Этого ради жестокой заботой людей поразил он…» (17,170)

Обман, из-за которого пострадали люди, произошел так.  Прометей тягался в мудрости с владыкой богов, и, чтобы надсмеяться над ним, подсунул вместо еды одни лишь кости:

«Тушу большого быка Прометей многохитрый разрезал

И разложил на земле, обмануть домогаясь Кронида.

Жирные в кучу собрав потроха отложил он, и мясо,

Шкурою все обернув и покрывши бычачьим желудком,

Белые ж кости собрал он злокозненно в кучу другую

И, разместивши искусно, покрыл ослепительным жиром». (17,206)

Простодушный Зевс, конечно же, проигнорировал невкусный бычачий желудок и кинулся к ослепительному жиру. Обнаружив под ним одни лишь бычьи мослы, он страшно рассердился. Гесиод, выгораживая уважаемого бога, предположил, что всеведущий Зевс обо всем догадался, но горечь обиды говорит о другом - Прометею удалось одурачить повелителя молний.

Наказание за обман последовало незамедлительно. Но свою досаду Зевс почему-то выместил не на Прометее, а на людях. Катастрофа случилась на исходе жизни золотого поколения. Все станет на свои места, если  в качестве людей будут выступать Титаны. Зевс отобрал источники пищи у зарвавшегося Прометея и его родни.

Источники пищи были запрятаны далеко. Что же они представляли? Римский поэт Публий Овидий Назон (43 год до нашей эры – 18 год нашей эры) в поэме «Метаморфозы» изложил историю человечества от сотворения мира. О золотом веке он писал:

«Вечно стояла весна; приятный, прохладным дыханьем

Ласково нежил зефир (западный ветер. – В. Т.) цветы,

                                                                не знавшие сева.

Боле того: урожай без распашки земля приносила;

Не отдыхая, поля золотились в тяжелых колосьях,

Реки текли молока, струились и нектара реки,

Капал и мед золотой, сочась из зеленого дуба». (18, 12)

Несмотря на поздний характер творчества Овидия, в нем отображены общеиндоевропейские представления о  райской поре жизни человечества. Молочные реки в кисельных берегах, райские медовые яблочки на деревьях, печки с готовыми пирожками мы встречаем в русских сказках. Куда-то перетаскивать чудесные поля, перекачивать реки, пересаживать дубравы, только для того, чтобы досадить  наглецу – дело хлопотное. Проще оставить все на месте, а нахала выгнать вон. Зевс так  и сделал.

Вечная весна – характерная черта заселенных сказочными гипербореями и другими счастливыми людьми западных островов. На западный характер рая Овидия указывает и господствовавший в тех краях зефир – западный ветер. Точно также северный ветер борей служил обозначением северных стран.

В очищенную от Титанов райскую западную страну Зевс впоследствии поселил наиболее достойных из поколения героев, превратив ее в обитель благих предков. Райские кущи остались в запредельном мире, недоступном для простых смертных. Источники пищи оказались надежно запрятанными.

Переселенцы с западных островов на большой земле стали в поте лица своего добывать пропитание. Не желая облегчить их участь, Зевс не хотел, чтобы они научились пользоваться огнем:

«В сердце великом навеки обман совершенный запомнив,

Силы огня неустанной решил ни за что не давать он

                                                                       (Зевс. –  В.Т.)

Людям ничтожным, которые здесь на земле обитают». (17,207)

Какое-то время огонь был сокрыт от людей, и сердце повелителя богов, ставшего обладателем никчемных костей, радовалось, видя, как они давятся сырым мясом, которое выспорил у Зевса Прометей. Но Прометей вновь одержал верх. Он похитил с небес огонь и вручил его обездоленным сородичам:

«Но обманул его вновь благороднейший сын Иапета:

Неутомимый огонь он украл, издалека заметный,

Спрятавши в нарфексе (зонтичное растение с коленчатым

полым стволом. – В. Т.) полом. И Зевсу, гремящему в высях,

Дух уязвил тем глубоко. Разгневался милым он сердцем,

Как увидал у людей свой огонь, издалека заметный».  (17,207)

В трудах проводило свои дни серебряное поколение. С огнем связана деятельность кузнецов Циклопов. До появления огня тружениками были их старшие братья Сторукие, которые выпали из генеалогической схемы Гесиода. Восстановить пропуск помогает Овидий. Он так описал жизнь во времена серебряного века:

«Тут впервые в домах расселились. Домами служили

Людям пещеры, кусты и лыком скрепленные ветви.

