Из Мегар Платон отправился в североафриканский город Кирены, а затем в Южную Италию и Египет. Диоген Лаэртский:
«Потом, в двадцать восемь лет, по словам Гермодора, вместе с некоторыми другими сократиками перебрался в Мегары к Евклиду. Потом поехал в Кирену к математику Феодору; оттуда - в Италию, к пифагорейцам Филолаю и Эвриту; оттуда – в Египет к вещателям (пророчествующие жрецы. – В. Т.). Говорят, туда его сопровождал Евклид». (2,151)
Диоген не во всем достоверен. Филолай и Эврит из южноитальянского города Тарента жили задолго до Платона. Его учителями были их более поздние последователи. Цицерон также считал, что Платон ездил в Египет. Им вторит Страбон:
«В Гелиополе я видел большие дома, в которых жили жрецы, ибо в древнее время, по рассказам, этот город как раз был кварталом жрецов, которые занимались философией и астрономией… в Гелиополе нам показывали дома жрецов и школы Платона и Евдокса. Евдокс прибыл туда вместе с Платоном, и они оба, по словам некоторых писателей, провели 13 лет с жрецами». (10,743)
Далее Страбон упоминает обсерваторию Евдокса. Евдокс Книдский (409-356) в молодости много путешествовал, пока не вернулся на родину, где основал школу математики и астрономии. Подобно Страбону, античные авторы частенько записывали его в ученики Платона. Евдокс обучался в Афинах у разных философов всего два месяца. При этом Диоген Лаэртский отмечает, что Платон не принял его в свою школу. Так что многого у Платона он почерпнуть не смог, хотя их встреча в Афинах, несомненно, состоялась. Евдокс не сопутствовал Платону в странствиях по Египту, так был в это время еще совсем юным. В Египте он побывал гораздо позднее - вместе со своим земляком Хрисиппом. (2,357)
Платону 28 лет было в 395 году до нашей эры. Странствия в 13 лет закончились возвращением Платона в Афины и основанием Академии. Вернулся Платон в Афины примерно в 387 году, побывав до этого в Таренте, у Дионисия Старшего и в рабских колодках на Эгине. Странствия начались в 400 году - в год казни Сократа, когда Платону исполнилось 23 года.
Во время олигархического переворота в 411 году ударной силой заговорщиков были эгинские клерухи, заранее вызванные с острова. (12,381) Эгинский клерух Антифонт, старший брат Платона, в это время служил в армии и должен был принять участие в перевороте. Память об эгинских пособниках врагов демократии сохранилась. Когда правили 30 тиранов, Платону было 20 лет, и он по возрасту подходил под полноценную боевую службу. Среди вождей узурпаторов были родственники Платона. Несмотря на его уверения в том, что он якобы отверг предложения сотрудничать с тиранами, мы можем не сомневаться, что его, вместе с братьями, мобилизовали в элитные охранные отряды.
На суде Сократу предъявили обвинение в том, что многие его ученики были заклятыми врагами демократии. Платон по своим убеждениям был противником демократической формы правления. При его болтливости и тщеславии это не составляло секрета для окружающих. Платон в 400 году подвергся серьезной опасности - как за свои убеждения, так и за причастность к роду традиционных сторонников тирании. Ему пришлось бежать.
Посещение Египта приписывалось почти всем выдающимся ученым античности. Скорее всего, прав Плутарх, считавший, что Платону средства для его заграничного путешествия дала торговля маслом в Египте. (9,159) Так что если Платон и бывал в этой стране, то не с целью обучения.
Основные впечатления о жизни и мысли Платон вкладывал в уста своих литературных персонажей. Содержание диалогов говорит о том, что Египет мало повлиял на раннее творчество Платона. В случае реального обучения у мудрых египетских жрецов, картина была бы иной. У литературного Сократа появилась бы египтомания. Египетские сюжеты всплывают только в поздних сочинениях и в основном связаны с Атлантидой.
Страбон писал:
«Знаменитыми людьми Кирены были Аристипп из школы Сократа, который основал киренскую школу философии; его дочь по имени Арета, которая унаследовала его школу; сын ее Аристипп, опять принявший школу по наследству». (10,770)
Умолчание о киренском мудреце Феодоре на первый взгляд вызывает удивление. Страбон лично посетил Кирену и пользовался трудами выдающегося географа античности Эратосфена Киренского (276-194), хорошо знавшего родную историю.
