Чехия была захвачена Болеславом I Великим в 1003 году, но уже в следующем году чехи при помощи немцев изгнали поляков. Польские хронисты, на которых опирался Бароний, искусственно продлили период польского господства над Чехией. При Мечиславе, то есть Мешко II, от Польши отпали Червонная Русь и область лужицких сербов. Червонную Русь отвоевали ещё в 1032 году русы, область лужицких сербов, полученная в своё время Болеславом Великим в лённое владение, вернулась под немецкое господство. Этот возврат следует связать с тем же 1032 годом, в котором немцы оказали военную помощь по возведению на престол Бесприма.
Отделились также Моравия, Великая Польша, населённая магнополянами, то есть великополяками. Моравию Титмар Мерзебургский на 1017 год признавал польским владением. (24, 157–158) В 1034 году Брячислав стал удельным моравским князем, и Моравия была в составе чешских владений. В 1032 году Мешко II бежал к чешскому князю Ольдриху, что свидетельствует о дружественных отношениях Чехии и Польши. Моравию чехи получили за помощь в возвращении Мешко на престол в 1033 году.
Ян Длугош в статье 1027 года пишет:
«Пока польский король Мечислав был занят русскими делами, чехи, считая позорным платить дань королям Польши, поднимают открытый мятеж и поляков, кого находят в Чехии, или хватают, или изгоняют». (27, 250)
Антипольское выступление чешский князь возглавить не решился, а поручил это дело своему сыну Брячиславу. (27, 250) В статье предыдущего года описано нападение на Польшу русской армии Ярослава и Мстислава, состоявшееся в действительности в 1032 году. В 1033 году, к которому следует отнести антипольское выступление чехов, Мешко II не был занят русскими делами, а находился в изгнании в Чехии у князя Ольдриха. Сведения Длугоша, несмотря на тенденциозность автора, подтверждают захват чехами Моравии в 1033 году. Мешко II для борьбы за трон в обмен на территориальные уступки получил в помощь чешскую армию во главе с наследником престола Брячиславом.
Среди иных обособившихся земель можно назвать Западное Поморье, которое стало удельным владением Дитриха. (7, 345) Дитрих был сыном немки Оды, второй жены польского князя Мешко I. После прихода к власти Болеслав Великий изгнал мачеху и её детей, так что Дитрих воспитывался в Германии и получил владение при помощи немцев, скорее всего, в 1032 году. В 1039 году Брячислав отвоевал у поляков Силезию.
Распад державы, созданной воинственным Болеславом Великим, начался уже при его сыновьях Мешко II и Бесприме и ускорился после смерти Мешко II. Сходную картину находим в «Великой хронике»:
«По смерти Болеслава Великого на престол вступил его сын Мешко второй. Он только о себе и заботился, отнюдь не о государстве. В его время чужеземные народы отказались ему повиноваться и, наблюдая его беспечность, отказались выплачивать ему подати, которые обычно выплачивали его отцу. Мало того, начальники крепостей отобрали себе и передали навечно своим потомкам крепости, некогда построенные его отцом Болеславом, как было упомянуто выше, на крайних границах королевства, в особенности по реке Лабе». (2, 68–69)
Здесь упомянуты только те крепости, которые расположены на землях лужицких сербов. Хронисты рисуют Мешко II слабым правителем. В польской истории за ним закрепилось прозвище Ленивый.
У Козьмы Пражского антихристианское выступление в Польше датировано более ранним временем:
«В лето от Рождества Христова 1022. В Польше происходило преследование христиан». (11, 93)
Под предыдущим годом сообщается о свадьбе Брячислава, состоявшейся в 1034 году и датированной по «эре + 13 года». Если опираться на эту эру, то христианские погромы в Польше следует отнести к 1035 году.
