В Москву Святитель переехал в 1325 году, когда Иван Калита после смерти брата стал князем Московским. При строительстве Успенского собора Пётр подготовил для себя каменную гробницу в алтарной части, и его погребение в центральном храме повысило значимость Московского княжества. Вскоре после прославления митрополита Петра Иван Калита велел переосвятить монастырский храм Петра и Павла, восстановленный после пожара, в честь святителя. Монастырь начали именовать Петровским, Петровским-на-Высоком или Высоко-Петровским.
В начале XVI века в обители начинается каменное строительство. Великий князь Василий III, стремясь подчеркнуть значение Москвы как столицы мирового православия, преемницы Царьграда, повелел возвести в Кремле и на посаде несколько каменных храмов, среди которых — собор в Высоко-Петровском монастыре. Строительство было поручено итальянскому архитектору Алевизу Фрязину. Необычный для русской архитектуры той эпохи монументальный собор святителя Петра Митрополита, возведённый в 1514–1517 годах, стал первым столпообразным храмом на Руси, образцом для строительства других подобных ему, которые стали появляться не ранее чем через 150 лет, при царе Алексее Михайловиче.
В начале 1670-х годов XVII века усадьбу, примыкавшую к южной стене обители, приобрели бояре Нарышкины. Наталья Кирилловна, став второй женой Алексея Михайловича, в 1672 году родила ему сына. Его крестины царь намеренно задержал до дня Святых апостолов Петра и Павла, чтобы наречь младенца Петром в знак особого почитания Первосвятителя Московского. Отец Натальи Кирилл Полуэктович Нарышкин на радостях подарил усадьбу царственному зятю, а тот преподнёс её в дар монастырю, что сразу увеличило территорию обители почти вдвое.
В 1682 году, после стрелецкого бунта, в монастыре похоронили убитых братьев Натальи Кирилловны — Ивана и Афанасия Нарышкиных. Через два года над местом их погребения началось возведение второго каменного собора — в честь Боголюбской иконы Божией Матери, а в начале 1690-х годов были возведены святые врата обители с надвратным храмом Покрова Пресвятой Богородицы и колокольней, двухэтажные покои настоятеля, трёхэтажное здание монашеских келий, построенное на основании усадьбы Нарышкиных.
Третий, деревянный этаж в 1712 году полностью сгорел, но два других пережили и наполеоновское нашествие, и лихолетье ХХ века. До сегодняшнего дня сохранилась и южная часть первого этажа Нарышкинских палат — белокаменные боярские палаты XVI века. С архитектурной точки зрения монастырь стал «лабораторией» «нарышкинского барокко». Новопостроенный Боголюбский собор, сохраняя все архитектурные признаки русского узорочья, только начал приобретать новые черты. Зато Сергиевский храм и другие строения, возведённые чуть позже, обладают уже выраженными особенностями этого стиля. Именно в Высоко-Петровском монастыре появилось трёхъярусное устроение cвятых врат: въездные врата, надвратный храм и колокольня над ним.
В народе монастырь величали «государевым богомольем» из-за особой близости к царскому двору. Многие святые на иконах и фресках были небесными покровителями царской родни. Справа от царских врат находилась икона Спасителя с припадающими к Его стопам преподобными Сергием Радонежским и Варлаамом Хутынским — такой же образ несколько лет назад был обнаружен на Спасской башне Московского Кремля.
Строительство Боголюбского храма было завершено около 1690 года, с тех пор он стал родовой усыпальницей Нарышкиных. В трапезной части храма было погребено более 20 представителей этого рода, в том числе дед Петра I Кирилл Полуэктович с женою Анной Леонтьевной; на захоронения указывали 18 каменных надгробий и медные плиты на стенах. В 1929 году надгробия были вынесены из храма, их дальнейшая судьба неизвестна.
Строительство храма в честь преподобного Сергия и (позднее) храма Толгской иконы Божией Матери связаны с событиями накануне праздника Толгской иконы в 1689 году. В ночь на 8 августа Пётр I был предупреждён о готовящемся на него покушении стрельцов и бежал в Троице-Сергиев монастырь, где сумел собрать верные силы. В память о победном возвращении на границе между прежней территорией Высоко-Петровского монастыря и бывшей усадьбой Нарышкиных возвели трапезный храм во имя преподобного Сергия Радонежского, прототипом которого послужил трапезный храм Свято-Троицкого Сергиева монастыря.
По царскому указу отчасти изменил свой облик и собор во имя святителя Петра. Здесь был произведён ремонт и устроен новый шестиярусный иконостас. Несколько позже растесали узкие окна и расписали в барочном стиле стены храма снаружи. 8 мая 1690 года храм был вновь освящён. В нём состоялось торжественное богослужение, на котором присутствовали цари Пётр и Иоанн со свитой.
В конце XVII — начале XVIII веков Высоко-Петровский монастырь был обнесён мощной каменной оградной стеной. Её внутренняя поверхность имела вид полуарок, что вместе с арками гульбищ вокруг храмов и здания братских келий создавало впечатление удивительной воздушности и лёгкости.
С обращением Петра к строительству новой столицы обитель, к тому же сильно повреждённая пожарами 1702 и 1712 годов, стала беднеть. Ещё два храма были построены здесь в середине XVIII века. Одним из них стал уже упоминавшийся, в честь Толгской иконы Божией Матери, возведённый в 1744–1750 годах по проекту Ивана Мичурина или мастера его школы. Специально для храма была написана икона «в меру и подобие» чудотворного образа, находящегося в Толгской обители. Другой храм над южными вратами монастыря строили уже на народные средства — «кружечный сбор». Его освятили в 1753 году в честь основателя монашеского общежития преподобного Пахомия Великого.
