И зачала от него, и детей родила крепкодушных.

Для Гериона сперва родила она Орфа-собаку;

Вслед же за ней – несказанного Цербера, страшного видом,

Медноголосого адова пса, кровожадного зверя,

Нагло-бесстыдного, злого с пятьюдесятью головами». (13,201)

Перед нами вновь символика времен года. Страж ворот Аида по календарному графику ловил своими пастями заходящее Солнце. Это значит, что головы Тартара могли превращаться как в бычьи, так и в собачьи. 

На античных изображениях голова и тело  Кербера усеяно змеями. По Овидию, из его пасти капала ядовитая пена. Так что адский пес был наполовину  драконом. Гибридность форм обитателей потустороннего мира наиболее ярко выразилась в образе Химеры. Гесиод:

 «Также еще разрешилась она (Ехидна. – В. Т.)

                                                                      изрыгающей пламя,

Мощной, большой, быстроногой Химерой с тремя головами:

Первою - огненноокого    льва, ужасного видом,

Козьей – другою, а третьей – могучего змея-дракона.

Спереди лев, позади же дракон, а коза в середине;

Яркое, жгучее пламя все пасти ее извергали». (13,201)

Лев и коза среди стражей небесных ворот неизвестны, но дракон был одним из главных охранников проходов в запредельный мир. Один дракон сторожил золотое руно в царстве Эета на востоке,  с другим драконом пришлось сражаться Гераклу в походе за золотыми яблоками на западе. Если бы  развитие греческой мифологи пошло по пути, намеченном в образе Химеры, то мы получили бы трехглавого Тартара с головами быка, пса и дракона.

В античной Греции процветал культ земных расщелин, через которые мир живых был связан с миром мертвых. Популярный миф о нисхождении Геракла в Аид за Кербером соединялся с этими священными местами. Влекомый могучей рукой героя пес вылезал из пазух земли в разных точках античного мира. Павсаний лично посетил несколько таких мест  и рассказал об этом в  «Описании Эллады». Но нас интересует самая западная окраина обитаемого в то время мира, где Кербер стал свидетелем гибели своего родного брата или сестры Орфа.

На крайнем западе лежали Оловянные острова. Из них самым важным в торговом отношении был район Корнуолла с его богатейшими месторождениями олова, разрабатываемыми по сию пору. Острова смерти, как мы помним, обычно лежали в западном направлении. К северо-западу от Корнуолла находится остров Ирландия. Страбон называл Ирландию Иерной и описывал ее так:

«Около Бреттании (остров Великобритания. – В. Т.) есть также другие небольшие островки и, кроме того, большой остров Иерна, расположенный на севере параллельно Бреттании; ширина его больше длины. Об этом острове я не могу сказать ничего определенного, кроме того, что обитатели его более дикие, чем бреттанцы, так как они людоеды и отличаются обжорством». (16,191)

Малоизвестный в эпоху Страбона остров считался северным пределом обитаемого мира:

«И все же морское плавание из Кельтики на север считается теперь самым отдаленным  путешествием на север. Я имею ввиду путешествие на остров Иерну, который лежит за Бреттанией и из-за холода почти необитаем. Так что области, лежащие дальше, считаются ненаселенными. Как говорят, Иерна находится от Кельтики не дальше 5000 стадий». (16,78)

Атичную Ирландию называли Гибернией. Это название происходит от греческого слова «гипер» и в данном случае переводится как «вышележащая, дальняя». Аналогичное происхождение имеют названия пиренейской Иберии и кавказской Иверии. Греки называли самые дальние из известных им областей «гипериями», точно так же как мы - «украинами». Ирландия была  когда-то окраиной мира.

Существовала еще одна точка зрения, восходящая к сочинению Пифея (IV век до нашей эры), родившегося в греческой колонии Массалия (современный французский Марсель). Самой северной точкой обитаемого мира он считал остров Фуле, который  размещал к северу от Великобритании на шесть дней морского пути. Великобританию и Ирландию массалиот при этом называл Претанийскими островами. Страбон называл Пифея «отъявленным лгуном».

По мнению Пифея,  Великобритания была удалена от материковой Кельтики на несколько дней пути. Пролив Ла-Манш, разделяющий Францию и Англию, в западной своей части имеет ширину  250 километров, в восточной – 32 километра. Как видим, данные Пифея кратно превосходят реальные.

