1. Цитаты топарха

В так называемой записке греческого топарха (X век) о воинах «царствующего к северу от Дуная» написано:

Ведь погибла прежняя их бесстрастность и справедливость: ра­нее почитавшие более всего трофеи, они воздвигли величайшее, и города и народы добровольно присоединялись к ним. (11,129)

Эту характеристику нужно сравнить с речью Святослава Великого в изложении Льва Диакона:

Погибла слава, которая шествовала вслед за войском росов. легко побеждавшим соседние народы и без кровопролития порабощав­шим целые страны, если мы теперь позорно отступим перед ромеями. (10,79)

Обе цитаты явно восходят к информации Феофила. Грек пользовался каким-то сочинением, повествующим о последней битве Святослава под Доростолом. Свое высказывание топарх продолжил:

1. Смутсвит

В «Худуд ал-алам» «падишах» славян, то есть их великий князь, назван «смутсвит». Более раннюю версию этого рассказа о славянах нахо­дим у Ибн Русте, называющего их повелителя «свиет-малик», то есть «свиет»-вождь. (6,388‒389)

Составление персоязычной «Худуд ал-алам» началось в 372 году Хиджры (26.06.982 — 14.06.983). Деятельность Ибн Русте датируется на­чалом X века. Считается, что он использовал полную редакцию книги Ибн Хордадбеха (IX век). (10,3 и 7,11‒17) Сходный рассказ о стране славян есть у перса Гардизи (XI век), который также употребляет термин «свиет-малик». (6,390)

Автор «Худуд ал-алам» знал селение Мубареки у ворот Бердаа, где был «лагерь русов». (10,20) Перед нами известие о закавказском походе Святослава. Описание войны русов под Бердаа стало одним из источников персоязычной поэмы Низами Гянджеви (XIII век) «Искендер-наме». В ней, в частности, есть строки:

1. Прадедова слава

Рассказ о Святославе Великом из «Истории» Феофила был известен на Руси. Вспомним слова Святослава о славе, которая помогала побеждать соседние народы:

Погибла слава, которая шествовала вслед за войском росов, легко побеждавшим соседние народы... (4,79)

Ее нужно сравнить с текстом «Слова о полку Игореве»:

...бо бес щитов с засапожники кликом плкы побеждают, звонячи в прадеднюю славу... (2,31)

Общий контекст этой цитаты также соответствует содержанию речи Святослава Великого. Тем более, что изронивший «злато слово» герой в поэме именуется «великий Святослав». Такие совпадения не могут быть случайными. Интересующий нас участок поэмы принадлежит перу Бояна. Он имел сочинение о Святославе Игоревиче, восходящее к «Истории» Феофила. Сквозь нарисованный Бояном мощный образ Святослава Всеволодовича про­ступают эпические черты Святослава Великого. Боян подражал своему предшественнику.

1. «Огненосные» циклы

В Киево-Печерской Лавре св. Михаила чествовали 15 июня, а после 1730 года — 30 сентября. Кроме того, в святцах с ним связаны 20 июня и 20 июля. (9,304)

Феофил-Михаил погиб на костре. Обращает на себя внимание, что в святцах близ 15 июля учащаются случаи гибели от огня: 9 июля — св. Александр; 10 июля — 45 мучеников из Никополя Армянского, св. Иси­дор; 12 июля — св. Аникита и св. Александр; 13 июля — св. Серапион; 14 июля — св. Иуст; 15 июля — св. Авудим. (2,105‒110 и 9,211‒214) Причем существовало две версии кончины св. Авудима. Русский паломник Даниил в начале XII века видел его мощи «в теле», чего не могло случиться при сожжении. (10,272) Значит, из противоречивых известий и обилия святых шел отбор сведений на заданную «огненную» тему.

Около 20 июля наблюдается подобная же «огненная» картина: 16‒18 июля — св. Афиноген; 18 июля — св. Емилиан и св. Маркел; 22 июля — св. Аполлоний; 21‒23 июля — св. Трофим и св. Феофил. (9,215‒221 и 2,111)

Привлекает имя «Феофил». Исходным днем памяти св. Феофила было 23 июля. (10,282) Под 20 июля в славянских святцах речь идет об одном св. Трофиме. (9,219) Так как эти святые обычно упоминаются вместе, имя «Трофим» в данном случае обозначает всю пару. Они оба чествуются и 21 июня. Этот день памяти встречается в киевской рукописи XVI века и гре­ческой рукописи XI века, хранившейся в Киеве. (9,188) В ряде рукописей имя «Феофил» по сравнению с традиционным местоположением приближено к дням памяти легендарного митрополита.

«Историческая газета» — общероссийский ежемесячник для любителей родной истории. Ее девизом стали слова Н. Карамзина: «...история пред­ков всегда любопытна для того, кто достоин иметь Отечество».

Каждый номер газеты именной — посвящен одному из подвижников Зем­ли Русской. Портрет главного героя номера занимает всю его первую по­лосу. Эта галерея уже включила Невского. Пушкина, Петра Великого. Ци­олковского, Достоевского, Шаляпина, Жукова, Королева, Гагарина, Блока и многих из тех, кем по праву гордится наша Родина.

«Историческая газета» выходит с мая 1996 года. Срок вполне доста­точный для того, чтобы определить свою позицию. Ее отличительными чер­тами стали взвешенность, профессионализм и объективность. Такие посто­янные рубрики, как «Афоризмы». «Герои Древней Руси», «Исторический ка­лендарь», «Исторические анекдоты», «Исторические кроссворды», «Народы России», «Наша анкета». «Разные разности». «Юбилеи русских гениев», далеко не исчерпывают всего содержания. Каждый номер — небольшая эн­циклопедия по русской истории от древнейших времен до наших дней. Бо­гатство информации в сочетании с легкостью изложения делает газету не­заменимым пособием для педагогов и родителей.