Чешская летописная традиция посредством польских хронистов оказала влияние на Барония, который под 1022 годом записал:
«В Польше шляхтичи некии, тяжестью подаяния десятин подвигнуты, гнушаться верою христианскою как несносною начали и возвратиться к поганству хотели. И уже не ходили в церкви, и десятин не давали, и священников изгнать совещались, чему предваряя, благоговейный король Болеслав одних взял, иных начальнейших вождей смертью казнил, других иными прещениями укротил и всех усмирил». (1, 1089)
За реставрацию язычества выступила часть польской знати. За счёт разграбления в 1018 году Руси польская знать обогатилась, и антихристианские заговоры в 1022 году сомнительны. Болеслав был на вершине своего могущества, и вряд ли кто-либо в Польше осмелился бы выступить против него. К тому же даже важнейшие политические события польской истории того времени освещены крайне скупо, и не успевшее вылиться в серьёзное восстание недовольство церковными порядками не могло сохраниться в источниках. У Барония описаны события 1035 года, но, так как их датировка 1022 годом соответствовала времени правления Болеслава, рассказ был переработан и польский князь превратился в усмирителя народных волнений.
Сведения Барония также позволяют приурочить антихристианское восстание к 1035 году, поэтому его рассказ под 1034 годом об ослаблении польской церкви после смерти Мешко следует датировать по «эре + 1 года» 1035 годом. Традиционную же дату кончины Мешко нужно сместить с 1034 на 1035 год, в котором в Польше вспыхнуло антихристианское восстание. Слова Барония о том, что ослабление польской церкви усилилось после смерти Мешко, нужно понимать как намёк на разразившееся после кончины польского правителя антихристианское восстание.
Польское возмущение нанесло ущерб церкви. Галл Аноним рисует такую картину:
«Тем временем короли и князья, каждый со своей стороны, притесняли Польшу, или подчиняли своей власти её города и пограничные крепости, или, побеждая, сравнивали их с землёй. И хотя Польша терпела от соседей столь огромные обиды и несчастья, однако ещё худшими и более жестокими были бедствия, причинявшиеся ей её же обитателями. Именно: рабы поднялись против своих господ, вольноотпущенники — против знатных, возвысив себя до положения господ. Одних они, в свою очередь, превратили в рабов, других убили, вероломно взяли себе их жён, преступно захватили их должности.
Кроме того, отрёкшись от католической веры, о чём мы не можем даже говорить без дрожи в голосе, подняли мятеж против епископов и служителей Бога. Из них некоторых убили более достойным образом — мечом, а других, как бы заслуживающих более презренную смерть, побили камнями.
В конце концов Польша была доведена до такого разорения, как своими людьми, так и чужестранцами, что почти совсем лишилась своих богатств и людей. В то же время чехи разорили Гнезно и Познань и похитили тело св. Адальберта. Те же, кто спасся от врагов и избежал мятежа своих слуг, бежали за Вислу в Мазовию, и вышеназванные города оставались безлюдными так долго, что в церкви святого мученика Адальберта и святого апостола Петра дикие звери устроили себе логово. И такое бедствие, как полагают, постигло всю землю польскую оттого, что Гаудентый, брат и преемник св. Адальберта, неизвестно по какому поводу, подверг, как говорят, всю страну отлучению». (3, 50–51)
Период польских бедствий включал в себя чешское нападение 1039 года. К этому времени Гауденций был уже прославлен в качестве святого и его мощи покоились в гнезненском соборе. Его кончина произошла за несколько лет до захвата чехами Гнезно. Отлучение страны следует связать с бурными событиями борьбы за власть Мешко II и Бесприма в 1032–1033 годах. Имеется предположение о том, что Радим-Гауденций умер в 1006 году. (24, 217) Но сведения польских хронистов говорят в пользу более поздней даты его кончины.
В польскую смуту погибли епископы Роман и Ламберт. (3, 148) Ламберт был краковским епископом, сыном Мешко I и Оды, братом Дитриха. (24, 218) Титмар знает Ламберта и Дитриха под именами Мешко и Святополк. (24, 67) Упомянутый перед епископом Ламбертом Роман должен был занимать более почётный престол гнезненского архиепископа. Погрому подверглись главные католические центры.
Галл Аноним считал, что после чешского нашествия Познань и Гнезно долгое время стояли лишёнными населения. В соборном храме польской столицы дикие звери даже устроили себе логово. Но около 1040 года сейм, принявший решение вернуть Казимира, состоялся в Гнезно и им руководил архиепископ Стефан. Длительное запустение городов Великой Польши могло иметь место только за несколько лет до прихода чехов.
