Столько далекий от ада, как светлое небо от дола!». (7,125)

Глубоколежащий Тартар запирался на ворота. Гомер в «Илиаде» называл расположенный гораздо ближе к земной поверхности Аид «крепковратным». (7,133) Из текста «Одиссеи» узнаем, что ворота вели во дворец повелителя царства умерших:

«В аде узрел я Зевесова мудрого сына Миноса.

Скипетр в деснице держа золотой, там умерших судил он,

Сидя. Они же его приговора, кто сидя, кто стоя,

Ждали в пространном с вратами широкими доме Аида». (8,147)

В Аиде греки размещали души умерших людей. В лежащий под Аидом Тартар были низвержены титаны - боги предшествующего поколения. До олимпийских богов, детей Кроноса, миром правили дети Урана. Ураниды, во главе с их предводителем Кроносом, из-за происков Зевса оказались под землей. В «Илиаде» Зевс грозит Аресу:

«Был бы уже ты давно преисподнее всех Уранидов». (7,98)

Тот же всеведец Зевс далее сообщает:

«Самые боги подземные, сущие около Крона!». (7,239)

В Тартар были сброшены и другие противники правивших богов - имевшие божественную природу Гиганты, а позднее - самые отъявленные нечестивцы из людей. Младший современник Гомера Гесиод уточнял:

«Подземь их сбросили столь глубоко, сколь далеко до неба.

Ибо настолько от нас отстоит многосумрачный Тартар:

Если бы медную взять наковальню, с земли ее сбросить,

В девять же дней и ночей долетела б до Тартара тяжесть». (15,210)

Если мы найдем  в каком-нибудь музее древнюю медную наковальню и сбросим ее внутрь Земли, то она полетит с ускорением свободного падения. По законам физики центра планеты наковальня достигнет менее, чем за два с половиной часа. В девяти же сутках целых 216 часов. Отсюда видно - на какой страшной глубине залегал древний ад. Далее Гесиод излагает еще более любопытные подробности:

«Медной оградой Тартар кругом огорожен. В три ряда

Ночь непроглядная шею ему окружает, а сверху

Корни земли залегают и горько-соленого моря.

Там-то под сумрачной тьмою подземною боги-Титаны

Были сокрыты решеньем владыки бессмертных и смертных

В месте угрюмом и затхлом, у края земли необъятной.

Выхода нет им оттуда, - его преградил Посидаон

Медною дверью; стена же все место вокруг обегает.

Там обитают и Котт, Бриарей большедушный и Гиес,

Верные стражи владыки, эгидодержавного Зевса». (15,210-211)

Тартар имел антропоморфную форму – шея его была окутана тремя кольцами мрака, из которых торчала голова великана. Корни земли и моря составляли косматую шевелюру подземного монстра. Остальная часть тела уходила в мрачную бездну, окутанную непроницаемым мраком.

Тартар воспринимался по-разному. Верхняя его часть понималась как Аид, нижняя как собственно Тартар. При этом Тартар был единым целым и олицетворял весь подземный мир. Титаны по Гесиоду жили под Тартаром. (15,213) Тартаром здесь названа вздымающаяся над кольцами мрака голова, которая у других авторов именуется Аидом.

Медной стеной было окружено гигантское чрево человека-бездны, в котором были  заключены Титаны. Попасть в чрево они могли только через глотку. Вход представлял собой гигантскую пасть, закрытую вместо зубов медными вратами, изготовленными Посейдоном.

Ворота сторожили Котт, Бриарей и Гиес. Эти чудовища имели по сто рук и пятьдесят голов.  Гекатонхейры – сторукие помогли в свое время Зевсу отстоять верховную власть над миром и поэтому сделались его помощниками в охране ворот. Главным из братьев был Бриарей. Он стал зятем Посейдона, женившись на его дочери Кимополее. (15,213)

Сторукие охранники обитали в крепких жилищах «невдали, в глубочайших местах Океана». Охрана должна была находиться, рядом  с охраняемыми воротами. Сторукость – олицетворение сверхмощи. Именно такими конечностями обладал могучий Тартар. Сторукие одновременно и самостоятельные герои мифов и руки подземного гиганта. Руки растут из плеч. Так что сторукие, действительно, жили рядом с укрепленными на голове воротами.

Платон в диалоге «Горгий» загробный суд описывал так:

«Когда Радамант увидит перед собой такого умершего, он не знает о нем ничего, ни имени его, ни рода, лишь одно ему видно – что это негодяй. И Радамант отправляет его в Тартар, пометив, исцелим или безнадежным кажется ему этот умерший. Придя в Тартар, виновный терпит то, чего заслужил». (17,571-573)

Судей умерших было несколько. Они жили как в Аиде, так и на Острове Блаженных. Царство Аида занимало верхнюю часть Тартара – голову великана. Эта голова выглядела как остров - от туловища ее отделяли потоки непроглядного мрака. Следовательно, Остров Блаженных – плавающая по морю тьмы голова Тартара.

