Пышную тучных быков и баранов принять гекатомбу.
Там он, сидя на пиру, веселился». (8,16)
Поселенные двояко эфиопы жили, как и гипербореи, на берегу омывающего мир Океана, только в южной его части. В «Илиаде» Ирида, богиня радуги и вестница богов, мечтает:
«Еще полечу я к волнам Океана,
В край эфиопов далекий; они гекатомбы приносят
Жителям неба, и я приношений участницей буду». (7,361)
Согласно Гомеру, боги гостили у эфиопов большими компаниями. Фетида сообщает Ахиллу:
«Зевс громовержец вчера к отдаленным водам Океана
С сонмом бессмертных на пир к эфиопам отшел непорочным;
Но в двенадцатый день возвратится снова к Олимпу». (7,25)
Самым знаменитым эфиопом античности был Мемнон, участвовавший в Троянской войне на стороне троянцев. Он приходился племянником царю Трои Приаму. Его отец Тифон в свое время по воле богини Эос переселился из Трои в Эфиопию. Аполлодор:
«Тифона похитила влюбившаяся в него Эос и перенесла в Эфиопию. Сойдясь там с ним, она родила сыновей Эматиона и Мемнона». (1,66)
Гесиод уточняет, что братья стали царями Эфиопии:
«Эос-Заря от Тифона родила царя эфиопов
Мемнона меднооружного с Эматионом-владыкой». (15,217)
Греки эпохи Геродота считали «городом Мемнона» столицу Персидской империи Сузы, стоявшую на современной реке Керхе – левом притоке Тигра. (5,253) До персов Сузы были столицей государства Элам, известного со времен шумеров. Описывая народы, платившие дань Персидской империи, Геродот называет эфиопов, живущими в разных местах:
«Но есть еще народности, которые, правда, не платят дани, а доставляют дары. Это – эфиопы, живущие на границе с Египтом (их покорил Камбис во время похода на долговечных эфиопов). Затем обитатели области у священной Нисы, которые справляют известные празднества в честь Диониса. Эти эфиопы и соседние с ними народы такого же происхождения, как и каллатии в Индии; они живут в подземных жилищах. Оба эти эфиопских племени доставляют в дар царю каждые три года (и делают это до нашего времени) 2 хеника самородного золота, 200 стволов эбенового дерева, 5 эфиопских мальчиков и 20 больших слоновых клыков». (5,167)
Долгоживущие эфиопы, покоренные Камбизом, в эпоху Геродота были хорошо известны. Они обитали вверх по течению Нила, за островом Элефантина, расположенным у первых порогов. Столицей Эфиопии была Напата, позднее - Мероэ. (5,88-89) В более раннее время здесь были известны исторические области - Нубия (между первыми и четвертыми порогами) и Куш (за четвертыми порогами). Современное название одной из африканских стран «Эфиопия» - наследие древней традиции.
Геродот:
«На юго-западе (от Аравии. – В. Т.) Эфиопия – самая крайняя населенная страна на земле. Эта страна очень богата золотом, и в ней водятся огромные слоны, всевозможные дикорастущие плодовые деревья, а также эбеновое дерево. Люди там очень высокого роста, красивые и самые долговечные». (5,173)
Долгоживущих эфиопов Геродот размещал «на Южном море в Ливии». (5,143) Ливией обычно называли земли, лежащие к западу от Египта. Здесь видно влияние представлений о Ливии как материке, охватывающем всю известную людям часть Африки. Африканские эфиопы очень похожи на гипербореев и атлантов. Эфиопы - высокого роста и долговечные, их земля богата древесными плодами и золотом. При этом если в Гиперборее отсутствовали слоны, то в Эфиопии они вырастали до огромных размеров. Но ведь обилие слонов – одна из главных отличительных черт Атлантиды. Платон:
«Даже слонов на острове (Атлантиде. – В. Т.) водилось великое множество, ибо корму хватало не только для всех прочих живых существ, населяющих болота, озера и реки, горы или равнины, но и для этого зверя, из всех зверей самого большого и прожорливого». (18,509)
В случае с эфиопами нам не нужно заменять Аполлона на Посейдона. Посейдон был их постоянным гостем. Припомним, что имя «Эвмел», которое носил брат Атланта, переводится как «хороший негр». Хороших негров и сейчас немало в Эфиопии. Раньше их там могло быть еще больше. Атлантида к тому же была богата благовониями, неизвестными северным народам. Платон:
«Далее, все благовония, которые ныне питает земля, будь то в корнях, в травах, в древесине, в сочащихся смолах, в цветах или в плодах, все это она (земля Атлантиды. – В. Т.) рождала там и отлично взращивала». (18,509)
Южные страны, прежде всего Аравия и Эфиопия, были главными поставщиками благовоний античному миру. Страбон так описывал прилежащую к Красному морю и лежащую далее к востоку часть Африки:
«Здесь находится несколько мест охоты на слонов, незначительные города и островки, лежащие перед побережьем. Большинство жителей – кочевники, только немногие занимаются земледелием. В некоторых частях этой страны растет довольно много стиракса (кустарника, дающего благовония. – В. Т.)…
Есть здесь и остров Филиппа, напротив которого над побережьем расположено так называемое Пифангелово место охоты на слонов. Затем идут город и гавань Арсиноя, а после него Дира. Над ними расположено место охоты на слонов. За Дирой следует область, производящая благовония, первая, где добываю смирну…Над этой областью расположено место охоты на слонов Лихи… За этими племенами идет область, где произрастает ладан». (22,715)
Как видим, слоны и благовония – непременная черта земли эфиопов. Показательны имена других братьев Атланта – «Евемон» - «пылкий» и «Азаэс» - «знойный». Здесь также видно указание на жаркий юг. Очевидно то, что эфиопы жили в Атлантиде, но отнюдь не очевидно, что Атлантида была в африканской Эфиопии. Ведь эфиопы обитали и в иных местах.
