«Каспийские ворота...

Аракс, река Армении, исток её на той же горе, что и у Евфрата и Тигра. По­лучила имя от своей стремительности. Когда Александр хотел её перейти, он соорудил мост, но река с такой силой разлилась, что этот мост снесла. Мост Александра.

Город Партау. Гробница апостола Варфоломея. Город Гиераполь. Гора Арарат. Ноев ковчег. Город Мелитена. Город Артаксата. Река Аракс.

Диоскуриада. Царь Ээт... Область. Река Фасис.

Понт, страна многих народов, по её имени называется и Понтийское море, куда ссылаются Овидий и Климент». (25, 151)

Аракс — современная азербайджанская река Аракс, правый приток Куры, впадающей в Каспийское море. Артаксата — столица Великой Ар­мении, располагавшаяся на левом берегу Аракса. (7, 342) Ноев ковчег традиционно помещали в Армении, где находилась библейская гора Ара­рат, на которой Ной высадился по окончании потопа. (25, 121) Город Партав, арабский Бердаа, начиная с VI века был столицей Аррана — Албании. (3, 334) После русского разорения 943 года этот город пришёл в упадок, и роль местной столицы перешла к Гяндже. Гробница апостола Варфоломея была в городе Гиераполе, находившемся в закавказском Ар­ране. На «Верчельской карте» это место описано так:

«Эта область называется Арменией по имени Армения, спутника Герку­леса, который был царём в этой земле. И простирается эта земля вплоть до города в Албании, называемого Динан. Ноев ковчег. Трофилия. Гробница апо­стола Варфоломея. Гора Арарат». (25, 136)

Предполагается, что Трофилия — искажённое обозначение Тифлиса, который в сочинении Гуго Сент-Викторского обозначен как Тофлит сре­ди городов Армении. (25, 226) В Албании, где находилась гробница, по­именован только один город Динан.

В «Руководстве» Скифии приданы черты «чудовищной Индии» и описано местоположение Ноева ковчега:

«Скифия, которую мы называем Великой Свитьод, в древности была боль­шой страной, названной так по Магогу, одному из сыновей Иафета, как гово­рилось ранее. Она лежит рядом с той землёй, которая называется Гирканией. Обе эти земли имеют много народов, много ездящих и путешествующих ради плодов земли. Из них некоторые пашут ради пропитания землю, другие же из них, чудовищные и ужасающие, питаются телами людей и пьют их кровь и на­зываются анкрофагами...

В названной ранее Скифии есть много государств, хотя и по большей ча­сти незаселённых, потому что во многие места, которые изобилуют золотом и драгоценными камнями, очень редко или никогда не заходят люди из-за змей и огромных грифонов...

Ранее названная Азия включает и многие другие земли, кроме этих, такие, как Албания... В ней (Азии. — В. Т.) есть Армения, которая получила назва­ние от конунга Арменио, того самого, который завоевал её и дал ей это назва­ние. С тех гор, которые лежат севернее Армении, вытекает знаменитейшая река Тигр, и в этих горах остановился Ноев ковчег после потопа». (14, 146)

По Исидору, ковчег Ноя пристал к пограничным с Арменией Керавнским горам, с которых стекает Тигр. (14, 69) Этот район лежал восточ­нее Арарата. В сочинении «Какие земли лежат в мире» в рассказе об Ар­мении сказано:

«Там находятся те горы, между которыми пристал ковчег Ноя». (14, 64)

Гиераполь находился недалеко от горы, к которой пристал ковчег Ноя и с которой стекал Тигр. Апостол Варфоломей, согласно сказаниям, пропо­ведовал в Аравии, Индии, Малой Азии, Великой Армении. Скончался он в Албане или Албанополе. (20, 218) Албанополь был столицей античной Ал­бании. До Партава албанской столицей был город, который Плиний назы­вал Кабалака, Птолемей — Хабала, арабские географы — Кабала. (3, 334) Арабы считали его крупнейшим городом Кавказа. Кабала находилась к северо-востоку от Партава на южном склоне Кавказского хребта. (12, 24) Одним из его названий в географической традиции было Динан.

На «Эбсторфской карте» Дербент показан восточнее Гиераполя за горным хребтом, а Партав — рядом с Гиераполем на одной и той же реке. Это соответствует расположению Кабалы. Партав стоял на южном при­токе Куры, Кабала — на её северном притоке. В Кабале была гробница апостола Варфоломея, и поэтому город называли Гиераполем — священ­ным городом.

Позднее христианской столицей Кавказской Албании стал Дербент, где была резиденция албанского патриарха-католикоса. В середине VI века резиденция патриарха из-за угрозы хазарских нашествий была перенесена в Партав, но и после этого Дербент оставался крупным цен­тром христианства. (12, 263) Здесь должен был существовать культ апо­стола Варфоломея, единственного из апостолов, посетившего Кавказ­скую Албанию.

