В рассказе видна несообразность. Человек из Гардов, то есть рус, за­хотел приобрести на рынке шкуру. Русы же были знаменитыми торговца­ми мехами и не покупали, а продавали шкуры. Рус показан покупателем. Русы покупали преимущественно драгоценные ткани и другие предметы роскоши. На рынке произошла драка между русским покупателем и мест­ным торговцем.

Рус зарубил обидчика мечом, следовательно, был воином. Местные жители большой толпой напали на убийцу. Вскоре схватка переросла в резню обитателей рынка подоспевшими товарищами руса по оружию. Было убито много людей, остальные бежали, побросав товары, чем вос­пользовались победители. В беспорядках на рынке приняли участие ва­ряги. После этого происшествия они покинули город.

Перед нами вошедший в сочинения византийских историков кон­фликт между русами и византийцами, что говорит о масштабе беспоряд­ков. Иоанн Скилица пишет:

«Но в то время в Византии на рынке произошла ссора с несколькими скифскими купцами, за нею последовала драка, и был убит некий знатный скиф». (8, 187‒188)

Византием Скилица назвал Константинополь. Ссора со скифскими купцами на столичном рынке закончилась гибелью знатного скифа. Ски­лица считал это убийство в рыночной драке причиной похода Владимира Ярославича, решившего отомстить обидчикам. Скифами были названы русы. В погибшем знатном русе узнаётся зарубивший местного жителя и подвергнувшийся нападению толпы житель Гардов.

Скифские купцы торговали мехами, отсюда в саге появилась спорная шкура. Знатный рус поссорился из-за какого-то предмета роскоши. Дра­гоценными изделиями в Константинополе торговали на Аргиропратии, улице серебряников. Торговцы-аргиропраты были одной из самых влия­тельных столичных корпораций и могли постоять за себя. Русский квар­тал располагался близ церкви Богородицы Халкопратийской неподалёку от Аргиропратии.

Ссора привела к гибели богатого аргиропрата и знатного руса. На по­мощь поспешили с обеих сторон, но в закипевшей схватке победителями оказались закалённые в боях и лучше вооружённые русские наёмники. Победа закончилась мародёрством. Буйных северян выдворили из столи­цы, и Ингвар вернулся домой.

О гибели в 1039 году кого-либо из Рюриковичей сведений нет. В драке на рынке участвовали варяги. В 1032 году варяжским отрядом командо­вал ладожский князь Эйлив Регнвальдсон. Варяги его отряда, включая Харальда Сурового, затем оказались в Византии. В 1036 году ладожским князем был уже Регнвальд Брусасон, а Эйлива на Руси не было. В про­тивном случае его как родственника Ингигерд и представителя друже­ственного Олаву Святому рода привлекли бы к переговорам по поводу будущности Магнуса. Эйлив весной 1033 года уехал в Византию и мог участвовать в рыночной драке.

В беломорских былинах о Глебе Володьевиче отразились события за­хвата Херсонеса в 1046 году. Судя по данным этих былин, новгородцев возглавлял Эйлив, который вместе со своей дружиной благополучно вер­нулся домой. (15, 613) Погибшим был иной знатный рус.

Родиной циклопов традиционно считалась Сицилия. Под битвами с циклопами следует понимать сражения во время сицилийского похода Георгия Маниака, в войсках которого служил Ингвар. С этим походом связан эпизод со слоном, который в саге звучит так:

«И когда они проплыли короткое время, как рассказывают, увидели они однажды, что 10 человек ведут за собой какое-то существо. Оно показалось им довольно удивительным, поскольку они увидели, что на спине зверя стояла большая башня, сделанная из дерева. Тогда сошли на берег 50 человек, которых более всего заинтересовала природа этого зверя. Но когда те, кто вели зверя, увидели людей с кораблей, они попрятались и отпустили зверя. А люди Свейна подошли к тому зверю и хотели его повести за собой, но он опустил голову и не сходил с места, несмотря на то, что все принялись тянуть за верёвки, ко­торые свисали с головы зверя. Тогда подумали они, что там должно быть какое-то устройство, не понятое ими, которое и позволяло тем десятерым вести зверя. Тогда они посовещались и отошли от зверя и спрятались в камышах, так что могли видеть всё, что происходило со зверем. Немного позже местные жи­тели появились и пошли к зверю. Они взяли верёвку и положили с двух сторон на шею, и просунули сквозь перекрестье, которое находилось в башне, и таким об­разом приподняли голову зверя, потому что в отверстии было крепление. А ког­да люди Свейна увидели, что зверь выпрямился, побежали они туда изо всех сил. Они взяли [за верёвки] и повели зверя туда, куда захотели. Но поскольку они не знали природы зверя и не могли предположить, какая пища ему нужна, они вонзали в зверя копья, пока он не упал замертво». (2, 266‒267)

Боевые слоны с башнями на спине использовались в войсках южных стран с античности, а в хозяйственных целях домашние слоны служат в Ин­дии и по настоящее время. В Византии и на Сицилии слоны не водились. Сицилийские арабы во время византийского нашествия призвали на по­мощь североафриканских мусульман, и главным противником Георгия Маниака на острове была армия тунисского эмира во главе с его сыном. Сло­ны попали на остров с тунисской армией. Среди трофеев северяне увидели диковинного для них животного и оставили о нём подробный рассказ.

Реликты пребывания в южных странах сохранились в рассказе о доме великана, который разрушили спутники Ингвара:

«И когда они плыли уже долго, увидели они дом один и рядом ужасного ве­ликана, такого зловещего, что им подумалось, будто он дьявол. Они ужасну­лись и стали просить Господа их помиловать. Затем попросил Ингвар, чтобы Хьяльмвиги спел гимн во славу Господа, поскольку он был хорошим священни­ком, и пообещали они поститься шесть дней, сопровождая пост молитвами.

Потом пошёл великан от дома по другой дороге вдоль реки, а когда он ушёл, то подошли они к дому и увидели укреплённую ограду. Когда они вошли в дом, увидели они, что поддерживал его один столб. Он был сделан из глины. Тогда стали они подрубать столб со всех сторон на уровне земли, пока не стал ка­чаться дом, когда они трясли его. Ингвар приказал тогда взять большие кам­ни и отнести к дому. Так они и сделали. А когда наступил вечер, приказал тогда им Ингвар пойти за ограду и спрятаться за кучей камней. И когда к концу вечера увидели они, что великан возвращается и к поясу у него привязано много людей. Он тщательно запер ограду, а также дом, затем он поел. А через некоторое вре­мя им стало интересно, что он делает, и услышали его громкий храп.

Тогда велел Ингвар оттащить те камни, которые они туда принесли, и они разбили столб, из-за чего дом обвалился. Великан изо всех сил пытался выбраться, так что наружу [из-под обломков] высунулась одна его нога. Тог­да подошёл Ингвар со своими спутниками, и отрубили ему ногу боевыми топо­рами, потому что он был так крепок, как дерево». (2, 259‒260)

Образ великана-людоеда восходит к античным рассказам. В спящем после сытного ужина великане узнаётся противник Одиссея Полифем. Однако расправились с великаном скандинавы иным, нежели Одиссей, способом. Разрушение дома посредством замены вынутой земли на вре­менную опору — неоднократно встречающееся в византийских сочине­ниях описание подкопа крепостных стен. (2, 345‒347)

Подкоп укреплялся столбами, которые затем поджигались, а в резуль­тате обвала участок стены падал. Таким способом были разрушены ар­мией Никифора Фоки в 961 году стены Хандака на Крите и в 965-м стены киликийской Мопсуэстии. (6, 18‒31) В армии Никифора Фоки были русские наёмники, и рассказы о подкопах крепостей вошли в состав дру­жинного фольклора.

Из-за сокращений стало казаться, что воины разбили столб и крыша рухнула. В этом случае они оказались бы погребёнными под обломками. Первоначально говорилось о том, что спрятавшиеся в доме воины выну­ли временные каменные подпорки и выбрались из дома. Затем уже весь отряд Ингвара раскачал дом и ослабленный опорный столб сломался.

