Издательство МГИМО 

«Завтра может быть уже поздно…»

М., 2009.

Специальный выпуск «Вестника МГИМО» посвящён 70-й годовщине начала Второй мировой войны. Среди его материалов – уникальные документы из рассекреченных архивов Внешней разведки СССР. В исследованиях авторов сборника поднят широкий круг проблем кануна войны, непредвзято проанализированы исторические причины и конкретные аспекты мирового развития, приведшие к этой трагедии.

«Уроки Второй мировой войны не имеют срока давности.

Мы должны их знать и жёстко реагировать на любые попытки исказить историю: оболгать истинных героев и обелить преступников. Это оскорбляет память тех, кто, спасая мир от нацизма, отдал свою жизнь. Отрадно, что отечественная историческая наука обогатилась ещё одним серьёзным изданием, в котором приняла участие Комиссия по противодействию попыткам фальсификации истории в ущерб интересам России.

«Яркое, масштабное празднование 65-летия Великой Победы стало мощным стимулом для активной научной и исследовательской работы. Одним из важных мероприятий в этом направлении стало проведение в городе Тирасполе представительной международной научно-практической конференции «Великая Победа и современность. К 65-летию Победы советского народа в Великой Отечественной войне». Известные учёные, политические и общественные деятели, парламентарии из России, Приднестровья, Украины, Молдавии, Белоруссии и Финляндии выступили с содержательными докладами, приняли участие в торжественных мероприятиях с участием ветеранов Великой Отечественной войны, презентациях новинок литературы о том непростом времени.

Особенностью тираспольской конференции стало удивительное единодушие её участников, солидарных в своих оценках роли и значения Победы 1945 года для нашего времени».

Главный редактор журнала «Родина», доцент исторического факультета МГУ, кандидат исторических наук Ю. А. Борисёнок

Л. М. Воробьева, ведущий научный сотрудник Российского института стратегических исследований

История Второй мировой войны по сей день остаётся фронтом острой идеологической, научной и информационно-психологической борьбы. Не ослабевают усилия выгородить истинных виновников, приуменьшить роль СССР в разгроме фашизма, подвергнуть сомнению итоги войны.

Попытки фальсифицировать историю предпринимаются не только победителями, но и побеждёнными, не только противниками СССР в холодной войне, но и бывшими союзниками по Организации Варшавского договора, а также рядом бывших союзных республик.

В этот процесс переписывания истории включилась и часть российского научного, журналистского и писательского сообщества. Нередки попытки заклеймить советских военачальников, которые, как утверждается, победили немцев не благодаря военному искусству, а благодаря численности армии. Имеет место «объективность», следуя которой затушёвывается вина творцов мюнхенской политики. При этом цели внешней политики СССР в 1930–1940-е годы, усилия советского правительства, направленные на сохранение мира, и коллективный отпор агрессии представляются в ложном свете.

Ю. В. Шахин, доцент исторического факультета Одесского национального университета имени И. И. Мечникова

Смена власти в Центральной Европе, распад СССР и Югославии, создание новых национальных государств привели к проблемам переписывания истории и проведению так называемом политики памяти. При этом в массовом сознании людей конструируется искажённый образ прошлого, выгодный новой власти. С этой целью, например, развернулось наступление на историю Второй мировой войны. В разных государствах подобную политику нередко отличает явное стремление к фальсификациям.

Отчасти «переписыванию» истории способствует неоднозначность исходного восприятия Второй мировой войны даже в пределах одного государства. Ярким примером является Галиция, которая оказалась в составе СССР в 1939 году и ко времени нападения Германии ещё не воспринимала Советский Союз как родину. Для галичан Великая Отечественная война по большей части не казалась таковой, поэтому сейчас они спокойно отказываются от этого понятия и всего, что с ним связано.

В Сербии, например, главным полем искажений образа войны стало движение Сопротивления. Предпринимаются целенаправленные попытки выставить в качестве одного из равноправных участников Сопротивления четников Дражи Михайловича. Движение четников у современных сербских политиков вызывает симпатию, потому что четники были сербскими националистами и антикоммунистами. Отсюда настойчивое стремление выставить их главными героями войны в Югославии и заменить ими партизан Тито. Последние, как известно, были сталинистами и югославистами, что противоречит политике современного сербского государства.

Издательство Института российской истории РАН

К 70-летию начала Второй мировой войны.

