На протяжении нескольких лет, по благословению Святейшего Патриарха Алексия II, 25 декабря мы совершаем молебен в память избавления от «двадесяти языков». Молимся словами святителя Филарета, который создал этот молебен, об упокоении не только участников Отечественной войны 1812 года, но и императоров, которые были причастны к ней, а также к строительству собора. Эта традиция у нас сохраняется.

Корр.: Расскажите о Вашем участии в возрождении храма Христа Спасителя?

Протоиерей Михаил Рязанцев: Шестого октября 1994 года я получил указ о том, что Святейший Патриарх Алексий назначил меня ключарем воссоздаваемого храма. Когда я пришёл на это место, здесь была площадка, расчищенная после сноса бассейна. Строители готовили её под основание будущего храма. Так началось моё здесь служение, и всё, что здесь происходило, было на моих глазах. Я один из немногих живых свидетелей воссоздания собора.

Мы подготавливали место для торжественного молебна по закладке собора, который совершил Святейший Патриарх Алексий II в присутствии председателя Совета министров В. С. Черномырдина и мэра Ю. М. Лужкова. 7 января 1995 года крестный ход проследовал сюда из Успенского собора Московского Кремля и патриарх заложил первый камень в основание будущего храма.

Первый храм строился на протяжении сорока с лишних лет, и для всех было неожиданно, что он был воссоздан в короткий срок. С Божьей помощью храм Христа Спасителя был построен, расписан и освящён буквально за пять лет.

Верующие искренне радовались этому событию, но было много не только неверующих, но и верующих людей, которые относились к воссозданию храма скептически. Говорили, ну вот, дескать, сейчас нет таких мастеров, которые были раньше. Да и строится он не совсем по-православному. Дело в том, что применялись современные технологии. Основные конструкции были выполнены из монолитного железобетона, которые обкладывались кирпичом, а затем облицовывались мрамором.

В процессе строительства на Волхонке был создан небольшой музей, куда могли прийти все желающие и посмотреть, как воссоздаётся храм, так как из его окон была видна строительная площадка. Там лежала книга отзывов, в которой сначала было больше негативных оценок: дескать, время сложное, неизвестно, что дальше будет, а деньги «закапываются» в яму и лучше раздать их нищим. Но потом, когда храм стал обретать контуры, знакомые нам по старинным фотографиям, и на него были водружены кресты, мнение людей стало меняться.

Первое богослужение после закладки камня произошло на Пасху в апреле 1995 года. Прямо на строительной площадке патриарх с московским духовенством служил пасхальную вечерню. И в дальнейшем Пасха и Рождество отмечались патриаршими богослужениями. 19 августа 1996 года освятили нижний Преображенский храм. С этого момента богослужения совершались там сначала по воскресным дням и праздникам, а когда строители завершили работу ‒ ежедневно. Ну и, как известно, 19 августа 2000 года в праздник Преображения Господня было совершено полное освещение храма Христа Спасителя. С этого момента началась его новая жизнь.

Корр.: Что было самым трудным в процессе воссоздания и сохранилось ли что-нибудь из интерьера первого храма?

Протоиерей Михаил Рязанцев: Наружный вид собора был известен по старинным открыткам и фотографиям, а вот восстановление интерьера оказалось чрезвычайно сложным – сохранилось не более сорока процентов рисунков, чертежей и фотографий. Много пришлось потрудиться Комиссии по убранству храма, которая работала с художниками, реставраторами и провела громадное исследование.

Была использована копия картины художника Ф. А. Клагеса «Внутренний вид храма Христа Спасителя в Москве». Когда я учился в Духовной академии Свято-Троицкой Сергиевой лавры, в церковном археологическом кабинете был представлен небольшой макет интерьера храма, воссозданный по этой картине. Это было единственное изображение внутреннего убранства.

