу шведов, как Анунд». (1, 54)

Кончина Якова приурочена к событиям, происходившим в Англии в 1049 году:

«Пока всё это происходило в Англии, христианнейший король Швеции Яков ушёл из этого мира». (1, 68)

Олав Далин относил кончину Якова на 1055 год. (16, 823) Разнобой в датах кончины Якова составляет шесть лет и вызван влиянием эр от со­творения мира. Неправильный пересчёт таких дат мог приводить как к их ошибочному омоложению, так и удревлению.

В эрах от сотворения мира время рождения Иисуса Христа относи­тельно нашей эры определялось по-разному. Но от сотворения мира до его рождения исчислялось 5500 лет. Православный книжник переводил западноевропейскую эру от Рождества Христова в эру от сотворения мира прибавлением 5500 лет. Позднее более сведущие в соотношении эр люди отнимали от этих дат 5508 лет, на которые расходятся наша эра и самая распространённая из эр от сотворения мира «эра ‒5508 года». В результате дата «проваливалась» на восемь лет и датировка ошибочно удревлялась. Если же дата сразу помечалась по эре от сотворения мира, а её перевод на эру от Рождества Христова делался православным книжни­ком, то от неё отнималось 5500 лет и дата «всплывала» на восемь лет, что приводило к ошибочному её омоложению. Применение иных эр от со­творения мира вело к иному разбросу датировок.

Разнобой в шесть лет характерен для «эры ‒5506 года». В русском летописании, где за основу обычно бралась «эра ‒5508 года», эта эра приводила к «провалу» датировок на два года. Такой эффект присущ и описанию правления Якова у Далина. Так, приезд Магнуса, сына Олава Святого, в Швецию он датирует 1033 годом. (16, 815) Снорри приуро­чивал этот приезд к осени, в которую умер Канут Могучий, то есть к 1035 году. (24, 381)

Якову наследовал его брат. Адам:

«Ему (Якову. — В. Т.) наследовал его брат Эдмунд Негодный. Он был рождён Олафу наложницей и хоть и принял крещение, но мало радел о нашей вере.

При нём был некий епископ-схизматик по имени Осмунд, которому Зиг­фрид, епископ норманнов, в своё время доверил преподавание в бременской шко­ле. Однако позднее, забыв об оказанных ему благодеяниях, Осмунд отправился за рукоположением в Рим, но, ничего не добившись, начал скитаться по разным местам и только тогда получил рукоположение от архиепископа Польши. За­тем, придя в Швецию, он провозгласил себя посвящённым папой в эти земли ар­хиепископом.

А когда наш архиепископ отправил своих послов к королю Гамулану, те застали там ходившего вокруг да около Осмунда, который носил перед собой крест по обыкновению архиепископа. Они также узнали, что он заразил ере­сью только недавно обращённых варваров. Испугавшись присутствия этих по­слов, Осмунд обычными неправдами убедил короля и народ изгнать их, как якобы не имеющих папского утверждения. Они же пошли из собрания, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестье. Этими послами были братья Бременской церкви, а возглавлял их Адальвард Старший, неког­да декан нашего монастыря, а в то время назначенный епископом шведского народа. О добродетелях этого мужа можно было бы сказать очень многое, если бы мы не спешили к иному». (1, 68‒69)

Бременское архиепископство боролось за церковную власть над Швецией, что приводило к конфликтам. Епископ Осмунд был племянни­ком норвежского епископа Зигфрида. Правитель Швеции, опираясь на рукоположенного в Польше епископа, изгнал из страны земляков Адама, о чём историк имел красочные рассказы. В воспоминаниях немецких кли­риков шведский король именовался Эдмундом Негодным и Гамуланом и имел самые отрицательные характеристики.