Исследования, документы, комментарии. М., 2009

«Сегодня события вокруг начала Второй мировой войны становятся ареной новых исторических баталий. Откровенные недруги нашей страны пытаются переписать историю, пересмотреть итоги войны за счёт интересов России. История становится аргументом политического давления и заложником некоторых политиков, не стесняющихся прибегать к откровенной лжи и фальсификации.

Труд учёных Института российской истории – весьма обстоятельный ответ на такие попытки и ещё одно подтверждение готовности отечественной исторической науки обсуждать спорные или болезненные вопросы со своими коллегами на любом уровне.

Убеждён, читатели этой книги найдут в ней много новых, неизвестных фактов и документов, бесстрастно определяющих виновников и пособников в развязывании Второй мировой войны. Честный, непредвзятый подход к истории – самый сильный исторический аргумент».

С. А. Вахруков, губернатор Ярославской области

Его история полна славными событиями. Ярославцы самоотверженно защищали Русь во времена Золотой Орды. Ярославская земля стала оплотом российской государственности в период русской Смуты XVII века, когда ополчение Минина и Пожарского выступило отсюда, из временной столицы, на Москву и освободило страну от интервентов. Свой след на прошлом города оставила Гражданская война. Боевой и трудовой подвиг жителей города и области в годы Великой Отечественной не померкнет в веках.

Ярославль – поистине намоленное место. Ярославская епархия, будучи одной из первых на Руси, богата удивительной красоты храмами и монастырями. Исторический центр Ярославля с его уникальной церковной и гражданской архитектурой вошёл в 2005 году в Список всемирного культурного наследия ЮНЕСКО. Вместе с городами области Угличем, Ростовом Великим, Переславлем-Залесским Ярославль является жемчужиной знаменитого туристического маршрута «Золотое кольцо России». Здесь возник первый русский театр. Отсюда началась дорога к звёздам первой в мире женщины-космонавта.

Сегодня Ярославль не просто административная столица региона. Это город, где собирается Мировой политический форум. Это динамично развивающийся административный, деловой, научный и образовательный центр Верхневолжья, с развитой инфраструктурой, богатым экономическим и инвестиционным потенциалом, широким спектром деловых и культурных связей с ближним и дальним зарубежьем.

М. А. Щерба, помощник референта ГАУ «Информационное агентство «Верхняя Волга»

Ярославль хорош в любое время года, в любую погоду. Секрет прост. Тысячелетний город на Волге – кладезь шедевров русского и мирового зодчества, музей под открытым небом. Каждый год приезжают сюда тысячи туристов, чтобы полюбоваться уникальной архитектурой, неспешно пройтись по проспектам, улицам и площадям, прогуляться под кронами вековых лип по Волжской набережной. Гости города могут окунуться в прошлое древнего Ярославля, унести в своей душе величавые образы златоглавых храмов и монастырей, умиротворяющие душу русские пейзажи. Сам ярославский воздух насквозь пропитан обаянием старины!

«Сердце» города – слияние рек Волги и Которосли. Здесь, на стрелке, ровно тысячу лет назад началась многовековая история Ярославля. В 1010 году великий князь Ярослав Мудрый в стремлении обезопасить подступы к Ростову Великому основал новый город-крепость и назвал его «во свое имя». Легенда гласит, что пришлось князю решительно справиться тогда с местным медведем. Косолапый с секирой, запечатлённый на щитах гербов города и области, на века стал образом Ярославии.

В старину местные жители с достоинством говаривали: «Сколько в Ярославле домов, столько и церквей!». И сегодня в городе более тридцати православных храмов, которые удалось сохранить, несмотря на жестокие катаклизмы российской истории.

 В. В. Тороп

Впервые в летописях Ярославль упоминается под 1071 годом. Отсюда вышли два волхва, смущавшие народ, страдавший от неурожая: «Бывши бо единою скудости в Ростовстей области, востаста 2 волхва от Ярославля».

На гербе Ярославля изображён медведь, держащий золотую секиру. Перед нами стародавний Велес в медвежьем обличье. Ярославские волхвы не случайно были связаны с культом этого славянского бога мудрости и богатства.

