«Когда Харальд (Харальд Гренландец. – В. Т.) уехал вглубь страны, Храни с теми людьми Харальда, которые не поехали с ним, остался за старшего при кораблях. Узнав, что Харальд погиб, они поскорее уехали прочь и, вернувшись в Норвегию, рассказали о случившемся. Храни поехал к Асте и рассказал ей об их поездке, а также о том, с какой целью Харальд ездил к Сигрид. Услышав всё это, Аста сразу же поехала в Упплёнд к своему отцу. Тот её хорошо принял, и она очень были возмущены кознями, которые строились в Швеции, и тем, что Харальд хотел развестись с ней.

Аста дочь Гудбранда родила мальчика в то лето. Мальчика окропили водой и назвали Олавом. Это сделал Храни. Мальчик рос сперва у Гудбранда и своей матери Асты». (12, 127)

Аста жила в поместье Харальда в Вике, где жили его отец и дед. Узнав о смерти мужа, она покинула его родовое гнездо, хотя в качестве вдовы и матери сына хозяина  поместья имела бы право в нём остаться. Но Харальд не мог быть отцом Олава, так как давно был вдали от родины.

Из рассказа Снорри следует, что Олав родился в год гибели Харальда, то есть в 994 году. По данным исландских анналов, он родился в 995 или 996 году. Согласно анналам, Олав взошёл на боевой корабль в 1007 годом, согласно сагам  – в 12 лет. Исходя из этих данных, Олав вроде бы родился в 995 году. (6, 16)  Но если мы учтём влияние «эры -1 года», то рождение следует отнести на 994 год. Существовали три разные версии относительно времени рождения Олава.

Если бы Олав Святой родился от Харальда после его смерти, то по скандинавскому обычаю получил бы имя Харальд. Среди предков Харальда Гренландца не было Олавов. Это не единственная странность. Сына Олава Святого назвали Магнусом, именем необычным для Норвегии той эпохи. Имя зачастую давали в честь деда или иного предка. Поэтому имя Магнус маскировало подлинное происхождение Олава Святого. Аста забеременела от внебрачной связи и поэтому уехала к отцу.

В Роскилльской хронике читаем:

«Когда он (Этельред. – В. Т.) умер, Эдмунд, сын Этельреда, которого изгнал Свен, заключил в оковы сына Свена Кнута и Олава, сына короля Норвегии Олава, которые были там заложниками. Бежав из его оков, они приплыли в Бремен и там приняли христианскую веру от бременского архиепископа святого Унвана. Крестившись, они возвратились в Данию. А Олав стал королём Норвегии. Он первым покорил всё своё королевство христианской вере. Во время  одного сражения его убила кучка людей, и он принял славный венец мученичества». (10, 328-329)

Король Норвегии, принявший венок мученичества, - Олав Святой. В хронике описано пленение и бегство его вместе с Канутом Могучим во время правления Эдмунда Железнобокого, пришедшего к власти в 1016 году  после смерти своего отца Этельреда. На  самом же деле Канут бежал из Англии раньше, будучи разбитым весной 1014 года Этельредом. В 1015 году Канут вернулся, и продолжил войну с Этельредом. (7, 98-100)

В хронике Этельред был ошибочно заменён на Эдмунда. Малоизвестный эпизод с пленением Канута и его соратников произошёл весной 1014 года. Олав Святой назван сыном короля Норвегии Олава, которым мог быть только Олав Трюгвасон. Адам Бременский после описания событий 1014 года, которые он датировал 1013  годом от Рождества Христова, сообщает:

«Свейн, король данов и норманнов, желая отомстить за старые обиды, а именно, за убитого брата и за своё изгнание, отправился в Англию с большим флотом, ведя с собой своего сына Кнута и Олафа, сына «Вороньей ноги», о котором было сказано выше. Итак, проведя в течение долгого времени множество сражений против англов, он изгнал старого короля Этельреда и установил над островом свою власть. Однако, ненадолго, ибо через три месяца, после того как он одержал победу, Свейн умер внезапной смертью.

