Крещение окраин

К осени 993 года страна покрылась спасскими храмами. По глухим местам, таким как Медвежий угол, язычество сохранялось еще долго. Но даже в некоторых крупных племенных центрах православие восторжествовало после 993 года.

Псков по легендам был основан св. Ольгой и имел к моменту крещения Руси христианскую общину. В псковском Кроме и прилегающем к нему Довмонтовом городе Спасских церквей нет. За их пределами есть собор Спаса Всемилостивого-на-Торгу. (25, 156) Видимо, здесь проживали старорусские христиане, которых сумели перекрестить в 993 году.

Памятные даты христианизации Руси в псковском церковном зодчестве запечатлены, начиная с 994 года: святых Анастасии Римлянки, Иоакима и Анны, Климента (994); Рождества Богородицы-в-Углу (995); Михаила Архангела (996). Судя по первой группе храмов, массовое крещение псковичей пришлось на 994 год. Добрыня и св. Иоаким Корсунянин искали помощи не в близлежащем полухристианском Пскове, а в удаленном Ростове. Это также косвенно свидетельствует о том, что в 993 году псковичи еще сопротивлялись водворению православия. Из Пскова ожидали мятежные новгородцы помощь, по ошибке пропустив в город дружину Путяты.

О Владимире-Волынском Татищев пишет:

«6500 (992). Владимир ходил ко Днестру со двемя епископы, много людей научая крести, и построил в земли Червенской град во свое имя Владимерь и церковь пресвятыя Богородицы созда, оставя ту епископа Степана и возратися с радостию». (30, 64-65)

Город основал Владимир Святой, но в нем отсутствуют следы спасского культа. В преданиях с основателем связываются Успенский собор и церковь св. Василия. Внутри детинца стояла церковь святых Иоакима и Анны. Имелся культ Михаила Архангела, чей храм стоял на месте разоренного капища. Наличие языческого святилища говорит о том, что строительство шло не на пустом месте. В венгерских сказаниях о переселения венгров в конце IX века на Дунай упоминается город Ладомир, который отождествляют с позднейшим Владимиром.

С 992 годом, в котором русы вели хорватскую войну, татищевское известие соединить трудно. Воскресное чествование святых Иоакима и Анны было в 994 году, Михаила Архангела — в 996 году, Успение было воскресным в 997 году. Самая ранняя дата связана с 9 сентября 994 года. Церковные праздники позволяют крещение Владимира-Волынского и округи отнести на конец лета 994 года, а татищевскую дату связать с «эрой 5506 года». Церковь Михаила Архангела на месте разоренного капища поставили через год, а Успенскую церковь — через два. Но, несмотря на то, что окончательное водворение православия в русских землях растянулось на ряд лет, с 993 года Русь вошла в число христианских держав.

Список использованной литературы

1. Библия. М., 1968.

2. Бублик В. Д. Путеводитель по Киеву и его окрестностям с адресным отделом, планом и видами г. Киева на 1888 год. Киев, 1888.

3. Валаамский монастырь. СПб., 1864.

4. Города России. Энциклопедия. М., 1994.

5. Грицков В. В. Русские письмена, ч. 3. Кириллица // Киммерийский центр, вып. 14. М., 1994.

6. Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка, т. 2. М., 1981.

7. Забылин М. Русский народ, его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. Симферополь, 1992.

8. Закревский Н. Описание Киева, т. 1. М., 1868.

9. Закревский Н. Описание Киева, т. 2. М., 1868.

10. Коринфский А. А. Народная Русь. Смоленск, 1995.

11. Летописный сборник, именуемый летописью Авраамки // Полное собрание русских летописей, т. 16. М., 2000.

12. Литаврин Г. Г. О датировке посольства княгини Ольги в Константинополь // История СССР, N5. М., 1981.

13. Мазуринский летописец // Полное собрание русских летописей, т. 31. Летописцы последней четверти XVII века. М., 1968.

14. Мифы народов мира, т. 1. М., 1980.

15. Мифы народов мира, т. 2. М., 1982.

16. Муравьев А. Н. Путешествие по святым местам русским, ч. 1. М., 1990.

17. Новосельцев А. П. Восточные источники о восточных славянах и Руси VI — IX вв. // Древнерусское государство и его международное значение. М., 1965.

18. Патриаршая или Никоновская летопись // Полное собрание русских летописей, т. 9. М., 2000.

19. Памятники старинной русской литературы, издаваемые графом Григорием Кушелевым-Безбородко, вып.1. СПб., 1860.

20. Псковские летописи // Полное собрание русских летописей, т. 5, вып. 1. М., 2003.

21. Радзивиловская летопись // Полное собрание русских летописей, т. 38. Л., 1989.

22. Рапов О. М. Русская церковь в IX — первой трети XII в. Принятие христианства. М., 1988.

23. Рапов О. М., Ткаченко Н. Г. Русские известия Титмара Мерзебургского // Вестник Московского университета. Серия 8. История. М., 1980, № 3.

24. Рогожский летописец. Тверской сборник // Полное собрание русских летописей, т. 15. М., 2000.

25. Русское градостроительное искусство. Древнерусское градостроительство X — XV веков. М., 1993.

26. Сергий. Полный месяцеслов Востока, т. 2. М., 1997.

27. Сергий. Полный месяцеслов Востока, т. 3. М., 1997.

28. Соколов Н. Рассуждение о времени крещения великой княгини Ольги. Киев, 1832.

29. Татищев В. Н. Собрание сочинений, т. 1. М., 1994.

30. Татищев В. Н. История Российская, тт. 2, 3. М, 1995.

31. Титмар Мерзебургский. Хроника. М., 2005.

32. Три памятника русской духовной литературы // Христианское чтение, издаваемое при Санкт-Петербургской Духовной Академии на 1849 год, ч. II. СПб., 1850.

33. Федотова Т. Т. Вокруг Ростова Великого. М., 1987.

34. Шахматов А. А. Корсунская легенда о крещении Владимира. СПб., 1906.

35. Шлецер А. Нестор. Русские летописи на древле-словенском языке. СПб., 1809.

Другие материалы в этой категории: Под сенью Спаса