К счастью, сохранилась книга М. С. Мостовского «Историческое описание храма во имя Христа Спасителя в Москве», изданная в 1883 году. В ней подробно расписано, что было внутри храма, какие художники работали, сколько они жалованья получали, какие материалы применялись. Было известно, какой сюжет изображён на той или иной стене. Методика воссоздания росписей включала исследование творчества художника, который писал этот сюжет. Затем его сравнивали с другими изображениями на ту же тему. Делались наброски, которые обсуждали коллегиально, и только после этого работа принималась. Очень трудно было добиться того, чтобы все росписи и внутренний вид храма были гармоничны. Но когда сняли строительные леса, все увидели, что удалось сохранить ансамбль. Не знаю, всё ли получилось так, как было до разрушения храма. Но то, что получилось, даёт представление о работе художников-академистов, которые расписывали храм.

По книге Мостовского был восстановлен порядок размещения памятных мраморных досок с именами и погибших, и отличившихся в войне 1812 года. Возник вопрос, делать ли памятные доски с учётом новых сведений об участниках или событиях ‒ ведь историческая наука не стоит на месте? В итоге было принято правильное решение оставить их такими, какими они были на момент строительства храма.

Отрадно, что в ходе исследовательской работы в российских музеях были найдены оригинальные предметы интерьера первого собора. Обнаружили картины художника В. П. Верещагина, однофамильца известного баталиста, погибшего вместе с вице-адмиралом С. О. Макаровым. Он написал шесть больших полотен о последних днях земной жизни Спасителя, которые находились в алтаре храма. По какой-то счастливой случайности они не были уничтожены, а хранились в Ленинграде в Музее религии и атеизма в Казанском соборе. После небольшой реставрации они вновь были размещены в алтаре.

В Троицком соборе Александро-Невской лавры находился трон с горнего места, переданный Патриарху Алексию I, когда он был ещё митрополитом Ленинградским. Святейший Патриарх Алексий II распорядился вернуть трон на историческое место, что и было сделано.

Интересная история связана с нерукотворным образом Спасителя, находившимся в киоте правого клироса. Он был написан художником П. С. Сорокиным на цинковой плите. Известно, что А. В. Луначарский вызвал в себе митрополита Александра Введенского и сказал, что советским правительством принято решение уничтожить храм, но митрополит может взять что-нибудь на память. Введенский взял эту икону и спрятал её в своём доме. Хранение реликвий храма Христа Спасителя было в то время опасным, поскольку власти постарались уничтожить не только храм, но и память о нём. Поэтому в доме Введенского икону поместили в дальний угол и забыли о ней. Когда началось воссоздание храма, к нам пришла женщина, оказавшаяся родственницей митрополита, и принесла икону: разбирая старый хлам в чулане, неожиданно нашли образ и вспомнили, что он из собора. Икона была представлена в музее на Волхонке, а потом её поместили в киоте нижнего храма, а в верхнем ‒ копию. Возможно, это промысел Божий, а не просто ошибка проектировщиков, в результате которой киот верхнего храма казался меньше. Дело в том, что до разрушения собора перед образом Спасителя совершались водосвятные и заказные молебны. И поскольку сейчас все богослужения в будние дни совершаются в нижнем храме, мы служим перед этим образом.

Больше ничего не сохранилось, за исключением нескольких фрагментов росписи горнего места Тайной вечери художника Г. И. Семирадского, которые находятся в музейной галерее собора. Когда храм был взорван и лежал в руинах, люди на свой страх и риск собирали осколки. В итоге несколько ящиков оказалось в Третьяковской галерее. И там были воссозданы и отреставрированы фрагменты росписей ‒ образы Спасителя и нескольких апостолов. Мы попросили предоставить нам эти изображения, поскольку они уместнее у нас, чем в запасниках Третьяковской галереи. Теперь можно сравнить уровень и качество живописи, которое было до разрушения, с современным.

Корр.: Расскажите о тех выдающихся деятелях российской культуры, которые были инициаторами возрождения храма Христа Спасителя?