Кнут, сын короля, возвратившийся уже с войском на родину, вновь начал войну против англов. А Олаф, которого норманны избрали себе в правители, отложился от Датского королевства». (1, 52)

Адам использовал церковные источники с «эрой + 1 года». Поэтому у него нападение датчан на Англию 1013 года оказалось помещённым после церковных событий 1014 года. Выше по тексту Адам объяснял прозвище Олава Трюгвасона Воронья нога его приверженностью к гаданиям по полётам птиц. Адам также считал Олава Святого сыном Олава Трюгвасона. Свейн Вилобородый умер через три месяца после изгнания из Англии Этельреда. Свейн умер 3 февраля 1014 года и Этельред потерпел поражение и бежал осенью 1013 года.

Снорри в описание событий 1027 года поместил такой рассказ:

«Олав конунг (Олав Святой. – В. Т.) плыл на корабле, который он велел построить зимой. Он назывался Зубр. Это был огромный корабль. На носу у него была золочёная голова зубра. Сигват скальд  говорит:

Жерех поля, жаром

Жабер полыхая,

Нёс отпрыска Трюггви

К бармам брани, ярый.

Другой – рядом с Зубром

Волна рокотала –

Струг, рогат, рыть воды

Пустил Олав Толстый». (12, 307)

Сигват причислял Олава Святого к потомкам Трюгви, то есть считал, что его отцом был Олав Трюгвасон.

Снорри описывает крещение маленького Олава конунгом Олавом Трюгвасоном:

«В ту самую зиму Олав конунг отправился в Хрингарики и крестил там. Аста дочь Губранда вскоре после гибели Харальда Гренландца вышла замуж за человека,  которого звали Сигурд Свинья. Он был конунгом в Хрингарики. Сигурд был сыном Хальвдана, а тот  был сыном Сигурда Хриси, сына Харальда Прекрасноволосого. При  Асте жил  Олав, её сын от Харальда Гренландца. Он вырос у Сигурда Свиньи, своего отчима. Когда конунг Олав сын Трюггви приехал в Хрингарики, чтобы насаждать там христианство, крестились и Сигурд Свинья и Аста, его жен, и Олав, их сын. Олав сын Трюггви был крестным отцом Олава сына Харальда. Тому было тогда три года. Олав конунг вернулся в Вик и пробыл там зиму. Он был тогда третий год конунгом Норвегии». (12, 137)

Рассказ построен так, что хронологические указания можно понимать двояко. На первый взгляд Олаву Святому было три года, в то время когда Олав Трюгвасон третий год правил Норвегией. Правление началось осенью 995 года, и третий год начался в 998 году или осенью этого года, в зависимости от способа счёта. Такая трактовка даёт для рождения Олава традиционный 995 год. Но на самом деле третий год начался после того, как, уехав из Хрингарики, Олав Трюгвасон провёл зиму в Вике. Во время же крещения Хрингарики шёл второй год его правления, то есть 997 год. Олав родился за три года до этого в 994 году.

Зиму 993/994 года Олав Трюгвасон провёл в Норвегии. Его мать жила в Вике, так что он гостил у родственников в той же области, где жила Аста. Появление Олава не могло не вызвать желание Асты с ним встретиться, так как от него она могла узнать подробности о своём муже, служившем в отряде Олава. Благоприятные возможности для общения давали поездки по пирам на йоль. Поэтому наиболее вероятным временем встречи Олава Трюгвасона и Асты был конец декабря 993 года. Олав Святой родился от их внебрачной связи в конце сентября 994 года.

Харальд Гренландец поселился на зимних квартирах в Сконе осенью 994 года по завершении военных действий в Англии. Олав Трюгвасон остался в Англии. В это время появился на свет Олав Святой, что и стало причиной сватовства Харальда к Сигрид. Основания для развода с Астой у Харальда  были.

Снорри Стурлусон, описывая жизнь Олава Святого, постоянно обращается к образу Олава Трюгвасона.  При этом официальный отец Олава Харальд Гренландец 14 лет насаждал в Вике христианство, что должно было бы вызвать интерес у позднейших скальдов, прославлявших родственников Олава Святого и деяния по просвещению Норвегии.  Но ни Олав Святой,  ни Снорри о его деятельности в этот период не вспоминают.