В первый раз семена Церерины в бороздах длинных

Были зарыты, и вол застонал, ярмом удрученный». (18,12)

Золотое поколение не знало никаких укрытий и подобно безмятежным гипербореям жило под открытым небом в полях и лесах. Первыми жилищами стали пещеры и шалаши. Церера была римской богиней урожая, близкой греческой Деметре. Перед нами цивилизация земледельцев. Циклопы были ремесленниками. Поэтому на роль земледельцев следует определить Сторуких.

Люди серебряного поколения отличались непочтением к богам. Сторукие и Циклопы были не милы верховным правителям неба. Уран, Крон и Зевс держали их в подземном мире. Судя по всему, Сторукие вместе с  Циклопами составляли серебряное поколение.

Отобрать огонь Зевс не сумел и поэтому придумал следующую напасть для племени Прометея. Он приказал  Гефесту создать из земли прекрасную деву Пандору. Гесиод весьма нелюбезно отзывался о лучшей половине человечества, что, конечно, не достойно великого поэта:

«Женщин губительный род от нее (Пандоры. – В. Т.)

                                                         на земле происходит

Нам на великое горе, они меж мужчин обитают,

В бедности горькой не спутницы, - спутницы только в

                                                          богатстве». (17,207)

 Эпиметей, несмотря на предостережения своего брата Прометея, взял  Пандору в жены. Этот брак положил начало следующему этапу в существовании человечества. Пандора выпустила из сосуда, данного ей коварными богами, болезни, которых до этого не было на земле.  Ее дочь Пирра, по мнению Гигина, стала первой из смертных. (8,194) Пирра и ее муж Девкалион, по свидетельству Аполлодора, принадлежали к медному поколению людей. (2,11) Значит, Пирра и Девкалион жили во времена  Гигантов. Эпоха Гигантов ознаменовалась появлением болезней и смерти.

Ранняя история человечества по греческим мифам соответствует средиземноморской традиции. Возьмем хотя бы библейский рассказ. В нем первое поколение людей было поселено в раю, который находился не на крайнем западе, а на крайнем востоке - в Эдеме. На востоке находился рай народов Междуречья – страна Дильмун. Через какое-то время Адам и Ева были изгнаны из рая. Причем потомкам Адама, как и Сторуким, предстояло стать земледельцами:

«И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят». (5,3)

 

Рассказ о соблазнении Евы, в результате которого произошло изгнание, содержит мотивы еды и соперничества в мудрости. Ева съела сама и накормила мужа плодами древа познания для того, чтобы быть «как боги, знающие добро и зло». Вместо Прометея здесь выступает иной соперник Бога – змий, а вместо туши быка фигурируют яблоки.

Архаичные персонажи греческих мифов зачастую были наполовину змеями, так что Прометей-Тифон также имел змеиный облик. Библейский змий только после наказания за соблазнение стал ползать на животе. Следовательно, до этого он передвигался вертикально и умел говорить, что свидетельствует о его человекообразности. Прометей перехитрил Зевса, змий посрамил еврейского Бога, уговорив людей съесть запретные плоды.

Первый сын изгнанного из рая Адама Каин стал земледельцем, второй  Авель -  скотоводом, род занятий третьего Сифа не указан. Каин - двойник земледельцев Сторуких, Авель – скотоводов Гигантов, на долю Сифа приходятся кузнецы Циклопы. Гиганты были побеждены Сторукими, Каин убил Авеля.

Последовательность происхождения библейских братьев сбита. Циклоп Сиф вместо второго места оказался на третьем. Первым кузнецом на земле в Библии  назван Тувалкаин, потомок Сторукого Каина. Впрочем, и Циклопы были потомками Сторуких.

С Пандорой на землю пришли болезни. Падшей Еве Бог обещает: «в болезни будешь рожать детей». Начальный этап библейской истории завершился всемирным потопом. Перед потопом землю населяли исполины:

«В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рожать им. Это сильные и издревле славные люди.

И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время…

И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых я сотворил…

И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтобы истребить всякую плоть». (5,5-6)

По совету Бога праведник Ной, потомок Циклопа Сифа, сделал ковчег, в котором спасся от потопа вместе с домочадцами и скопищем земных тварей:

«И продолжалось на земле наводнение сорок дней, и умножилась вода, и подняла ковчег, и он возвысился над землею.

Вода же усиливалась и весьма умножалась на земле; и ковчег плавал по поверхности вод.