Гнезно и Познань были главными городами Великой Польши. Гнезно было столицей при Болеславе I Великом, и в Великой Польше должна была концентрироваться высшая польская знать. Этот же район пострадал от восстания. Магнополяне отделились и стали возвращаться в язычество. Остатки истребляемой знати бежали в Мазовию.
Между летним бегством Рикизы и летним приходом чехов в Гнезно прошёл всего один год. Чехи обнаружили храмы полными сокровищ. Гнезно успел оправиться от погромов, в которых погиб местный архиепископ. Церковные ценности были либо вывезены из города до его захвата восставшими, либо позднее отобраны у мародёров. К 1039 году разгул народной стихии был ликвидирован, что свидетельствует в пользу датировки польского восстания 1035 годом.
В летописях под 6538 годом сообщается о том, что по смерти Болеслава Великого в Польше разразился мятеж, а в следующем году произошла русско-польская война. В зависимости от использованной эры кончину Болеслава следует отнести к периоду 1030–1034 годов. Козьма Пражский и польские историки относили кончину этого польского правителя на 1025 год. Бароний под 1025 годом писал:
«Болеслав храбрый, король польский, сего лета умер, в третий день апреля. Король благоговейный к Богу, мужественен и благополучен в бранях, веры христианской умножитель и защитник. Королевство польское широко распространил, высоких и господских добродетелей исполнен. Пожил лет пятьдесят восемь. Царствовал двадцать шесть». (1, 1091)
Болеслав скончался 3 апреля 1025 года в 58 лет после 26 лет правления. Его отец Мешко I скончался 25 мая 992 года, и в действительности правление Болеслава продолжалось почти 33 года. Бароний отнёс начало его царствования к 999 году. Около этого времени Болеслав пытался добиться для себя королевского сана. Хронологический сбой, видимо, связан с какими-то польскими легендами о том, что в качестве короля Болеслав правил 26 лет. На самом же деле он не получил от римского папы королевского венца и самовольно провозгласил себя королём уже в последний год своей жизни. Родился Болеслав в 967 году и прожил 58 лет. Сведения Барония говорят о том, что польский князь родился ранее 3 апреля 967 года. Дата кончины Болеслава сомнений не вызывает.
Болеслав Великий оставил сыновьям сильное государство, и вряд ли у соседей сразу же возникло желание попробовать его на прочность. В летописи спутаны Болеслав Великий и его сын Болеслав-Бесприм. Считая из-за влияния разных эр что поход на Польшу, кончина Болеслава и польский мятеж произошли почти одновременно, составители летописных сводов объединили рассказ об этих событиях в одну летописную статью. Летописные данные также свидетельствуют о том, что восстание произошло в 1035 году.
Русские летописцы и автор «Великой хроники» связывали начало польской смуты со смертью Болеслава. Мешко II умер в 1035 году. Галл Аноним писал о смерти Мешко II вскоре после смерти Болеслава. (3, 49) Это соответствует дате кончины Болеслава-Бесприма в 1033 году. Польские писатели путали Болеслава Великого и Болеслава-Бесприма. Эта путаница перекочевала в русские летописи.