Протоиерей Михаил Рязанцев: Мне не довелось непосредственно общаться с писателем В. А. Солоухиным и композитором Г. В. Свиридовым, которые стояли у истоков создания Фонда возрождения храма. Несмотря на то что, к сожалению, они от нас ушли в самом начале воссоздания храма (В. А. Солоухин умер в 1997 году, Г. А. Свиридов – в 1998 году. – Прим. ред.), они приложили огромные усилия для пробивания «бетонной стены» противления, отторжения и непонимания в обществе. Было много противников восстановления собора, предлагавших сделать вместо него ажурную часовню или лазерное изображение храма.

Но сторонников тоже было немало. Знаменитый певец Б. Т. Штоколов давал концерты, сборы от которых шли в Фонд возрождения храма. В каждом номере «Литературной России» публиковались банковские реквизиты и фамилии людей, которые перечисляли деньги. Живое участие в восстановление храма принимал М. Л. Растропович, с которым я неоднократно встречался. Он выступал в нижнем храме, когда там были строительные конструкции, и сборы от концерта пошли на восстановление собора. Каждый раз, когда он приезжал в Москву, из аэропорта отправлялся в храм и только потом ехал домой. Он оставил светлое воспоминание.

И всё-таки, оглядываясь назад, должен признать, что мы могли вплоть до сегодняшнего дня продолжать собирать деньги. Надо отдать должное настойчивости нашего священноначалия и деловитости мэра, который, как бы к нему ни относиться, взял всё в свои руки и довёл до конца дело возрождения российской святыни.

Корр.: В чём главная миссия храма Христа Спасителя сегодня?

Протоиерей Михаил Рязанцев: Прежде всего это храм, в котором находятся великие святыни. Бытует мнение, что наш собор используется только для официальных мероприятий, особо торжественных случаев, когда собираются первые лица государства и приходит большое количество людей, либо это праздники Рождества и Пасхи, либо отпевание высоких особ. Наш храм живёт своей жизнью, возможно, не обычной приходской церкви, а кафедрального собора, в котором настоятелем является сам патриарх. И в этом храме совершаются те же таинства, как в любом другом храме Русской Православной Церкви.

Собор также является памятником Отечественной войне 1812 года. Да, это не подлинный храм, дошедший до нас из далёкого прошлого, а воссозданный, что нисколько не умаляет его значения, как места, где запечатлена память об участниках военных сражений. Если обойти вокруг него по галерее, где находятся памятные доски, то можно полностью воссоздать картину военных действий.

К нам приходят не только москвичи, но приезжают люди из самых разных регионов. Однажды у нас встретились два человека – мужчина и женщина, которые учились в одном классе, а потом судьба их развела на 30 лет. Она приехала из Владивостока, а он ‒ из Калининграда. Надо же было такому случиться, чтобы они в один день оказались в Москве и встретились в храме Христа Спасителя!

Очень многие бывают в Москве проездом и приходят сюда соприкоснуться с историей и помолиться Богу. Они задают вопросы, иногда самые элементарные, и мы, клирики собора, должны терпеливо на них отвечать. То есть одна из важнейших миссий храма Христа Спасителя ‒ просветительское служение.

Воссоздание храма отечественными специалистами и рабочими явилось ответом скептикам, которые говорили, что современному человеку в современных условиях невозможно повторить то, что создавали наши предки. Храм построен таким, каким он был до разрушения, и даже точнее отражает замысел К. А. Тона. Сейчас он облицован мрамором, а до разрушения – доломитом, известняком, который добывался под Москвой. И если бы храм сохранился, то в силу климатических и экологических условий Москвы он был бы сейчас серым и невзрачным, как, например, здание Государственной думы. На стенах воссозданного храма находятся бронзовые горельефы, как это было задумано К. А. Тоном, а не доломитовые, которые начали разрушаться уже в начале ХХ века. Но в то время не хватило денег на бронзу и ограничились каменными, часть которых сейчас находится в Донском монастыре.