Скандинавы видели какие-то развалины, из которых торчала гигант­ская нога. Ранее упоминался след этого великана в восемь футов длиной. Ступня гиганта была длиной 2,4 метра. Исследователи предполагали, что в саге описан мраморный обломок античной гигантской статуи. (2, 347) По иным источникам мраморная статуя таких размеров неизвестна.

Самой примечательной статуей античности был Родосский колосс. В 280 году до нашей эры скульптор Харес, ученик знаменитого Лисиппа, соорудил на острове Родос бронзовую статую Гелиоса, бога Солнца. Страбон, писатель I века до нашей эры, оставил такой рассказ:

«Родос не только оставался независимым, но даже украсился множеством посвятительных даров, которые большей частью находятся в храме Диони­са и гимнасии, отчасти же в других местах. Самым лучшим посвятительным даром является колоссальная статуя Гелиоса, о которой ямбический поэт говорит:

Седмижды десять в высоту локтей,

Харес воздвиг меня, из Линда муж.

Теперь же статуя лежит на земле, поверженная землетрясением и пере­ломленная у коленей. По повелению оракула её не восстановили. Это — наи­лучшее из посвятительных приношений, во всяком случае, статуя признаётся всеми одним из чудес света». (14, 610)

Родосский колосс был высотой в 70 локтей, составлявших по древне­греческому счёту 31 метр. После землетрясения он лежал на земле, а воз­вышались только его ноги до колен. Нога до колена составляет примерно четверть роста человека. Почти восьмиметровой высоты ноги стояли в гавани города Родос и удивляли своими размерами моряков с подплыва­ющих кораблей.

После завоевания Родоса в VII веке арабами остатки статуи были про­даны эдесскому еврею и вывезены на 900 верблюдах. Сам колосс исчез за много веков до эпохи Ингвара.

Статую такого размера невозможно было отлить. Харес укрепил бронзовые листы на металлический каркас, и получилась полая внутри фигура. Еврей вывез ценную бронзу, но проржавевший железный остов ценности не представлял. Этот скелетированный монстр должен был производить гнетущее впечатление. Гавань города Родоса окружали ан­тичные стены, внутри которых находились развалины некогда роскош­ных зданий, включая храм Диониса и гимнасий. Ситуация в гавани близ­ка описанию находившихся внутри укреплённой ограды развалин дома великана по соседству с гигантской ногой.

Ингвар видел остатки Родосского колосса, только одна нога была уже утрачена. Путь с восточных границ империи по морю в Италию вёл как раз мимо Родоса, и Ингвар ознакомился с одним из чудес света в 1037 году по дороге к готовившему сицилийский поход Георгию Маниаку.

Ступня Родосского колосса была крупнее 2,4 метра. Ступня средне­векового человека была примерно в 5,5 раза меньше его роста. Ступня колосса была размером около 5,6 метров. У нас имеется недостача при­мерно в три метра или около 10 футов. Первоначально в сказании гово­рилось о следе великана в 18 футов, но более поздние редакторы посчи­тали это чрезмерным преувеличением и 10 футов отбросили. Измеренная северными наёмниками ступня Родосского колосса составляла 18 футов, или 5,4 метра.

Ингвар оказался в Константинополе, возвращаясь из Сицилии на се­вер. В Швецию он прибыл в конце 1039 года. Русские посольства приез­жали в Константинополь в сентябре, а обратно отправлялись в октябре. С этими осенними посольскими караванами возвращались на север от­служившие наёмники. Рыночное побоище, в котором погиб знатный рус и принял участие Ингвар, произошло в сентябре 1039 года задолго до русско-византийской войны.

Ингвар вернулся домой очень богатым, потому что к сицилийской до­быче присоединил ценности, полученные при разграблении рынка ви­зантийских ювелиров. Он повидал разные страны и привёз на север рас­сказы о стародавних и современных южных диковинах.