В старших летописях мятеж также показан как антихристианский. Избиению подвергались в первую очередь епископы и попы, а затем бояре. Размах мятежа подчёркнут в Никоновской летописи:
«И бысть мятеж в земли Лятской. Воставше людие избиша епископы, и пресвитеры церковныя, и бояре своя вся». (17, 79)
Такого же мнения придерживался на основании своих источников Татищев:
«Того же времени умре польский князь Болеслав, и по нем в Польше учинилося смятение великое, возмятеся народ, многих епископов и попов, яко же и вельмож, побили и разграбили». (23, 77)
Бурные события польской истории нашли отражение в биографии св. Моисея Угрина. Моисей был в войске Бориса во время трагических событий июля 1017 года на реке Альте. После гибели своего господина он перешёл на службу к Предславе Владимировне. Во время нашествия поляков 1018 года Моисей попал в плен и был уведён в Польшу. В Тверской летописи уточняется, что Моисея пленили во время битвы под Волынем:
«И победи Болеслав Ярослава, избиша воя его, и воеводу Блуда убиша, и иных множество. А их же рукама яша, тех расточи Болеслав по ляхом. На том бою изымаша Моисея Угрина, брата Георгиева, иже бе убит с князем Борисом. Бе бо и той слуга Борисов, и много пострада в Лятской земле от вдовы некыя, млады суща. Ея же муж, болярин сый Болеславль, убиен на сем бою. Моисей же, по страдании своим, прииде в Киев, в Печерский манастырь, и бысть чюден старец, красен телом и душею, о нем же лежат повести в Отечнице Печерском». (19, 137)
Вряд ли взятых на пограничном Буге пленников Болеслав погнал в глубь Руси. Моисей и его товарищи по несчастью должны были попасть в Польшу вскоре после июньского побоища 1018 года. В Польше в Моисея влюбилась одна богатая вдова, которая выкупила его у прежнего хозяина и безуспешно пыталась добиться от пленника взаимности. Наконец, убедившись в непреклонности красавца, сладострастная полячка приказала оскопить его. После описания злоключений Моисея в Касьяновской редакции Киево-Печерского патерика идёт рассказ о польских нестроениях:
«Болеслав же, по прежней любви к этой женщине потакая ей, воздвиг великое гонение на черноризцев и всех их изгнал из земли своей. Но Бог скоро отмстил за рабов своих. Однажды ночью Болеслав внезапно умер, и поднялся великий мятеж во всей Польской земле: восставший народ побил своих епископов и бояр, как и в Летописце рассказано. Тогда и эту вдову убили.
Преподобный же Моисей, оправившись от ран, пришел к святой Богородице в Печерский монастырь, нося на себе мученические раны и венец исповедания, как победитель и воин Христовов…
О том, что случилось с Моисеем, записано и в житии святого отца нашего Антония, так как во времена святого Антония пришел блаженный. И скончался он о Господе в добром исповедании. Пробыв в монастыре десять лет, а в плену страдал пять лет в оковах, шестой же год за чистоту». (10, 553)
Изгнание монахов приписано Болеславу, после смерти которого произошёл мятеж. Отличавшийся глубокой набожностью Болеслав монахов из своей страны не изгонял. Перед нами следы занесённого из Польши сказания о бывших нестроениях, основанного на чешской версии событий, датированной 1022 годом от Рождества Христова. Привязку мятежа к кончине Болеслава составитель биографии Моисея заимствовал из летописей. Перед нами восстание 1035 года.
Восставшие поляки изгоняли епископов и бояр, истребляли знать. Среди погибших была и мучительница Моисея. Далее приводятся воспоминания польской княжны Гертруды, жены великого князя Изяслава:
«Я упомянул и о изгнании чернецов из Польши, за пострижение преподобного, предавшегося Богу, которого он возлюбил. Об этом рассказано в житии святого отца нашего Феодосия. Когда святой отец наш Антоний был изгнан князем Изяславом из-за Варлаама и Ефрема, жена князя, полячка, удерживала его от этого, говоря: «И не думай поступать так. То же было некогда в нашей земле: некоей ради вины изгнаны были черноризцы из пределов земли нашей и великое зло тогда сделалось в Польше!» Из-за Моисея это произошло, как уже прежде рассказано». (10, 553–555)
Гертруда была современницей событий, поэтому её мнение о разорении монастырей заслуживает доверия.
Моисей постригся в монахи в Польше, но об этом составители патерика говорят вскользь, так как польские монастыри были католическими. В житии специально оговаривается, что его постриг странствующий иерей, пришедший со Святой горы — греческого Афона.
Святогорцем был основатель Печерского монастыря св. Антоний. Печерские монахи гордились тем, что их обитель возникла по благословению со Святой горы. Для них тамошние обитатели были образцом святости. Странствие по католической Польше православного иерея из далёкой Греции и пострижение им пленника более чем сомнительны.
В Киево-Печерском патерике изложены две версии событий. Согласно одной, к юной вдове Моисей попал в начале своего пленения:
«И возвращся Болеслав в Ляхы, поят с собою обе сестре Ярославли и изима же и боляре его, с ними же и сего блаженнаго Моисея ведяще, окована по руце и по нозе железы тяжкыми, его же твердо стрежаху, бе бо крепок телом и красен лицем.