Вторая область эфиопов более загадочна. На Нисейской равнине выращивались самые знаменитые в Персидском царстве кони. Лежала эта равнина в Мидии. (5,327) Вновь мы попадаем в район Элама, западную часть земель которого заняла более поздняя Мидия.
Почитание Диониса в Нисе следует связать с мифами о его походе по разным странам вплоть до Индии. Ниса - гора на Балканах в области фракийского племени эдонов, живших к востоку от реки Стримон. Царь эдонов Ликург погиб, за то, что препятствовал чествованию Диониса. Считалось, что Дионис родился во Фракии. Но существовали и мифы, относившие его рождение в более экзотические области – на юго-восточную границу обитаемого мира.
В Нису новорожденного Диониса отнес сам Зевс. Египетские информаторы Геродота уверяли историка, что место рождения Диониса лежало в Эфиопии, «выше», то есть южнее Египта. (5,126) Геродот признавал, что «корица растет в тех краях, где воспитан Дионис». (5,172) Корица, по мнению Страбона, росла в краю африканских благовоний. (22,716) Так что перед нами Эфиопия юго-востока Африки.
После того, как походы Александра Великого расширили пределы известного грекам мира, стало популярным мнение о том, что Дионис достиг Индии – самой дальней из известных на тот момент земель на юго-востоке. Страбон упрекал писателей за их неуемную фантазию:
«Таковы сказания о Дионисе… Взяв из таких сказаний какое-то племя, писатели назвали его нисеями, а их город Нисой, основанной Дионисом… Что все эти рассказы – только вымыслы льстецов Александра, ясно прежде всего из того факта, что историки не согласны друг с другом. Одни сообщают о них, а другие даже не упоминают». (22,641-642)
Ко времени Страбона азиатская Ниса была прочно забыта, что и вызвало его гнев на авторов рассказов о нисеях. Название «Ниса» восходит к персидскому именованию города Аншан. Аншан был одним из столичных центров Элама. Правитель страны Унташ-Хумпана (1275–1240) именовался царем Аншана и Суз. (25,11) В VII веке до нашей эры Аншан стал столицей ранних Ахеменидов, создавших Персидскую империю. Археологи размещают Аншан в 46 километрах к северу от современного Шираза. (9,7)
Иранские Аршакиды претендовали на родство с Ахеменидами. Во второй половине II века до нашей эры, став вождями племени парнов, Аршакиды свергли владычество наследников Александра Великого и создали на территории Ирана Парфянскую империю. Священным городом Аршакидов, где они хоронили первых царей, была Ниса. Ее развалины находятся близ современного Ашхабада (Туркмения). (13,20) Во время борьбы за свержение иноземного владычества Аршакиды придали своей первой столице символическое название первой столицы Ахеменидов.
Эламиты говорили на одном из дравидийских языков. Дравиды – чернокожее доарийское население Индии. Их потомки в настоящее время живут в основном в южной части Индии и на Цейлоне. Потомки дравидов, говорящие на языке брагуи, проживают в Пакистане (провинции Белуджистан и Синд), на востоке Ирана и юге Афганистана. Язык брагуи занимает промежуточное положение между основной группой дравидийских языков и эламским. (11,591) Современные брагуи из-за многовековых смешанных браков с ираноязычными европеоидами в большей своей части утратили негроидные черты.
В античных источниках жители азиатского побережья между Ормузским проливом и дельтой Инда назывались эфиопами. Очевидно, что это были темнокожие дравиды, предки современных племен брагуи. Во время похода Александра Македонского греки этих жителей побережья называли ихтиофагами – поедателями рыбы.