Решение Олава Святого завоевать Норвегию возникло под влиянием вещего сна:

«И когда Олав конунг стоял в Карлсаре  и ждал попутного ветра, чтобы плыть в Нёрвасунд, а оттуда в Йорсалахейм (Иерусалим. – В. Т.), ему приснился примечательный сон, будто подошёл к нему статный и видный, но внушающий ужас муж и заговорил с ним. Он просил Олава отказаться от своего намерения плыть в дальние страны.

- Возвратись в свою отчину, потому что  навеки будешь конунгом Норвегии.

Олав конунг понял этот сон так, что он будет править страной и своими соотечественниками долгие времена». (12, 175)

Читатели саги понимали, о чём идёт речь. К тому времени Олав Святой стал небесным покровителем Норвегии, и его вечное правление над страной приняло форму заступничества над христианской державой. Комментаторы саги связывали безымянного статного мужа с Олавом Трюгвасоном. (12, 648) С этим мнением можно согласиться, так как чуть далее по тексту следует хронологическое указание о прошедшем после гибели Олава Трюгвасона времени. (12, 175)

Чудесные сны с заступником Олава Святого появляются далее по тексту. Они снились вождям язычников во время насаждения христианства в Упланде:

«На следующую ночь Гудбранду приснилось, что к нему явился внушающий страх человек в сиянии и сказал:

 - Твой сын не смог одолеть Олава конунга, а тебе будет ещё хуже, если ты захочешь биться с конунгом. Ты и сам погибнешь, и погубишь всех своих людей, и вы станете добычей волков и воронов.

Этот страшный сон очень напугал Гудбранда. Он рассказал о нём Торду Толстое Брюхо, который тоже был предводителем жителей Долин. Тот сказал:

- Я видел точно такой же сон». (12, 258)

Устрашённые язычники подчинились Олаву и крестились. И только в конце саги об Олаве Святом Снорри открывает имя являвшегося во снах чудесного покровителя:

«Однажды ночью Олав лежал в своей постели и долго не мог уснуть, думая о том, на что же ему решиться. На душе у него было очень неспокойно. Устав от таких мыслей, он наконец заснул. Он увидел сон, но такой ясный, что ему казалось, будто он не спит, а видит всё наяву. Он увидел у своей постели высокого благообразного мужа  в богатых одеждах. Конунг подумал, что это, должно быть, Олав сын Трюггви». (12, 341)

Живя на Руси, Олав Святой не знал, что ему предпринять. Олав Трюгвасон уговорил его вернуться в Норвегию и пасть в борьбе за правое дело.

В трудные минуты Олав Святой вспоминал Олава Трюгвасона. Он вместе с шведским королём Яковом выступил против Канута Могучего, но их сил оказалось недостаточно для борьбы с датчанами. Шведы по осени вернулись по морю домой. Путь в Норвегию был перекрыт датским флотом. Часть норвежских предводителей подбивала Олава прорываться домой по морю, уверяя, что датчане не нападут. Но Олав был иного мнения:

«Он помнил, что когда Олав сын Трюггви с небольшим войском встретился с большим войском датчан, то датчане не применули напасть». (12, 317)

Норвежцы вернулись домой по суше, оставив корабли в Швеции на попечение союзников.

Олав Святой, несмотря на то, что имел в числе родственников разных правителей Норвегии, ощущал себя наследником одного лишь Олава Трюгвасона. Он заявил на семейном совете:

«Я буду стоять на своём,  и одно из двух: или я верну себе все земли, которые они (короли шведов и датчан. – В. Т.) отняли у моего родича Олава сына Трюггви, или я погибну здесь, в своей отчине». (12, 183)

Сигурд Свинья отметил трудность противостояния одновременно шведам и датчанам и кратковременность правления Олава Трюгвасона. На это он получил такую отповедь от своей жены, обратившейся к сыну со словами:

«Я бы предпочла, чтобы ты стал конунгом над всей Норвегией, даже если бы ты прожил не больше, чем Олав сын Трюггви, чем чтобы ты был таким же конунгом, как Сигурд Свинья, и дожил бы до глубокой старости». (12, 184)

Для Асты Олав Трюгвасон также был примером для подражания в отличие от её супруга. Она считала своего сына достойным норвежского  трона.