Сего же видевши жена некая от великых, красна сущи и юна, имущи богатство многа и власть велию. И та убо, приимши в уме видения доброту, уязвися в сердце вожделением, еже всхотети сему преподобному. И нача лестными словесы увещати его». (10, 544)
Составитель Тверской летописи имел в руках более древний рассказ о Моисее. В Патерике события приближены к летописному рассказу о бегстве Болеслава в Польшу вместе с пленёнными сёстрами Ярослава и боярами. Так как Моисей находился на службе у захваченной Болеславом в плен Предславы, был сделан вывод о том, что его угнали в Польшу из Киева.
Передача пленника в семью погибшего на Буге польского воина правдоподобна. За знатного пленника можно было получить выкуп и тем самым материально вознаградить пострадавшее семейство. Рядовой же пленник мог стать работником. Вдова была юной, и домогательств следовало бы ожидать вскоре после пленения Моисея, а не спустя много лет. Далее в словах Моисея звучит мотив пятилетнего пленения:
«Не буди мне труда погубити 5 лет, еже ми Господь дарова терпети в узах сих. Не повинен сый сицевым мукам, их же ради уповаю избавлен бытии вечных мук». (10, 544)
Моисей говорит о готовности терпеть заключение хоть пять лет, но не погубить свою душу. Но во второй версии событий появляется уже пятилетний срок пребывания Моисея у какого-то иного хозяина, у которого он был выкуплен за баснословную сумму в 1000 гривен серебра. Вдова обратилась с жалобой на строптивца к Болеславу:
«Много же печаль имущи жена, како бы себе мстити от срама, посылает к князю Болеславу, сице глаголющи: «Сам веси, яко муж мой убиен бысть на брани с тобою, ты же ми дал еси волю, да его же всхощу, поиму себе мужа. Аз же возлюбих единого юношу от твоих пленник, красна суща, и искупивши, поях его в дом свой, давши на нем злата много, и все сущее в дому моем злато и сребро и власть всю даровах ему. Он же сия вся ни в что же вменив. Многажды же и ранами и гладом томящи того, и недовольно бысть ему. 5 лет окованну бывшю от пленившаго его, и се шестое лето пребысть у мене, и много мучен бысть от мене преслушания ради, еже сам на ся привлече по жестосердию своему. Ныне же пострижен бысть не от коего черноризца»». (10, 550)
Моисей назван юношей, что также говорит о времени вскоре после начала пленения. Первоначально в рассказе сообщалось о том, что, попав в плен, Моисей подвергся домогательствам и страданиям. Позднее появилось мнение о том, что он пять лет томился в оковах, после же выкупа польской красавицей шестой год пребывал у неё.
В Польшу Моисей прибыл летом 1018 года. Шестой год соответствует 1024 году, в котором Польша продолжала благоденствовать под управлением Болеслава. Но зато это указание близко к пресловутому 1022 году, сбившему с толку многих древних писателей.
Кончина Владимира Святого в старших летописях была датирована «эрой - 5506 года». Под влиянием этой эры поход Болеслава на Русь датировался бы 1016 годом, от которого до 1022 года насчитывается шесть лет. Рассказ составлялся на основании письменных источников со сбитыми из-за применения разных эр датами. В числе источников сведений были чешские хроники.
В Арсеньевской редакции Киево-Печерского патерика шестой год, проведённый Моисеем у полячки, превратился в шесть лет истязаний преподобного. (25, 165) Здесь период мытарств был увеличен до 11 лет, что позволило согласовать данные старших летописей. Польский мятеж на основе «эры - 5508 года» датировался 1030 годом. От 1018 года, когда был пленён Моисей, до 1030 года прошло 12 неполных лет.
Под 6551 (1043) годом в старших летописях говорится о возвращении из Польши 800 томившихся там со времён Болеслава Великого пленников. Причиной освобождения стала женитьба Казимира на русской княжне и возвращение по этому поводу на Русь пленников, некогда уведённых в Польшу Болеславом Великим. Среди вернувшихся был и Моисей.