Ярославль, как следует из его названия, был основан Ярославом. Из древнерусских князей, носивших это имя, самым знаменитым был Ярослав Мудрый. О том, что именно он был основателем города, повествуют и легенды. Согласно одной, во время поездки по Ростовскому княжеству Ярослав отстал от своих спутников, и в овраге на него напала медведица. Князю удалось зарубить её топором, и в память о чудесном спасении он повелел основать город. Эту легко запоминающуюся версию появления города охотно рассказывают местные экскурсоводы, приводя туристов в сохранившийся до сих пор столь примечательный овраг.

Легенда, изложенная в «Сказании о построении города Ярославля», имеет характерные черты письменного происхождения и более сложна. Согласно «Сказанию…», Ярослав получил от своего отца в удел Ростовское княжество и, прослышав о бесчинствах волжских язычников, отправился наводить там порядок. Язычники грабили проходившие по Волге купеческие суда и жили у впадения в Волгу реки Которосль в селении Медвежий Угол. Разбойнички поклонялись богу Велесу, капище которого было близ их селения. Ростовские дружинники победили в битве волжскую вольницу, которой пришлось клясться в покорности воле князя. Поручительство за обещания было возложено на Велеса, у идола которого велись переговоры.

В. В. Горшкова, заведующая отделом древнерусского искусства Ярославского художественного музея

В 1609 году, в Смутное время, из разорённого города Романова был вывезен образ Казанской Богоматери. Эту небольшую икону – список 1588 года с чудотворного Богородичного образа, явившегося в 1579 году Казани, литвин принес земскому старосте Ярославля Василию Лыткину. Передача чудотворного образа изображена на иконе конца XVII века, которая представлена на выставке «Золотой век Ярославля».

Выставка организована сотрудниками отдела древнерусского искусства Ярославского художественного музея специально к 1000-летию города. В экспозицию включено более 90 икон, которые создавались с середины XVII до начала XIX века ярославскими иконописцами.

XVII век по праву считается золотым веком в истории города. После событий Смутного времени, в которые Ярославлю довелось побывать временной столицей Руси, город быстро отстроился, а активная волжская торговля обеспечила быстрый рост благосостояния горожан. Здесь было 27 иноземных купеческих факторий. Ярославцы производили высококачественные кожи, красили ткани, славились ярославские ювелиры и иконописцы. Посадские люди отличались широко распространённой грамотностью. Брат Василия Лыткина Третьяк Лыткин пожертвовал бедному Красногорскому монастырю на реке Пинеге 100 книг из своей личной библиотеки. Опора на традицию, прославление общерусских и местных святынь – вот основа ярославского иконописания XVII века. Отражено в иконах и представление горожан о противоречиях современных им событий. Единственная пока известная икона «Евангелист Матфей в житии» конца XVII – начала XVIII века с подробной историей преследования нечестивым царём Фульваном истинного христианина Матфея, несомненно, отражала глухое сопротивление петровским преобразованиям. Не случайно святитель Димитрий, митрополит Ростовский и Ярославский, описывал в 1705 году, как ярославцы заявили ему, что готовы головы сложить, чтобы не брить бороды. Беседа митрополита с горожанами о брадобритии стала основой его известного труда «Об образе Божьем в человеке». На выставке представлена икона Димитрия Ростовского, написанная в 1759 году, через два года после канонизации святого.

А. В. Белоногова, искусствовед

О творчестве Юрия Алексеевича Сергеева можно сказать, что оно проникнуто русской историей. Мир живописи Сергеева глубоко уходит своими корнями в загадочный мир русской старины, ее традиций, костюма, обряда.

Глядя на картины художника, сразу не поймёшь, о каком веке идёт речь – есть в них то, глубинное, сокровенное, что не меняется в русском характере с течением времени.

Ныне заслуженный художник России, профессор Российской академии живописи, ваяния и зодчества, член творческого Союза художников России Юрий Алексеевич Сергеев родился в 1961 году. Его детство и юность прошли в селе Красное Владимирской области. «Мне с детства всегда нравились рассказы мамы, соседей, родственников про старое село, про то, как люди жили, как одевались, участвовали в обрядах», – вспоминает художник.

Картины Юрия Сергеева – рассказы о таинствах. На картинах «Рождество», «Крещение», «Крещенский сочельник», «Покров» вообще не изображено церковное действо, но как точно подмечены дух, цвет и даже запах каждого праздника! «Праздничный» гусь, проворно высунувшийся из хозяйской корзинки, или бегущая по хрусткому снегу деревенская мурёнка. Именно праздничный дух русской сказки пронизывает картины Сергеева «Святочные сновидения» и «Зимний вечер».