Гуго Сен-Викторский включал в состав Верхней Албании Дербент и по­мещал её между Каспийскими воротами, Араксом, Арменией и северным океаном. (25, 190) На «Эбсторфской карте» изображена крепость, слева и справа от которой показаны вооружённые люди и приведена легенда:

«Каллипиды и ялы. Река Фермодонт. Город Дербент. Этот народ всё вре­мя воюет с гирканцами, чтобы не вышли на погибель миру. Верхняя Албания». (25, 149)

Каллипиды символизируют устье Днепра. Река Фермодонт, античный малоазийский Термодонт, была знаменита амазонками, помещенными на карте по соседству. Здесь показаны кавказские амазонки, в область кото­рых перекочевало речное малоазийское название. Дербент приближен к Меотиде. Ещё одно его изображение более правильно помещено близ южного берега Каспия, к востоку от горной цепи. Верхняя Албания со­ответствует этому местоположению города.

Дербент был известен западноевропейским картографам. Гирканцы, несущие погибель миру, в восточных известиях называются запертыми на северо-восточных пределах мира народами яджудж и маджудж. Эти воззрения восходят к библейским народам гогу и магогу. Маджуджами мусульмане называли языческие племена севера и востока, причисляя сюда и русов. Дербент, по представлениям арабских географов, был за­слоном от набегов русов.

Название античных южнокаспийских гирканов перенесли на воин­ственных обитателей северного края земли. Смешение названий следует связать с тем, что русов, принявших из Византии православие, в запад­ной традиции называли греками. Скандинавы именовали греков грикьяр, что созвучно с именованием гирканов. (14, 205)

В районе Дербента в античности жило албанское племя гелов, а город был известен как Гелда. (11, 62) В сказаниях скальдов должны были за­печатлеться легенды, связанные с самым знаменитым городом этого ре­гиона Дербентом. Город гелов мог называться причерноморскими грека­ми Гелиополем и соответствовать Дербенту. Созвучный соседний Гиераполь привлёк внимание скандинавов своей древней христианской святыней и также попал в сказания.

На скандинавской «Карте мира № 1» серы помещены между Колхи­дой и Бактрией. (14, 108) Они жили между восточным побережьем Чёр­ного моря и Каспием, за которым начиналась Бактрия. В скандинавском сочинении «О заселении Земли сыновьями Ноя» между Халдеаландом и Бактрией в одном случае помещён Албаниаланд, в другом — Сюрланд, то есть Сирия. (14, 135‒136)

Халдеаланд, страна халдеев, жителей Междуречья, вместе с Медиаландом, Мидией, была заселена потомками Арфоксада. В реальности Ал­бания лежала не между Мидией и Бактрией, а значительно западнее. Со­звучие названий приводило к тому, что Халдеаланд путали с Колхидой, а Сирию из-за этого помещали на место Албании. Район Дербента, по скандинавским географическим представлениям, был связан с шёлковы­ми областями. Вдобавок Сюрланд из-за созвучия и нахождения в районе «шёлковых стран» отождествляли с Серкландом.

По Евсевию, Варфоломей проповедовал на востоке и погиб мучениче­ской смертью в Армении. В более поздних сочинениях местом его гибели стала Индия. В «Саге о Варфоломее апостоле» он проповедует «в самой дальней Индии». (14, 67) Это указание приведено в сочинении «Описа­ние Земли I»:

«В самом дальнем Индиаланде христианство проповедовал апостол Вар­фоломей, и там он окончил свою жизнь». (14, 77)

В сочинении «Какие земли лежат в мире» после описания Индии со­общается:

«В этот Индиаланд ездил апостол Варфоломей». (14, 63)

Пребывание скандинавов в местах мученической кончины апостола Варфоломея в свете таких географических представлений уводило марш­рут Ингвара в Индию.

Далин сообщает о том, что у Эмунда был сын Ингвар Видфарлес, то есть Далёкостранствующий, который оставил супругу и сына Свена и ездил с 30 кораблями до Азовского моря и на край света. (17, 748) Поездка на Азовское море соответствует пребыванию Эмунда в Тмутаракани. По­ездка с этого моря на край света соответствует походам русов 1032­1033 годов на восток. В «Саге об Ингваре» упоминаний об Азовском море нет. Далин извлёк эти сведения из другого источника. Поездка в Ал­банию — землю апостола Варфоломея — превратилась в поездку в Ин­дию — землю того же апостола. Автор сказаний об Ингваре был высоко­образованным человеком, хорошо знавшим географические сочинения.