Смерть настигла нечестивого Эдмунда после божественной кары, об­рушившейся на шведов из-за изгнания немецкого епископа:

«Между тем, шведов, изгнавших своего епископа, постигла Божья кара... наряду с прочими бедствиями, шведов поразила такая засуха и неурожай, что они, отправив к архиепископу послов, просили его вернуть им их епископа и на­ряду с удовлетворением обещали верность своего народа. Радуясь этому, вла­дыка дал пастве просимого ею пастыря. Прибыв в Швецию, Адальвард был принят там с такой всеобщей радостью, что привлёк ко Христу всё племя вирмиланов, а также, как говорят, совершил в народе множество чудес. В это время умер король Швеции Эдмунд». (1, 69)

Примирение с бременским архиепископом состоялось по смерти Эд­мунда. Засуха была не только в Швеции. Саксон Анналист под 1056 го­дом писал о положении дел в Германии:

«Голод поразил многие провинции, нужда и бедность царили повсюду, и много зла случилось в то время». (22, 354)

Эдмунд Негодный умер после засухи 1056 года. В схолии 67 к сочине­нию Адама сообщается:

«Адальвард прибыл по приглашению короля Харальда (Харальда Сурово­го. — В. Т.) в Норвегию. После данного им отпущения грехов тело того мужа, который умер 60 лет назад, но так и не разложился, наконец рассыпалось в прах. Ибо этот человек был некогда отлучён за пиратство архиепископом Лиавицо, как это было открыто Адальварду в видении». (1, 123)

Снятие отлучения с мертвеца помещено в рассказ о пиратском на­падении на Штаде, а период сохранения телом нетленности определён в 60 лет. Нападение произошло в 996 году, что ведёт нас в 1056 год, то есть к году засухи. Адальвард приехал позднее засухи и дата ошибочно удревлена на год или два.

Рассказ подтверждает участие норвежцев в пиратском нападении на Штаде. Их предводителем был Эйрик Хаконарсон, которого и следует отождествить с безымянным пиратом. Эйрик погиб осенью 1014 года в Англии, так что его тело оставалось нетленным 40 с чем-то лет, но в рас­сказы попала не дата его смерти, а дата отлучения. Проклятие Лиавицо привёло к тому, что участие в пиратском нападении Эйрика в Норвегии, где у него оставались знатные родственники, скрывалось.

Далин приводит мнение историков о кончине Якова в 1050 или в 1051 году, а также о том, что он оставался в живых в 1057 году, то есть умер не ранее этого года. После обозрения хронологического разнобоя он обосновывает свой выбор 1055 года словами: «А потому я держался среднего исчисления». (16, 823) Даты кончины занимают интервал 1050‒1057 годов. Далин знал несколько версий о времени кончины Якова и из­брал дату, ближнюю к середине интервала. Если бы он исчислил среднее значение сам, то привёл бы 1053 или 1054 год.

Даты кончины Якова образуют ряд: 1050, 1051, 1055, 1057 годы. Расхождение в первых двух датах могли появиться из-за влияния западноевропейских эр, в последних — из-за влияния восточных эр. Характер восточных влияний говорит о том, что Яков умер около 1050 года.

Далин писал:

«Амундов брат, рождённый от другой матери, именем Эмунд, которого называли Старым, поскольку он был старшим братом, сделался его преем­ником шведского престола. И как происхождение его с материнской стороны казалось шведам не довольно знатным, то младший брат и был ему предпо­чтён». (16, 824)

Эмунд Старый был старшим братом Якова-Амунда, но из-за его меньшей знатности королём стал Яков. Меньшая знатность Эмунда была из-за того, что он был Олаву Скотконунгу приёмным сыном, мать же у него с Яковом была одна. Сведения разных источников в целом сов падают.

Далин так объясняет отрицательную оценку Эмунда в сочинениях немецких церковных писателей:

«Без всякого основания назвали его Эмундом-гин-Слемме или Худым, ибо он был король добрый. Но причиной тому было духовенство тех времён, преобратившее его даже в язычника. И хотя то правда, что он у родственника матери его Эдлы в Мекленбурге или Померании был воспитан по примеру языч­ников, однако ж крещён в одно время вместе со своими родными, и при всту­плении в правление исповедовал христианскую веру. А что папа, гамбургский архиепископ и монахи были худого о нём мнения, то должно приписать не очень великой его склонности к суеверию и желанию низвергнуть с себя иго духо­венства». (16, 825)

Эдмунд Старый пытался создать независимую от чужеземного влия­ния национальную церковь, за что и был очернён. В немецких источни­ках он назывался Негодным или Плохим.