Ниса рядом с Индией – азиатская Эфиопия, которой достиг Дионис на пути в Индию. Первоначально это был Элам. Но позднее, ставшую уже мифической, Нису искали по соседству с бассейном Инда. Рядом с азиатскими эфиопами жили родственные им каллатии и иные племена. Название «каллатии» переводится как «чернокожие», что соответствовало древнему облику дравидоязычных народов:
«Цвет кожи у всех их (ряда индийских племен, включая каллатиев. – В. Т.) одинаковый, именно такой, как у эфиопов. Так же и семя, которым они оплодотворяют женщин, не белое, как у остальных народов, а черное, под цвет их кожи. Такое же семя и эфиопов». (5,170)
Эфиопы и их родственники были чернокожими. В Африке они соответствовали неграм, в Индии и окрестных районах - чернокожим дравидам.
Сведения Геродота восходят к тем временам, когда Африка и Индия считались пограничными областями. Поэтому наличие там негроидных народов не вызывало удивления. Некогда это была единая мифическая страна чернокожих эфиопов, осевших на южной окраине земли.
Наличие в Эламе дравидов послужило причиной переноса туда столицы Мемнона. В Египте Мемнон был также известен. Греки называли Колоссами Мемнона огромные каменные статуи, воздвигнутые при фараоне Аменхотепе III (1408-1372). Геродот рассказывает о рельефных изображениях воина на скалах Малой Азии, оставленных мифическим фараоном-завоевателем Сесострисом. При этом он приводит, по его мнению, недостоверное предание о том, что эти рельефы изображают Мемнона. (5,111) Так что, подобно гипербореям, эфиопы проживали в самых разных местах к югу от греков - от Малой Азии до Африки и Индии.
На самом юге Индии располагалось царство Пандея (Пандья), возникшее не позднее IV века до нашей эры. (3,258 и 21,76-77) Близ этого царства лежал остров Цейлон - античная Тапробана. Царский род Пандеи греки выводили от дочери своего родного Геракла, невесть зачем забредшего в столь далекую глухомань. Флавий Арриан:
«Есть предание, что Геракл, который приходил к индам, у самих же индов и был рожден. Этого Геракла более всего почитают у сурасенов, индийского народа, где есть два крупных города: Метора (Матхура. – столица Пандеи. – В. Т.) и Клейсобора (Кералапутра – столица южноиндийского государства Керала, носившего и название Чера. – В. Т.), и судоходная река Иоманес (одна из южноиндийских рек, одоименная с Джамной, правым притоком Ганга. – В. Т.) течет через их землю… Имя девочки (единственной дочери Геракла. – В. Т.) было Пандайя, и страна, в которой она родилась и править которой ей поручил Геракл, называется Пандайя по имени девочки. Ей также досталось от отца 500 слонов, 4 000 лошадей и 13 000 пехотинцев». (2,266)
Близкие греческим рассказам мифы о происхождении царской власти в Пандее сохранились у тамилов, населяющих юг Индии и Цейлон. Только вместо Геракла здесь главными действующими лицами являются бог Кришна и основатель тамильской царской династии Пандья. (2,156-157) Женоуправляемых пандеев, также родственных Гераклу, Плиний Старший помещал значительно севернее с привязкой к лежавшему в дельте Инда острову Патала:
«За ними народ пандов – единственный в Индии, царская власть в котором принадлежит женщинам. Рассказывают, что у Геркулеса не было детей, кроме единственной дочери, которую он поэтому очень любил – ей-то он и передал по завещанию царство. Ее потомки управляют 300 городами. Пеших (воинов) у них 150 тысяч, слонов (боевых) – 500. За этой совокупностью 300 городов идут деранги, посинги, буты, гогареи, умбры, нереи, брангосы, нобунды, коконды, несеи, палатиты, салобриасы и оростры – вплоть до острова Патала…
Патала, которую мы обозначили в самом устье Инда, - остров треугольный по форме, с шириною 220 миль. За устьем Инда – Хриса и Аргира (в переводе с греческого – острова «Золотой» и «Серебряный» - В. Т.), богатые соответствующими металлами, как я думаю, мне ведь нелегко поверить тому, будто сама земля их из золота и серебра, как утверждают другие». (2,311)
Здесь количество пехотинцев уже увеличилось более чем в десять раз. Название реки Джамна-Иоманес восходит к имени повелителя индийского царства мертвых Яме (Йиме). Владения Ямы были на юге и река, носящая его имя, отделяла населенный ариями мир от неизведанных южных земель, куда удалялись души усопших предков. Так как арии мигрировали по Индии, название южной пограничной реки перемещалось вслед за ними. Это и сбило с толку Плиния, отождествившего реку Пандеи с современной рекой Джамной и перенесшего известие о самом южном индийском царстве на север.
