Митрополит Михаил. Глава 8. Писатель
Книга содержит обзор основных сведений о жизни великого князя Владимира Святого и первого русского митрополита св. Михаила Киевского. Внесены отдельные уточнения в хронологию начальной поры массового обращения в православие населения Киевской Руси и иных событий эпохи Владимира Святого. Предназначена для любителей русской истории и истории православия.
В старших летописях под 6493 годом рассказывается о походе на болгар и заключении с ними мира. Перед нами несколько испорченное известие о мирном договоре с болгарами и оказание им военной помощи в борьбе с Византией в 986 году. Предыдущие события датированы по «эре 5508 года», применение которой для болгарских событий дает 985 год. Дата ошибочно удревлена на год.
Под 6494 годом в летописях сообщается о приезде из Византии анонимного философа. Этот ученый муж пространно излагает основанную на библейских сказаниях всемирную историю от сотворения мира до Иисуса Христа. Перед нами церковный историк. В статье следующего года сообщается об оправке 10 смышленых мужей в Константинополь. Это сообщение восходит к прибытию в византийскую столицу армии Владимира Святого в июне 988 года. Общение философа с великим князем произошло в предыдущем 987 году и эти две статьи также сбиты на год.
Рассказ о Святославе Великом из «Истории» св. Михаила был известен на Руси. Вспомним слова великого князя о славе, которая помогала побеждать соседние народы из сочинения Льва Диакона:
«Погибла слава, которая шествовала вслед за войском росов, легко побеждавшим соседние народы». (5, 79)
Их нужно сравнить с текстом «Слова о полку Игореве»:
«Бо бес щитов с засапожники кликом п(о)лкы побеждают, звонячи в прадеднюю славу». (2, 31)
«Слово о Святославе Великом» не единственное извлечение из «Истории» св. Михаила, ставшее достоянием русской книжности. В древнерусских источниках есть легенда о сватовстве византийского императора к св. Ольге. Обычно в качестве жениха называется Иоанн Цимисхий. Уже в древнейших списках проложного жития великой княгини читаем:
«Иде (св. Ольга. — В. Г.) в Костантин град. Тогда царствующю Цемьскею». (12, 7)
В Радзивиловской летописи, сохранившей самую древнюю редакцию «Повести временных лет», царем значится Константин, сын Леонов. (10, 31) Это ближе к лежавшим в подоснове легенды событиям, связанным с обручением Константина VII Багрянородного и св. Ольги. (1, 16-20) Но уже в Лаврентьевской летописи появляется «царь именем Цемьский».
В славянской «Повести об убиении Никифора Фоки» орудием убийства императора назван акуфий. Во всей византийской литературе это слово встречается только раз — в «Истории» Льва Диакона, опять же в качестве орудия убийства Никифора. (5, 193) Следовательно, при создании Повести использовалась «История» св. Михаила.
Популярность сказания, имевшего близкие мотивы с легендой о сватовстве императора к Ольге, привела к тому, что имя «Цимисхий» стало восприниматься частью книжников как обозначение любого византийского императора. Точно так же под влиянием легенд о крещении русов IX века при патриархе Фотии некоторые русские грамотеи простодушно считали всех византийских патриархов Фотиями. Образ Цимисхия, пополненный чертами Никифора, занял прочное положение в книжных легендах.
В «Истории» св. Михаила было сильно литературное начало. Обширные монологи героев, развитые мотивы дружбы, любви, верности и измены приближают ее к художественным произведениям. «Историю» можно назвать рыцарским протороманом. Расцвет рыцарского романа в Византии и соседних странах наступил значительно позже. Перед нами формирование нового жанра, пока что еще в лоне традиции исторических хроник.
Мотив боевого братства цивилизованного царя и полудикого иноземца широко представлен в мировой литературе. По материалам «Шахнаме» его успешно разрабатывал Шота Руставели. (18) Тариэль, иноземный друг Автандила, кстати, был одет в барсовую шкуру, столь любимую Никифором Фокой. Хотя Тариэль показан благородным царевичем из знаменитой страны, первоначально он предстает как дикарь из затерянной в горах пещеры.
Проекты ИРИО
Информация
Императорское Русское историческое общество было основано в марте 1866 года в Санкт-Петербурге по предложению и под личным председательством цесаревича Александра Александровича. После революции 1917 года Императорское Русское историческое общество было запрещено. Возрождение общества состоялось 16 апреля 1991 года. Целью общества является развитие российской исторической науки, популяризация исторического знания, патриотическое воспитание молодежи.