Сооружением этих храмов и был завершён в основных своих очертаниях архитектурный ансамбль Высоко-Петровского монастыря. К более поздним строениям относятся лишь часовня в честь Казанской иконы Божией Матери (1873, расширена в 1904), трёхэтажный братский корпус (конец XIX века), доходный дом монастыря на месте бывших богаделен (начало ХХ века).
История монастыря — это прежде всего духовная жизнь. Известно, что в 1688 году здесь служил литургию святитель Митрофан Воронежский. Его молитвенный покров сохранился до сего дня — в 2014 году обители была подарена часть его святых мощей. В 1874 году в обитель поступил будущий известный старец преподобный Гавриил Зырянов. Здесь он принял монашеский постриг, был рукоположен в иеродиакона и сподобился явления Пресвятой Богородицы, сопровождаемой святителями Тихоном Задонским и Димитрием Ростовским.
Но особенно богат именами святых ХХ век. В 1919 году монастырь был закрыт, его территория передана Государственному историческому музею, помещения сдавались в пользование различным учреждениям, братские корпуса и надвратная церковь святых апостолов Петра и Павла (бывшая Пахомьевская, переосвящена в 1914 году) — были заняты под жильё. Другие храмы и часовни Моссовет на какое-то время передал верующим, но постепенно храмы отбирались. В 1923–1924 годах богослужения совершались только в храме Сергия Радонежского, а с августа 1924 до 1929 года — в Боголюбском соборе. Нередко здесь служили архиереи, лишённые кафедр или вернувшиеся из ссылки. С 1922 года настоятелем Высоко-Петровского монастыря был назначен епископ Сергиевский Варфоломей (Ремов). Официально здесь оставалась приходская община, однако по сути процвело старчество, перенятое от Зосимовой Пустыни. Всё было подчинено традиционному зосимовскому укладу.
Изгнанная из родной обители петровская община продолжала жить в соседних храмах. Один из старцев обители, игумен Митрофан (Тихонов) вспоминал: «Всё здесь было не как у всех: всё делалось по уставам и святоотеческим завещаниям и преданиям давно не существующих пустыней и скитов разгромленных ныне; по каким-то забытым уже всеми и только лишь здесь соблюдавшимся традициям…» [3].
Поводом к закрытию храма в 1929 году послужило письмо коммунистов, проживавших в общежитии в Нарышкинских палатах: «…церковь и колокольня были переданы в пользование верующим. К сожалению такая передача церкви является большой ошибкой… заправляют всеми делами церкви и общины архимандрит, попы и монахи б. Петровского монастыря. На бумаге это бывший монастырь, а в действительности он остался по-старому в полной неприкосновенности со всем своим мракобесием… Этот монастырь имеет разлагающее действие… на всё окрестное население… В колокола монахи не звонят и их до сих пор не сняли, в то время когда республика переживает острый голод в цветных металлах» [5].
В конце 1920-х — начале 1930-х годов в монастыре совершалось много тайных постригов. Число таких пострижеников достигало 170–200 человек. Возможно, это была одна из крупнейших тайных монашеских общин Патриаршей церкви [1].
Тайный монастырь просуществовал до 1935 года, когда архиепископ Варфоломей и некоторые другие члены общины были арестованы. Владыка был расстрелян 10 июля в Бутырской тюрьме, остальные отправлены в лагеря и ссылки, где после повторных арестов некоторые также были расстреляны или погибли в лагерях. Разгром общины Высоко-Петровского монастыря изменил духовный «климат» в столице. Одна из прихожанок монастыря вспоминала об этом времени: «Как только владыку арестовали, всё изменилось в Москве. Это было настолько разительно, настолько страшно!..»
Девять клириков, насельников и прихожан монастыря прославлены Русской Православной Церковью в лике новомучеников и исповедников: священномученик Макарий (Гневушев), преподобномученики Игнатий (Лебедев), Варлаам (Никольский), Герман (Полянский), Феодор (Богоявленский), Макарий (Моржов), Косма (Магда), мученики Николай Варжанский и Иоанн Попов.
В конце ХХ века началось возрождение обители — сначала как патриаршего подворья, а с 2009 года как ставропигиального мужского монастыря. Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом монастырю были подарены святыни — частица Животворящего Креста Господня, часть мощей основателя обители святителя Московского Петра. При первом наместнике возрождённой обители владыке Меркурии (ныне митрополит Ростовский и Новочеркасский) начались первые постриги и хиротонии среди братии монастыря, были отлиты и подняты на колокольню новые колокола, написана икона Собора новомучеников и исповедников монастыря. Духовная жизнь Высоко-Петровской обители вновь стала частью жизни Москвы и России.
С 2013 года игуменский посох Высоко-Петровского монастыря в руках игумена Петра (Еремеева), ректора Российского православного университета, продолжающего труды своих предшественников по устроению жизни монашеской братии, благоустройству обители и попечению о паломниках и всех приходящих в монастырь.
Использованы фотоматериалы Wikimedia Commons
Литература и источники
1. Беглов Алексей. В поисках «безгрешных катакомб». Церковное подполье в СССР. М. 2008. С. 47.
2. Воинов Григорий, архимандрит. Высоко-Петровский монастырь. М., 1873.
3. Губонин М. Е. Современники о Патриархе Тихоне. Часть III. Машинопись. Из личного архива Беляева С. А.
4. Житие и жизнь и мало исповедание от чюдес св. Петра, списано Куприаном смиреном митр. киевским и всея Руси // Сборник богослужебный, полууст., исх. ХV или нач. ХVІ века // Свято-Троицкой Сергиевой Лавры главная библиотека. Печатная опись 1878–1879 гг. Славянские рукописи № 643. Лл. 236 об. 237.
5. ЦАГМ. Ф. 1215. Оп. 3. Д. 74. Лл. 181, 181 об.
