первая - до первой поездки Платона в Сиракузы (388 год) и основания Академии (387 год);
вторая - после основания Академии, но до второй поездки в Сиракузы (366-365 годы);
третья - до третьей поездки в Сиракузы (361 год);
четвертая - до кончины философа (348 год).
«Тимей» и «Критий» входят в последнюю четвертую группу диалогов. В диалоге «Менексен» (вторая группа) Платон описывал древние подвиги афинян. Самого же великого – войны с атлантами – в этом описании нет. Следовательно, в голове философа рассказ о войне атлантов и афинян еще не появился. Критий же к этому времени уже много лет как покоился в земле.
Детальное описание топографии острова в «Критии» с многочисленными числовыми размерами отдельных ее элементов – дань увлечения пифагорейской числовой мистикой. Начало этого увлечения отразилось уже в «Горгии» (первая группа) и «Меноне» (вторая группа). Расцвета оно достигло в «Тимее», где математические абстракции олицетворяют подлинную сущность мироздания.
Легенда об Атлантиде из «Тимея» подкрепляла своим псевдоисторическим материалом политические построения «Государства». Новая ее версия из «Крития» должна была заложить мощный исторический фундамент под государственные конструкции «Законов».
Цицерон писал о приезде Платона в Италию и встрече с Архитом Тарентским в год консульства Луция Камилла и Аппия Клавдия, то есть в 349 году. (7,450) Это была неизвестная по иным источникам поездка Платона на запад с очередным проектом переустройства общества. Готовясь к ней, он и написал «Законы». Потерпев очередную неудачу при дворе Дионисия Младшего, Платон занялся «Критием». Но в 348 году Платон скончался и рассказ о чудесном острове оборвался на полуслове.
Родословная Дионисия Младшего проясняет обстоятельства написания «Законов». Действие диалогов Платона обычно происходило в Афинах или ближайших окрестностях города. Только иногда он отваживался перебраться в близлежащие Флиунт или Мегары. И вдруг при сочинении «Законов» муза Платона покинула Элладу и устремилась на далекий Крит.
Коренные сиракузяне вели свою родословную от коринфских первопоселенцев. Сам Дионисий мирно закончил свои дни в Коринфе. Но в его жилах текла кровь не только коринфских предков. Как мы помним по Алкивиаду, при нужде могли быть вспомянуты и выгодные по каким-либо причинам Платону боковые линии родства. До того, как стать тираном Сиракуз, Гелон был тираном сицилийского города Гела. Гелу основали выходцы с Крита и Родоса. (8,263) К критским корням со стороны матери тщетно взывал Платон, суля тирану всемирную славу реформатора. Дионисия же привлекали иные забавы. Страбон:
«После того, как они (жители Локр. – В. Т.) весьма долго жили при хорошем законодательстве, Дионисий, изгнанный из страны сиракузян, обходился с ними самым беззаконным образом. Так, он проникал в спальни девушек, одетых уже в свадебный наряд, и спал с ними перед свадьбой. Затем он выпускал на пирах голубей с подрезанными крыльями и, собрав девушек брачного возраста, заставлял голыми бегать за ними». (5,240)
Платон плохо разбирался в людях. Дионисий был далековат от проблем справедливого переустройства общества. Впрочем, возможно, мы недооцениваем ораторского гения Платона. Наслушавшись его проповедей, экс-тиран мог подражать великому Сократу. Бегал же Херефонт голым по мыслильне, ловя в научных целях блох. После отъезда Дионисия в Сиракузы горожане отомстили обидчику, перебив оставшихся в городе его детей.
Привязанность легенды об Атлантиде к «Законам» обуславливает важное значение Крита для ее недописанных частей. На Крите должны были уцелеть после Всемирного потопа отдельные жрецы Атлантиды. Только этим можно объяснить глубокие познания Миноса в делах управления государством. Не случайно южный и более поздний двойник Атлантиды -остров Панхея - был заселен мудрыми критскими жрецами. Голос критской крови пытался разбудить Платон в Дионисии, воспевая славную, но трагичную историю его предков-атлантов.