Олава Трюгвасона вспоминали на тайном совете знати Упланда, на котором было принято решение поддержать Олава Святого в борьбе за власть.  Заговорщики считали обоих Олавов борцами за независимость Норвегии от иностранного господства. (12, 185) На тингах в Упланде и Тронхейме Олав Святой обещал народу права и законы, действовавшие при Олаве Трюгвасоне. (12, 186-187) Своей столицей Олав Святой сделал Нидарос и Снорри специально оговаривает, что основателем Нидароса был Олав Трюгвасон. (12, 188)

Во время переговоров с ярлом Бруси с Оркнейских островов, Олав Святой предложил ему подчиниться и привёл такие доводы:

«Когда Эйрик Кровавая Секира и его сыновья были на Оркнейских островах, ярлы платили им дань, а когда туда приплыл мой родич Олав сын Трюггви, то твой отец Сигурд ярл стал его человеком. Теперь я наследник Олава конунга, и хочу предложить тебе стать моим человеком, тогда я отдам тебе острова в лен». (12, 247)

Разные норвежские повелители Оркнейских островов приходились Олаву Святому дальними родственниками в силу общего происхождения от Харальда Прекрасноволосого. Но свои претензии на острова он обосновывал родственными связями с Олавом Трюгвасоном, который приходился троюродным братом Харальду Гренландцу. Послам Канута Могучего, потребовавшим признать власть датского короля, Олав дал такой ответ:

«Как я слышал, в старых преданиях говорится, что Горм конунг датчан был могущественным конунгом, хотя он правил только Данией. Тем конунгам датчан, которые  правили после него, этого показалось недостаточно. А теперь дошло до того, что Кнут, который правит Данией и Англией и, кроме того, захватил ещё и большую часть Шотландии, требует от меня то, что мне досталось по наследству». (12, 281)

Будучи сыном Харальда Гренландца, датского наместника одной  из норвежских областей, нельзя было настаивать на наследственном праве владения Норвегией. Таким правом Олав мог обладать, будучи сыном Олава Трюгвасона, сбросившего датское владычество и, как считалось, погибшего в битве с датчанами.

После того как Олав Святой пробыл три зимы королём, он вступил в переговоры с ярлом шведского Западного Гаутланда Регнвальдом:

«Тем же летом Олав конунг собрал войско и отправился на восток к Эльву и долго там пробыл. Он посылал гонцов к ярлу Рёгнвальду и его жене Ингебьёрг дочери Трюггви, а они посылали людей к нему. Ингибьёрг приложила много сил, чтобы помочь Олаву конунгу и во всём его поддерживала. Она делала это по двум причинам: во-первых, она была в близком родстве с Олавом конунгом, а во-вторых, она не могла простить конунгу шведов того, что тот был причастен к гибели её брата Олава сына Трюггви. Поэтому она считала, что имеет право на участие в делах конунга Норвегии. Под влиянием её уговоров ярл был очень расположен к Олаву конунгу… В конце-концов они заключили мир до следующего лета». (12, 203)

За мирными переговорами с Регнвальдом последовало норвежское посольство к шведскому королю Олаву Эйриксону, которое пыталось заключить мир, скреплённый свадьбой своего короля со шведской княжной Ингигерд. Ингиборг, супруга Регнвальда, была сестрой Олава Трюгвасона и могла считаться близкой  родственницей, если бы Олав Святой приходился ей племянником, а не сыном её троюродного брата ничем не отличимым в родственном отношении от многих иных потомков Харальда Прекрасноволосого. 

Многочисленность мотивов, сближающих двух Олавов, и их одноимённость позволяют признать Олава Трюгвасона отцом Олава Святого.

