Начальное образование малолетний грек из свободнорожденных получал в гимназии, от которого пошло название дореволюционного учебного заведения «гимназия». В юном  и даже зрелом возрасте он продолжал  обучение в школе-схоле, отсюда наше слова «школа». Только в античности это было высшее учебное заведение. Руководитель школы  именовался «схоларх» (буквально – «глава школы»).

В 387 году Платон вернулся с родной Эгины в Афины, где уже существовали знаменитые к тому времени школы Исократа (436-338) и Антисфена. Труд схоларха высоко ценился в античном мире. Преподаватель красноречия Исократ брал плату за обучение каждого ученика в 10 мин, что составляло более 5 килограмм серебра. Уверяют, что число учеников  в его школе доходило до ста. Здесь учтены разовые слушатели лекций. Постоянных учеников в таких школах было немного. Годовой доход Исократа современники определяли в 1 талант (60 мин). (3,42) Значит, у него было пять-шесть постоянных учеников.

Платон, будучи потомственным пифагорейцем, не брал платы с участников своей Академии. Эта хорошая традиция сохранилась до наших дней - с академиков за их звание не берут ни копейки. Но это не значит, что самые первые академики совсем не тратились. Совместное времяпровождение включало трапезы, походы в баню, к гетерам и прочие удовольствия. 

Платон удовлетворял за счет добровольных пожертвований учеников часть своих естественных потребностей. Но ему нужно было содержать дом и домочадцев, платить причитающиеся налоги. На все это средства могла дать только торговля сочинениями.

Платона считают родоначальником объективного идеализма. В переводе на человеческий язык это значит, что он придерживался взглядов, согласно которым в основе мироздания лежат независимые от человека идеи. Все же вещи и иная окружающая человека материальная действительность – порождение и отражение этих идей. Менее известны  иные воззрения Платона. Он был мистиком – верил, что специально подготовленный человек может чудесным образом влиять на внешний мир.  Плиний Старший:

«Доподлинно известно: Пифагор, Эмпедокл, Демокрит, Платон пускались в плавание, чтобы изучить ее (магию – В.Т.), переживая скорее изгнания, нежели путешествия. Ее они проповедовали по возвращении, ее держали в секрете». (4,337)

Платон исповедовал пифагорейское учение, согласно которому человек уже при жизни превращался в полубожество, если тренировался по специальной методике. Этот тренинг включал занятия философией, математикой, магией, астрологией и прочими премудростями. Умирая, полубог-пифагореец напрямую попадал к небожителям и в дальнейшем был обречен купаться в райских благах.

Последователи Платона охотно соглашались на такую участь и обожествляли своего наставника. Из мелкого развратника и скромного изгоя он превратился в сосуд всевозможных добродетелей и доверенное лицо самого бога Аполлона. «Божественным был Платон и священными узами связан с Аполлоном» - вещал один из его анонимных биографов. (2,664) Другой, не мелочась, называл его сыном Аполлона. (1,448) Так что никакой он не эгинец, никакой он не метэк.