Во времена Пифея монополистами сведений о землях за Геракловыми Столпами были карфагеняне. Плавания по северным морям Пифея - такая же литературная фикция, как и плавания по южным морям Евгемера. В действительности уроженец Массалии воспользовался географическими трактатами карфагенян или сочинениями, написанными с использованием этих трактатов. Поэтому за точку отсчета расстояний, применительно к Великобритании, следует принять оловоносный Корнуолл, наиболее важный для карфагенян на всем острове. Пролив в районе Корнуолла можно было пересечь не за несколько дней, а за день с четвертью. 

Страбон определял ширину Великобритании в ее южной части в 5 000 стадий (925 километров), Пифей в 20 000 стадий (3700 километров). Реальная ширина по прямой линии составляет 600 километров.  Страбон ближе к истине. Он использовал сведения Эратосфена, пользовавшегося стадием не в 185 метров, а в 157,7 метра. Так что расхождение с реальным расстоянием следует уменьшить. В стадиях Эратосфена ширина острова составит 790 километров, и будет равняться морскому пути вдоль берега между мысами крайних точек самой широкой части юга Великобритании.

Данные Пифея о ширине Великобритании в 5 раз превышают число стадиев Страбона и в 6 раз - реальное расстояние. Их уточнение показывает, что остров Фуле лежал приблизительно в дне плавания на север от Корнуолла. К северу от Корнуолла находится остров Ирландия, до которого  225 километров морского пути, что соответствует исправленным данным. Под Фуле Пифея скрывается та же Ирландия, и Страбон совершенно напрасно с ним полемизировал.

Преувеличением расстояний грешил не один Пифей. У Диодора Сицилийского Корнуолл назван мысом Белерий. При этом расстояние от Белерия до материка определено в 4 дня плавания, а ширина Великобритании в ее южной части - в 7 500 стадиев. (9,228)

Плутарх на расстоянии тех же пресловутых нескольких дней пути от Британии помещал сказочный остров Огигию. В отличие от Пифея он называет пять дней, а не шесть. На Огигии под охраной знакомого нам Бриарея был заточен свергнутый Зевсом бог Кронос. Плутарх ссылался при этом на рассказ посетившего Британию Деметрия. (8,166) В покоренной римлянами Британии ходили легенды о сказочных северных островах, восходящие, в конечном счете, к тем же финикийским источникам. Огигия - еще одно название мифологизированной Ирландии.

Несмотря на поздний характер, рассказ об Ирландии римского историка Руфа Авиенна (IV век нашей эры) ближе к карфагенским первоисточникам, нежели рассказы более ранних писателей. Карфагенян называли и пунийцами. Руф опирался на сочинение одного из таких пунийцев Гимилькона:

«Отсюда (от материка. – В. Т.) до острова Священного (Ирландия. – В. Т.) – такое название дали ему древние – лежит двухдневный путь для кораблей. Средь вод он поднимается широкою поверхностью, и на большом пространстве живет на нем и трудится племя гиернов. Поблизости от него открывается остров племени альбионов (Великобритания, одно из названий которой было Альбион. – В. Т.).

Обычно было для жителей Тартесса вести торговлю в пределах Эстреминид (современная португальская провинция Эстремадура, расположенная на берегу Атлантического океана, с главным городом Лиссабоном. – В.Т.). Но и поселенцы Карфагена, и народ, который жил у Геракловых Столпов, не раз в моря езжали эти.

Пуниец Гимилькон, который сообщает, что сам он на себе все это испытал на деле, с трудом доплыв сюда, говорит, что сделать такой путь возможно только в четыре месяца. Тут нет течений ветра, чтобы гнать корабль, ленивая поверхность тихих вод лежит неподвижно. Надо прибавить вот что еще: среди пучин растет здесь много водорослей и не раз, как заросли в лесах, движенью кораблей они препятствуют. К тому же, по его словам, и дно морское здесь не очень глубоко, и мелкая вода едва лишь землю прикрывает. Не раз встречаются здесь стаи морских зверей и между кораблей, ползущих очень медленно, с задержками, ныряют чудища морей». (10,175-176) 

От устья Гибралтарского пролива до оконечности полуострова Бретань, откуда лежит путь к Корнуоллу, насчитывается 2 475 километров морского пути или 12 с небольшим дней плавания. Четыре месяца составляют около 120 дней. Расстояние в рассказе Гимилькона в 10 раз преувеличено.