Физическое совершенство было главным человеческим достоинством для средневекового скандинава. Снорри в этом отношении считал самым идеальным из норвежцев Олава Трюгвасона:

«Олав был самым красивым, статным и могучим, а также самым искусным из всех норвежцев, о которых рассказывается».  (12, 101)

Олав Трюгвасон был отцом главного святого покровителя Норвегии и такая высокая оценка  естественна. Об Асмунде, сыне Гранкеля, Снорри писал:

«Многие говорили, что по красоте, силе и ловкости он был третьим человеком в Норвегии. Лучшим, чем он, считался только Хакон Воспитанник Адальстейна и Олав сын Трюггви». (12, 252)

По физическому совершенству конкуренцию Олаву Трюгвасону составлял Хакон Добрый, воспитывавшийся у английского короля и поэтому имевший прозвище Воспитанник Адельстейна. Олав Святой брал пример с Хакона Доброго в законотворчестве:

«Он (Олав Святой. – В. Т.) собирал вокруг себя и могущественных и немогущественных, и особенно всех тех, кто были самыми мудрыми. Он часто просил говорить ему законы, которые установил в Трандхейме Хакон Воспитанник Адальстейна. Сам он устанавливал законы, советуясь с самыми мудрыми людьми». (12, 196)

Но ассоциативно сближали с Хаконом Добрым не Олава Святого, а Олава Трюгвасона. Бонды Транхейма, в ответ на призывы Олава  Трюгвасона принять христианство, пригрозили прогнать его, ссылаясь на прошлое:

«Так мы поступили, - кричали они, - с Хаконом Воспитанником Адальстейна, когда он нам предъявил такое требование, а тебя мы ценим не больше, чем его». (12, 140)

Хакон, как и другие, более поздние правители, пытался крестить народ, но припомнили именно его.

Для героев Снорри идеальным правителем выступает прародитель норвежских конунгов Харальд Прекрасноволосый. Ему уподобляются только два конунга - Хакон Добрый и Олав Трюгвасон.  По приезду Хакона из Англии в Трандхейме состоялся тинг, на котором произошли такие события:

«После этого поднялся Хакон сам и  держал речь. Тут люди стали говорить между собой, что это вернулся Харальд Прекрасноволосый и снова стал молодым». (12, 67)

Хререк на совете по поводу выдвижения Олава Святого в конунги сказал:

«Но когда ярл (Хакон Сигрдсон. – В. Т.), благодаря поддержке народа, стал полновластным правителем, он начал притеснять и угнетать народ, и тогда жители Трёндалёга убили его и сделали конунгом Олава сына Трюггви, который был рождён конунгом и во всём подходил для того, чтобы править страной. Народ тогда захотел, чтобы он стал их конунгом и правил ими, как некогда Харальд Прекрасноволосый». (12, 185)

В ряду этих правопреемников Харальда Прекрасноволосого был и Олав Святой. Во время борьбы за власть он произносит такие слова:

«Можно понять, что решительные люди не могут примириться с тем, что род и владения Харальда Прекрасноволосого приходят в упадок». (12, 184)

Судя по контексту, к решительным людям, намеревавшимся вернуть славу роду Харальда Прекрасноволосого, принадлежал сам Олав. В речи на семейном совете он предъявил претензии на Норвегию как родственник Олава Трюгвасона  и потомок Харальда Прекрасноволосого. (12, 183)

Снорри всем правителям Норвегии находит добрые слова и высоко отзывается об их способностях. Но эстафета особой избранности имеет такой вид – Харальд Прекрасноволосый, Хакон Добрый, Олав Трюгвасон и Олав Святой. Это отношение ясно прослеживается в самой структуре его «Круга земного». Олаву Святому посвящено 210 страниц, Олав Трюгвасону – 68, Харальду Прекрасноволосому – 24, Хакону Доброму – 19, Харальду Серая Шкура – 9. Хальвдану Чёрному – 4. У остальных правителей персональные саги отсутствуют.

Хальвдан Чёрный удостоился саги из-за того, что был отцом Харальда Прекрасноволосого. Сага о Харальде Серая Шкура в значительной своей части посвящена описанию вражды Гудреда, Трюгви и Сигурда с сыновьями Гунхильд. Союзником Гудреда и Трюгви после гибели Сигурда стал его сын Хакон. Сыновья же Гунхильд выведены в качестве отрицательных персонажей. Так что эта сага служит не прославлению Харальда Серая Шкура, а историческим источником для жизнеописания предков Олава Трюгвасона и Олава Святого.