Память св. Моисея Угрина отмечается 26 июля. В святцах названы две даты его кончины — 1031 или 1043 год. (21, 293) Первая дата появилась исходя из представлений об одиннадцатилетнем пребывании в плену. В мятеже погибла мучительница Моисея, что дало возможность предполагать его освобождение от уз и возвращение на Русь в год мятежа. В этом случае дата польского мятежа 1035 года будет приведена по «эре - 5504 года». Вторая дата с учётом сентябрьского счёта лет соответствует времени возвращения русских воинов из польского плена осенью 1042 года.
В Печерский монастырь Моисей попал во время игуменства св. Антония. Основание же Печерского монастыря в старших летописях отнесено к 1050-м годам. Моисей попал к Антонию значительно позднее возвращения на Русь, прожив много лет в каком-то ином монастыре.
У составителей сказания о Моисее не было данных о времени, проведённом им в польском плену. Исчезновение хронологических указаний следует объяснить представлениями предшествующих писателей. Начало монашества на Руси они связывали с Печерским монастырём, поэтому Моисей, едва оправившись от страданий, прямиком следует в этот монастырь. Обстоятельства его долгого жития в иных польских и русских монастырях были опущены.
В Польше церковная десятина, собираемая с населения, вызвала после смерти Мешко II широкое народное движение в пользу реставрации язычества. Священники изгонялись, люди отказывались платить десятину. Часть польской знати приняла участие в восстании, захватывая чужие владения, грабя церкви и монастыри. Но когда крестьяне стали истреблять как священников, так и бояр, светским и церковным феодалам пришлось объединять усилия для усмирения народных волнений.
Подавить восстание удалось только после отказа от церковной десятины. Церковные иерархи возместили убыль доходов за счёт светских государственных налогов, получив в своих епархиях значительные владения. Светские феодалы не только избавились от церковной десятины, но и получили возможность оставлять себе налоги, ранее поступавшие центральной власти.
При королеве Рикизе в разгар восстания из представителей духовенства и светских властей сложился сейм. Сейм воспротивился призванию в страну Казимира, что, видимо, устраивало властолюбивую королеву. Скорее всего, Рикизе подбирали нового мужа, но из-за борьбы партий это дело затянулось. После расправы с бунтующими крестьянами Рикиза попыталась при помощи своего немецкого окружения ограничить права польской знати, поделившей страну на частные владения, и превратить свою номинальную власть в реальную. Сейм посчитал для себя посильной задачу государственного управления и без видимости королевской власти, поэтому изгнал строптивую королеву.
Ориентация на римского папу и главенство в сейме духовной знати говорят о попытке создания теократического государства наподобие папского Рима, но с коллективным управлением. После смерти Мешко II сейм, вначале под предлогом поисков нового короля, а после изгнания королевы уже без всяких предлогов, принял на себя всю полноту власти, включая направление посольств. В Польше установилась республика. При этом страна превратилась в конгломерат практически независимых областей, возглавляемых духовными и светскими феодалами.
Самостоятельное правление сейма и междуцарствие продолжалось семь лет — с 1035 по 1042 год. Оно привело к развалу страны и её опустошению внешними врагами. Брячислав наглядно продемонстрировал польским республиканцам преимущества единодержавия. Если бы не противодействие германского императора, он окончательно завоевал бы Польшу. После погрома 1039 года Чехия и Германия увязли в войне за некогда похищенное из Руси золото. Но для поляков было ясно, что победитель по её завершении тут же набросится на слабую Польшу.
В Риме в 1041 году польские предложения о создании вассального по отношению к Риму теократического государства во главе с королём, но при сильном сейме, в котором главенствовали бы церковнослужители, были поддержаны. Давая позволение взойти на престол расстриге Казимиру, папа потребовал, чтобы вся польская знать хотя бы внешне уподоблялась монахам. Бароний записал папское требование:
«Чтобы все длинных волос не носили, а кругло, как монахи латинские, стриглись». (1, 1105)
Отсюда идёт польская привычка стричь мужчин «под горшок», распространившаяся во время польского господства и по южнорусским областям.