Корр.: Расскажите о Святейшем Патриархе как настоятеле храма Христа Спасителя.

Протоиерей Михаил Рязанцев: Я не буду говорить о Святейшем Патриархе Алексии II. Все знают, что он приезжал сюда несколько раз в неделю и вместе с мэром наблюдал за ходом работ. Он очень любил ходить по строительным закоулкам и неоднократно прошёл от подвала до вершины купола.

Традиция продолжилась, когда настоятелем кафедрального собора стал Святейший Патриарх Кирилл. Он с огромным интересом относится ко всему, что здесь происходит. При нём в храме Христа Спасителя начинают служение новые епископы. В соборе совершилось около 50 архиерейских хиротоний.

Это накладывает на нас большую ответственность. Поскольку храм – кафедральный собор, а настоятелем является патриарх, то клирики должны быть прилежными в служении, а также хорошо эрудированными. Мы должны уметь ответить на любые вопросы современного человека на современном ему языке. Благодаря требованиям, которые предъявляет к приходской жизни Патриарх Кирилл, у нас появились добровольные помощники, катехизаторы, которые встречают людей в храме, помогают им сориентироваться и отвечают на вопросы.

Корр.: Расскажите о музейной экспозиции, расположенной в цокольном этаже храма. Многие директора известных московских музеев с сожалением отмечают недостаток организованных школьных экскурсий. Проводятся ли такие экскурсии в музее храма Христа Спасителя?

Протоиерей Михаил Рязанцев: Экспозиции в цокольном этаже, к сожалению, больше нет. Когда был открыт маленький музей на Волхонке, туда стали приносить разные предметы, и возникла идея сделать музей церковного искусства. Мэр дал поручение Музею истории Москвы сделать выставку об истории собора, которая была размещена в галерее вокруг нижнего Преображенского храма. Её мог посетить любой желающий. Вход был бесплатный. Очень часто приходили учащиеся общеобразовательных школ, а также воспитанники воскресных школ. Мы их встречали и проводили экскурсии.

Долгое время шли переговоры, чтобы Музей истории Москвы освободил эти помещения и предоставил их храму. В итоге по распоряжению мэра музею было предоставлено помещение в Провиантских складах, где представлена экспозиция, включающая историю собора. По нашей просьбе они сделали копии, и я надеюсь, что к началу следующего года у нас появится постоянная выставка об истории храма Христа Спасителя.

Корр.: Каково, с Вашей точки зрения, значение Церкви в духовном преображении и патриотическом воспитании молодёжи?

Протоиерей Михаил Рязанцев: Мы живем в непростое время. Казалось бы, ничто не мешает людям ходить в церковь, исповедовать свою веру и спокойно совершенствоваться. Но когда Церковь пытается сказать своё слово, все благопожелательные моменты исчезают. Всё чаще и чаще слышатся упрёки в адрес Церкви, что она занимается не своим делом, пытаясь распространить своё влияние в обществе. Многим это не нравится. Но это сопротивление подтверждает, что Церковь жива. Сейчас идёт процесс формирования внутреннего мира человека, идёт борьба между добром и злом. Процесс сложный и болезненный. И мы видим, что не вся молодёжь подвержена дурным порокам и влияниям. Напротив, очень многие юноши и девушки идут в церковь и церковные организации. В этом сложном мире Церковь является источником света и добра. Я убеждён, что люди в этом прекрасно разбираются. И если человек встал на путь добра и света, то никакие нападки на Церковь не собьют его с этого пути. Главное, чтобы мы сами не послужили камнем преткновения для тех, кто впервые пришёл в храм.

Корр.: Что бы Вы хотели пожелать читателям журнала «Русская история»?

Протоиерей Михаил Рязанцев: Я не буду оригинальным и призываю молодёжь любить историю нашего Отечества. А для этого её необходимо знать. Если мы будем изучать историю и размышлять над трагедиями прошлого, то сможем предотвратить повторения ошибок в будущем.