Включение в особо значимый ряд прямых предков обоих Олавов  Харальда Прекрасноволосого и Хальвдана Чёрного подчёркивало их исконные права на норвежский престол. На этом ярком фоне блеклое изображение Бьерна, Гудреда и Харальда Гренландца - официальных прадеда, деда и отца Олава Святого  -становится понятным. Олав происходил по иной  линии потомков Харальда Прекрасноволосого. Но и  предки Олава Трюгвасона также поданы весьма скромно. Его дед Олав ничем себя не проявили. Отец Олава Трюгви удостоился небольшого рассказа о его военных подвигах. Но зато в поколениях между Олавом Трюгвасоном и Харальдом Прекрасноволосым особо выделен Хакон Добрый.

Хакон Добрый приехал из Англии в Норвегию уже после того, как Олав, отец Трюгви, погиб от руки своего брата Эйрика Кровавая Секира. Снорри утверждает, что Трюгви и Гудред получили от Хакона ещё во время его борьбы за королевскую власть владения, хотя и были «молодыми и малолетними». Им пришлось приставить опекунов. (12, 68) Столь трогательная забота Хакона о племянниках, которые в силу малолетства ничем не могли ему помочь, настораживает.

Правление Эйрика Кровавая Секира было недолгим. Согласно сагам, оно продолжалось три года при жизни отца, а затем всего несколько месяцев после его смерти. Эйрик, став самостоятельным правителем, убил брата Бьерна. Гудреда, малолетнего сына  Бьерна, взял на воспитание его дядя Олав, который затем также был убит Эйриком. Олав был младше Бьерна, а Трюгви, сын Олава, соответственно был младше Гудреда.

Харальд Гренландец родился в 956 году, Олав Трюгвасон – в 968 году. Их отцы, родились не позднее 937 и 949 года, что даёт примерные ориентиры для возможного времени гибели их дедов.

Исландские анналы относят начало правления Хакона Доброго на 933 или 935 год, бегство Эйрика Кровавая Секира из Норвегии – на год позже. (5, 97) Эйрик с датской помощью захватил Нортумбрию в 947 году.  (6, 92) Современные историки относят прибытие Хакона в Норвегию к 946 году. (5, 96) Но время появления Эйрика в Англии свидетельствует в пользу прихода Хакона к власти в 945 году. На следующий год Эйрик бежал в Данию, а в 947 году оказался  в Нортумбрии.

Хакон Добрый стал единодержавным правителем через год после приезда в Норвегию. Этим можно объяснить двухлетнее расхождение в датах анналов. Год дало применение «эры – 1 года» и год – различие  во мнениях о начале правления Хакона – от момента его провозглашения королём и от изгнания Эйрика. Расхождение дат анналов и реального времени событий насчитывает 12 лет, что характерно для восточной «эры - 5496 года».

Окончанию единодержавного правления Эйрика в 945 году соответствует малолетство Гудреда. Рождение же Трюгви могло произойти  как до начала правления Хакона, так и во время его правления.

Гудред при Харальде Серая Шкура правил Вестфольдом в Вике, который он получил от Хакона Доброго. В Вике оставался и Трюгви:

«Потом сыновья Эйрика стали ходить в походы на север в Вик и разоряли страну там. А Трюггви конунг собирал войско и шёл навстречу им. Произошло много битв, и победа доставалась то одной, то другой стороне. Сыновья Эйрика подчас совершали набеги на Вик, а Трюггви – на Халланд и Сьяланд». (12, 72)

Трюгви показан правителем и защитником всего Вика, временами нападавшим на датские владения. Хакон Сигурдсон во время правления Харальда Серая Шкура воевал с сыновьями Эйрика и сумел отстоять свои земли. Хакон Добрый сам возглавлял отпор набегам сыновей Эйрика. Воевать с ними Трюгви мог, но не при жизни Хакона Доброго, а позднее.

Снорри везде на первом месте называет Трюгви, после него – Гудреда.  Гудред был старше, но Трюгви получил больший удел, причём будучи малолетним. Первенство Трюгви подтверждает и то, что он был убит сыновьями Эйрика первым, а Гудред – вторым. Трюгви они считали более опасным  и сначала расправились с ним.