И усилилась вода на земле чрезвычайно, так что покрылись все высокие горы, какие есть под всем небом». (5,7)

В греческих мифах потоп также пришелся на эпоху Гигантов. Гиганты появились после того, как сын бога Иапета Циклоп Эпиметей женился на земной женщине Пандоре. Семейство Девкалиона спаслось от потопа в ковчеге и стало прародителем послепотопного поколения людей. Аполлодор:

«Девкалион был сыном Прометея. Он царствовал в области Фтии и женился на Пирре, дочери Эпиметея и Пандорры: это была первая женщина, которую вылепили боги. Когда же Зевс захотел истребить медное поколение, Девкалион по совету Прометея сделал ковчег и, вложив в него необходимые припасы, сел туда вместе с Пиррой. Зевс разразился с небес страшным ливнем и залил водой большую часть Эллады, так что все люди погибли, за исключением немногих, которые укрылись в расположенных поблизости высоких горах… Девкалион же носился в своем ковчеге по морю девять дней и девять ночей и причалил к Парнасу. Там, когда ливень прекратился, он вышел на берег и принес жертву Зевсу Фиксию». (2,11)

В Междуречье предания о потопе имеют древние корни и восходят к шумерской эпохе, то есть они возникли задолго до написания Библии. Шумерский Ной Зиусудра, услышав решение богов затопить всю землю, сделал судно и  спасся:

«Все злобные бури, все ураганы, все они собрались вместе.

Потоп свирепствует надо всем миром.

Семь дней. Семь ночей.

Когда потоп отбушевал над страною,

Злобный ветер высокой волною

Отшвырял огромное судно,

Солнце взошло, осветило небо и землю,

Зиусудра в огромном своем корабле отверстие сделал,

И солнечный луч проник в огромное судно». (19,297)

Ной скончался как обычный человек. Зиусудра, как и положено благочестивому предку, благодаря богам Ану и Энлилю получил вечную жизнь и был поселен на Острове Блаженных:

«Ан и Энлиль с Зиусудрой ласково заговорили.

Когда жизнь, словно богу, ему присудили,

Жизнь долгую, словно богу, ему изрекли,

Тогда они царя Зиусудру,

Кто имя жизни сберег, человечества семя спас,

Поселили его в стране перехода, в стране Дильмун, там,

                              где солнце-Уту восходит». (19,297)

Атлантида, населенная медным поколением людей,  погибла во время всемирного потопа. Если бы Платон дописал свой рассказ об Атлантиде до конца, то мы узнали бы, что часть мудрецов атлантов спаслась, вовремя перебравшись в ковчег. От их потомков египетский жрец и узнал все детали существования заморского государства.

Список использованной литературы

1. Андреев Ю. В. Мужские союзы в дорийских городах-государствах (Спарта и Крит). СПб., 2004.

2. Аполлодор. Мифологическая библиотека. Л., 1972.

3. Аполлоний Родосский. Аргонавтика. М., 2001.

4. Бацалев В. В., Варакин А. С. Тайны великий раскопок. М., 2006.

5. Библия. М., 1968.

6. Вейсман А. Д. Греческо-русский словарь. М., 1991.

7. Геродот. История. М., 1993.

8. Гигин. Мифы. СПб., 1997.

9. Гомер. Илиада. М., 1993.

10. Гомер. Одиссея. М., 1984.          

11. Диодор Сицилийский. Историческая библиотека: Книги IV – VII. Греческая мифология. СПб., 2005.

12. Донелли И. Атлантида. Мир до потопа. Самара, 1998.

13. Зайдлер Л. Атлантида. Великая катастрофа. М., 2004.

14. Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996.

15. Мифы народов мира, т. 1. М., 1980.

16. Мифы народов мира, т. 2. М., 1982.

17. О происхождении богов. М., 1990.

18. Овидий. Метаморфозы. СПб., 2003.

19. От начала начал. Антология шумерской поэзии. СПб., 1997.

20. Панченко Д. В. Платон и Атлантида. Л., 1990.

21. Печатнова Л. Г. История Спарты (период архаики и классики). СПб., 2002.

22. Платон. Собрание сочинений. Т. 1. М., 1994.

23. Платон. Собрание сочинений. Т. 3. М., 1994.

24. Платон. Собрание сочинений. Т. 4. М., 1994.

25. Плутарх. Избранные жизнеописания, т. 1. М., 1990.

26. Страбон. География. М., 1994.