Плутарх об одном из островов близ Великобритании писал, что на нем «жителей немного, но всех их британцы считают священными и по этой причине никогда не обижают». (18,48)

Руф называл Ирландию Гиерой - Священной, а ее жителей гиернами- священными. Такого же мнения придерживался Плутарх. Бахрейн греки  называли также Гиерой – одним из традиционных названий Острова Блаженных. Иерна Страбона  - вариант этого же названия «Священный». Получается, что Герион, живший на острове гиернов, получил свое имя от названия Священного острова, а самых далеких коров Гелиоса Геракл похитил в Ирландии.

«Ирландия» - германизированная форма названия и переводится как «земля Айре». Сами ирландцы называют Ирландию «Эйрин». Эйрин, Иерна, Гиера – разные варианты одного и того же названия Священного острова.

Переберемся в Ирландию и мы. Пришедшие сюда кельты встретили у местных жителей миф, сходный с мифом о Герионе. До нашего времени он дошел в составе уже кельтских сказаний, что сказалось на его сохранности. Осколки этого мифа сосредоточены в основном в сагах о Кухулине – величайшем ирландском герое.

Кухулин убил чудовищного пса и не менее чудовищных трех братьев, сыновей Нехты Скене. Этим он близок Гераклу. По версии Диодора Сицилийского Геракл сразился не с трехтелым Герионом, сыном Хрисаора, а с тремя сыновьями Хрисаора, возглавлявшими большие рати. (9,105)  Но Кухулин, в отличие от Геракла, не воровал коров, а предотвращал попытку  угона чудесного быка.   Перед нами версия мифа аборигенов, защищавших свое достояние от грабителей-пришельцев.

Имя героя переводится как «пес Кулана». Кухулин,  при рождении названный Сетантой, был переименован из-за того, что еще мальчиком убил пса кузнеца Кулана и какое-то время исполнял обязанности сторожевой собаки.   (11,586)

Самая обширная поэма из цикла сказаний о Кухулине «Похищение быка из Куальнге». У Айлиля, короля западноирландского государства Коннахта, был чудесный бык Финнбенах (Белорогий) с равнины Ай. Его супруга королева Медб решила заполучить быка не хуже. Выяснилось, что лучше и больше Белорогого был бык из уладской области Куальнге – Донн (Бурый). Медб отправила посольство к хозяину быка Дайре, сыну Фиахны, но безрезультатно. Тогда Медб, возглавив войско четырех ирландских королевств, пошла войной на Улад для того, чтобы отобрать чудесного быка.   Кухулин совершил в этой войне много подвигов, в одиночку защищая родной Улад.   Быка коннахтцы не получили.

Бурый из Куальнге был достойным собратом воинственных быков из Колхиды:

«Были у Бурого из Куальнге

Брови быка,

Волны волнение,

Птицы полет,

Ярость зверя,

Гнев короля,

Удар убийцы,

Львиная легкость». (18,156)

Ирландию, населенную святыми людьми, происходящими от стародавних богов, защищал полупес Кухулин, и на ее полях пасся чудесный бык.

Платон воспользовался рассказами  о богатствах и чудесных обитателях северных островов, перенеся все их сокровища на территорию своей литературной Атлантиды. За основу он при этом взял круг сказаний, сформировавшийся вокруг мифа о походе Геракла за быками Гериона. Не случайно, значит, жертвоприношение быка играло столь важную роль в религии атлантов.

Список использованной литературы

1. Аполлодор. Мифологическая библиотека. Л., 1972.

2. Аполлоний Родосский. Аргонавтика. М., 2001.

3. Геродот. История. М., 1993.

4. Гигин. Мифы. СПб., 1997.

5. Гомер. Илиада. М., 1993.

6. Гомер. Одиссея. М., 1984.            

7. Грехэм Кларк. Доисторическая Европа. М., 1953.

8. Диллон М., Чедвик Н. К. Кельтские королевства. СПб., 2002.

9. Диодор Сицилийский. Историческая библиотека: Книги IV – VII. Греческая мифология. СПб., 2005.

10. Зайдлер Л. Атлантида. Великая катастрофа. М., 2004.

11. Исландские саги. Ирландский эпос. М., 1973.

12. Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996.

13. О происхождении богов. М., 1990.

14. Панченко Д. В. Платон и Атлантида. Л., 1990.

15. Платон. Собрание сочинений. Т. 3. М., 1994.

16. Страбон. География. М., 1994.

17. Хрестоматия по литературе Древней Греции. Эпоха культурного переворота. СПб., 2004.

18. Широкова Н. С. Мифы кельтских народов. М., 2004.