Особое значение Хакона Доброго для двух Олавов проясняет сообщение Адама Бременского. Оно включено в рассказ об изгнании Свейна Вилобородого из Дании Эйриком Победоносным и  14-летних странствиях изгнанника по разным странам до смерти шведского короля:

«После наказания за преступления, которые он совершил против церкви Божьей и христиан, [король Свейн, побеждённый] и брошенный своими людьми, ибо его покинул Господь, блуждая и не имея ни от кого помощи, пришёл к норманнам, которыми тогда правил Трукко, сын Хакона. Однако тот, будучи язычником, не выказал ни капли милосердия к изгнаннику». (1, 46)

Сообщение помещено после описания нападения викингов на Штад в 996 году. Эйрик умер в 994 году, так что с другой стороны речь идёт о времени около 980 года. Но в это время Данией правил Харальд Синезубый. Эйрик никогда не изгонял Свейна из Дании. Адам нашёл редкое сообщение о Трюгви, сыне Хакона, и включил его в выдуманный церковниками рассказ о Божьем наказании Свейна, натравливавшего на христиан скандинавских пиратов.

Поводом к хронологической приуроченности сообщения стала одноимённость правившего Норвегией в 975-995 годах  короля Хакона Сигурдсона и более раннего Хакона Доброго. Ярым язычником считали Хакона Сигурдсона, но он был с Трюгви  одного поколения. Олав, второй ребёнок  Трюгви, родился в 968 году, Эйрик, первенец Хакона, родился в 969-м. Хакон Сигурдсон был младше Трюгви и не мог быть его отцом.

Сходный рассказ в Роскилльской хронике помещён после описания приезда в Данию епископов при бременском архиепископе Адальдаге:

«Этот Харальд (Харальд Синезубый. – В. Т.), кроме того, возвратил власть изгнанному из королевства  королю норманнов Хакону. Сыном Хакона был Трюггви. Он подчинялся Харальду. Сыном Трюггви был Олав Кракабен». (10, 328)

 Олав Трюгвасон имеет прозвище созвучное с прозвищем, приведённым Адамом, но имеющим иное значение - Тонконогий. Адальдаг был бременским архиепископом в 937-988 годы. В отличие от Адама Бременского, рассказ дополнен указанием на помощь Хакону со стороны Харальда Синезубого и отсутствует хронологическое противоречие. Харальд Синезубый  помог овладеть Норвегией Хакону Сигурдсону. Хронист смешал Хакона Сигурдсона с Хаконом Добрым.  Адам и автор Роскилльской хроники по-разному использовали какой-то общий источник, в котором отцом Трюгви считался Хакон Добрый. Смешение двух Хаконов, судя по всему, имело место уже в этом источнике из-за хронологических сбоев при использовании разных эр.

Сведения хроник и косвенные указания саг свидетельствуют о том, что Хакон Добрый имел побочного сына Трюгви от вдовы своего брата Олава Харальдсона. Трюгви был сыном короля и поэтому считался знатнее своего более старшего двоюродного брата Гудреда. Позднее Трюгви предпочёл скрыть своё незаконнорожденное  происхождение и выдавал себя за сына Олава Харальдсона, в честь которого назвал своего первенца. Эта ситуация устраивала  подозрительных сыновей Эйрика Кровавая Секира, для которых претензии на происхождение от Хакона Доброго были равнозначны претензиям на верховную власть.

Завещание Хакона Доброго Снорри изложил так:

«Конунг был при смерти. Он позвал своих друзей и сказал им, как он хочет распорядиться своим государством. Из детей у него была только дочь, которую звали Тора, но ни одного сына. Он велел послать к сыновьям Эйрика и сказать им, что они должны быть конунгами над страной, но он поручал им своих друзей и родичей». (12, 85)

Трюгви приписывали наличие двух отцов. Родился он вскоре после гибели Олава Харальдсона в самом начале правления Хакона Доброго, то есть в 946 году. Совершеннолетним он стал в 964 году уже после кончины Хакона. Поэтому Хакон не смог передать ему власть.