Обращает внимание сходство головы-острова и острова посреди Атлантиды, на котором стояла столица атлантов. Оба острова имели круглую форму, были населены могучими потомками богов, окружены тремя непреодолимыми кольцевыми рвами и медной стеной по внешнему периметру, к обустройству островов был причастен Посейдон.

Бриарей приходился Посейдону зятем. Его дети, как и жители Атлантиды, были потомками Посейдона. Атлантида погрузилась в пучину Океана, остров Бриарея изначально находился в глубине океанских вод.

В «Илиаде» обстоятельства бунта богов против Зевса излагаются несколько иначе, чем у Гесиода. Здесь Бриарей подавил мятеж в одиночку, устрашив всех своим мощным видом. Гомер уточняет:

«Коему имя в богах Бриарей, Эгеон в человеках». (7,24)

Бриарей был многоименным. Чаще всего его считали сыном бога неба Урана. Но некоторые авторы знали о том, что Бриарей был сыном Посейдона  и морским божеством. (4,27) Согласно Евмелу, Эгеон был сыном богини земли Геи и Понта (Средиземного моря. – В. Т.) и жил в море. (12,688)

Имя «Эгеон» переводится как «бурный», «Бриарей», как «превосходящий бога войны Ареса; сверхвоинственный». Имя супруги  Бриарея - «Кимополея» - можно перевести как «кружащие волны; водоворот». В этом ряду стоит и имя «Атлант». Близкие ему по звучанию слова означают «нетерпеливый; невыносимый; предерзкий».

Атлант по легендам пифагорейцев был сыном Посейдона. По Платону все население Атлантиды произошло от брака Посейдона и Клейто. Поэтому для того, чтобы дать потомство царской династии острова, Атлант должен был жениться на собственной сестре – ситуация обычная для перволюдей. Супруга Атланта Плейона имела имя, созвучное второй половине имени жены Бриарея. Гигин считал Атланта родным братом Бриарея. (6,41)

Атлант известен как охранник небесных врат.  Нонн (V век нашей эры) в описании битвы богов с чудовищным Тифоном сообщает:

«У Атлантовых врат, недоступных вторженью,

Звезды засов наложили и заперли крепко ключами,

Чтобы с уходом богов не проникла на небо засада». (12,856)

Через ворота Солнца можно было попасть как в подземный мир, так и на небеса. В «Одиссее» Атлант – злобное морское божество:

«Дочь кознодея Атланта (Калипсо. – В. Т.), которому ведомы моря

Все глубины и который один подпирает громаду

Длинноогромных столбов, раздвигающих небо и землю». (8,16)

Столбы, вырастающие из морской глубины, – пара титанических рук, поддерживающих небесный свод. Атлант - страж ворот, столбы которых – руки Тартара.

Многоименный Бриарей и Атлант – мифологические близнецы. Их образ восходит к более древнему стражу небесных ворот - Тартару. Первоначально Тартар держал на голове земную твердь, а руками подпирал небо. Заодно он стал охранять вход на небеса и в подземный мир, для чего у него отросли дополнительные руки. Позднее у Тартара появились помощники, главными среди которых стали Атлант и Бриарей

Прообразом Атлантиды был Аид, расположенный на голове Тартара. На голове-острове жили стражи ворот, в которые уходило на ночь Солнце. Позднее остров населили души умерших предков, а еще позднее – поколение людей золотого века.

Список использованной литературы

1. Аполлодор. Мифологическая библиотека. Л., 1972.

2. Бонгард-Левин Г. М., Бухарин М. Д., Вигасин А. А. Индия и античный мир. М., 2002.

3. Бонгард-Левин Г. М., Ильин Г.Ф. Индия в древности. М., 1985.

4. Вейсман А. Д. Греческо-русский словарь. М., 1991.

5. Геродот. История. М., 1993.

6. Гигин. Мифы. СПб., 1997.

7. Гомер. Илиада. М., 1993.

8. Гомер. Одиссея. М., 1984.            

9. Дандамаев М. А. Политическая история Ахеменидской державы. М., 1985.

10. Диодор Сицилийский. Историческая библиотека: Книги IV – VII. Греческая мифология. СПб., 2005.

11. Лингвистический энциклопедический словарь. М., 1990.

12. Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996.

13. Малкольм К. Парфяне. Последователи пророка Заратустры. М., 2004.

14. Мифы народов мира, т. 2. М., 1982.

15. О происхождении богов. М., 1990.

16. Панченко Д. В. Платон и Атлантида. Л., 1990.

17. Платон. Собрание сочинений. Т. 1. М., 1994.

18. Платон. Собрание сочинений. Т. 3. М., 1994.

19. Платон. Собрание сочинений. Т. 4. М., 1994.

20. Рак И. В. Мифы Древнего Египта. СПб., 1993.

21. Синха Н. К., Банерджи А. Ч. История Индии. М., 1954.

22. Страбон. География. М., 1994.

23. Хокинс Д., Уайт Д. Разгадка тайны Стоунхенджа. М., 1984.

24. Хрестоматия по литературе Древней Греции. Эпоха культурного переворота. СПб., 2004.

25. Юсифов Ю. Б. Элам. М., 1968.

26. Ямвлих Халкидский. Жизнь Пифагора. М., 1997.