Пандавы, с которыми в народном сознании должны были связываться тамильские Пандья, были знаменитым царским родом ариев. Междоусобной войне Пандавов с их родственниками Кауравами посвящена эпическая поэма «Махабхарата». Традиционные владения Пандавов находились значительно севернее местообитания тамильских Пандья. Они располагались западнее верховьев Джамны, где находилась историческая область Арджунаяна, носившая имя самого воинственного из Пандавов – Арджуны. (21,87)
От Арджунаяны в юго-западном направлении вдоль современной реки Луни можно попасть в залив Кач. В древности в этом заливе лежал большой остров. В настоящее время заболоченными плавнями он соединен с материком и носит название полуострова Кач. Плиний имел в виду царство Джамнских Пандавов и остров Паталу – позднейший Кач. Перечисленные им народы жили по течению реки Луни между царством и островом.
Арджуна был другом Кришны, который был его возницей на боевой колеснице. Кришна играет важную роль в тамильских легендах. После победоносной войны с Кауравами Арджуна покорил царства четырех стран света. Значит, юг Индостана был ареной его побед. Столица тамильских Пандья Матхура носит одинаковое название с городом Матхурой, который стоит на Джамне. Эта северная Матхура был столицей рода Ядавов, из которого происходил Кришна.
Цейлон был завоеван легендарным арийским царем Рамой – главным героем эпической поэмы «Рамаяны». Северная Матхура, кстати, была основана Лакшманой, братом и соратником Рамы. Тамильский юг был вовлечен в арийскую мифологическую традицию, что свидетельствует о раннем проникновении ариев в этот район. Поэтому Пандья и Пандавы родственники, несмотря на сомнения некоторых современных исследователей. Общее происхождение двух царственных родов порождало путаницу в географических известиях.
Плиний Цейлон-Тапробану описывал так:
«Тапробана давно считается антимиром под названием «Антихтонум». Но эпоха и деяния Александра Великого позволили обнаружить, что это остров. Онесикрит, капитан его флота, писал, что слоны здесь водятся крупнее и воинственнее, нежели в Индии. По словам Мегасфена, страну делит надвое река, а жители называются палеогонами, и они богаче золотом и крупным жемчугом, чем индийцы». (2,311)
Цейлон долгое время оставался самой южной из известных античным грекам земель. Одновременно это был тот таинственный антимир, где жили антиподы – люди умевшие ходить вверх ногами. Близ Цейлона лежало царство потомков Геракла – выходца из Средиземноморья. Геракла и Диониса почитали на Цейлоне. В описании Плиния проглядывают черты райского острова:
«И сама Тапробана, природою занесенная на край света, не обходится без свойственных нам пороков: золото и серебро здесь тоже в цене, мрамор, похожий на панцирь черепахи, жемчуга и драгоценные камни – в почете; вся масса роскоши намного больше нашей… не бывает дороговизны продуктов; не случается тяжб и собраний на форуме; почитают они Геркулеса; царь избираем народом по зрелости лет и по мягкости характера…У царя – одежда отца Либера (Диониса. – В. Т.)…
Праздники проводят в охотничьих забавах, самая излюбленная – с тиграми и слонами. Поля они обрабатывают старательно, виноградной лозы не имеют, но фруктов – изобилие… Сто лет они считают средним сроком человеческой жизни». (2,313)
Царство Пандея и Цейлон были заселены темнокожими дравидоязычными тамилами. Долгоживущие цейлонские эфиопы сходны с иными чернокожими долгожителями античных сказаний. Цейлонцы в эпоху походов Александра Македонского управлялись царями из рода Пандавов. Об этом свидетельствуют мифы о Геракле, под которым угадывается могучий Кришна.
Название «Пандея» близко по звучанию Панхее Евгемера. На Панхее, как и на Цейлоне, жили мифические выходцы из Средиземноморья, пришедшие с богами в древнее время. Цейлон также населяли палеогоны, чье именование в переводе с греческого означает «древлерожденные». Примечательна связь цейлонцев с Дионисом, традиционная для всех сказочных эфиопов, живших на крайних пределах мира.
Евгемер использовал в своем сочинении информацию о входившем в державу Пандавов Цейлоне-Пандее, который в индийской мифологии того времени играл роль страны заморских чудес. При этом индийское название было слегка переделано на греческий лад и заменило наименование Дильмуна. Но в эпоху Евгемера сведения о Цейлоне были еще очень скудны, и поэтому в рассказ о Панхее не попал ни Геракл, ни Дионис. Живи автор на несколько десятилетий позднее, этот недочет был бы исправлен.