Феодор Киренский в диалогах назван другом Протагора. Существует традиция, датирующая время жизни Феодора 475 - 400 годами, что близко ко времени жизни Протагора. (5,162) В этом случае Феодор не мог обучать Платона, уехавшего из Афин в 400 году. Но многие даты жизни древних философов весьма приблизительны. Тем не менее, обучение Платона в Кирене после бегства из Афин маловероятно и по другим причинам.
В 400 году в Кирене установилась тирания Аристона. Тиран казнил 500 аристократов, остальные бежали из города. Набрав наемников, беглецы вернулись. Произошла жестокая битва между узурпатором и изгнанниками. Положив в бою большую часть воинов с той и другой стороны, противники помирились. Примерно на это же время пришлась война Кирены с могущественным Карфагеном. (1,25)
Сложная политическая обстановка в Кирене вряд ли вызывала охоту посетить ее с целью обучения. Платон если и побывал в городе, то только в качестве наемного воина. В эту авантюру его мог втянуть молодой аристократ Аристипп Киренский.
Аристипп был намного моложе своего земляка Феодора, который не оставил по себе памяти в истории родного города. Следовательно, прославился Феодор живя и скончавшись в иных краях – ситуация типичная для философов того времени.
Учителем Платона считали Эхекрата, уроженца города Флиунта, из находившейся неподалеку от Афин пелопонесской области Арголида. Эхекрат основал во Флиунте собственную философскую школу. Но достоверные сведения о посещении Платоном Флиунта отсутствуют. Похоже, что он слушал лекции Эхекрата в другом месте.
Диоген Лаэртский причислял Эхекрата к ученикам Филолая и Эврита Тарентских. (2,345) Сомнительно, чтобы Эхекрат застал в живых Филолая и Эврита. Но тому, что он обучался в школе, основанной этими философами, можно доверять. Ямвлих Халкидский (скончался около 330 года нашей эры) в числе известных пифагорейцев из Тарента знал Эхекрата. (14,179) Значит, Эхекрат не только обучался в Таренте, но и прославил себя в этом городе философскими трудами. Далее Ямвлих называет Эхекрата в ряду флиунтских философов. В одних использованных историком пифагорейства источниках Эхекрат считался тарентцем, в других – флиунтцем.
Список тарентских пифагорейцев открывают: Филолай, Эврит, Архит. (14,178) Было два Архита Тарентских. Один - современник Пифагора, другой - современник Платона. В списке же одно имя «Архит», что говорит о слиянии образов одноименных философов.
В начальной части списка упоминался Архит Старший. Исчезнувшее имя Архита Младшего стояло дальше по списку. Все биографы Платона согласны в том, что после кончины Сократа он побывал с целью обучения в Таренте. Олимпиодор вообще отправлял Платона из Афин сразу в Италию в пифагорейскую школу, основанную Архитом. (2,447) Здесь Архит – двуликий тарентский философ – современник Платона, а как основатель школы – современник Пифагора. В своих письмах Платон упоминал Архита Младшего в качестве своего главного итальянского друга. Кроме него в Италии были и другие приятели Платона, с которыми он состоял в переписке.
В Тарент Платон приехал не один. В списке вслед за Архитом упоминаются Феодор и Аристипп. Киренцы попали в начало списка из-за переноса туда имени Архита Младшего. Согласно данным списка, Феодор и Аристипп в Таренте были тесно связаны с Архитом Младшим, при этом Аристипп был младше Феодора и принадлежал к пифагорейцам. Платон обучался у Эхекрата и Феодора в Таренте. Из всех мест, с которыми традиция связывала обучение Платона во время странствий, только Тарент не вызывает сомнений.
Завершив свое образование и получив признание в качестве философа, Платон отправился в неудачный вояж в Сиракузы к Дионисию Старшему. Проданный по приказу тирана в рабство, Платон оказался на родной Эгине. Ему удалось выпутаться из этой житейской передряги и возвратиться в Афины. Позднее Платон, выезжая из Афин, посещал только Сицилию и Южную Италию.
