Эти правила работали много столетий, в значительной степени продолжают действовать и теперь, но лишь во второй половине ХIХ века Россия сознательно обратилась к рефлексии над собственными ценностями и к их реформированию. Ровно 150 лет назад, через год после отмены крепостногоправа, великий мыслитель Фёдор Михайлович Достоевский впервые употребил концепт «Русская идея», и вслед за этим началась дискуссия о том, как в новых условиях продолжить российский маршрут. Развернулся содержательный интеллектуальный диалог, свои рассуждения представили крупнейшие мыслители: В. С. Соловьёв и Н. А. Бердяев, И. А. Ильин и Е. Н. Трубецкой, Л. Карсавин и С. Н. Булгаков. А великие политики-реформаторы С. Ю. Витте и П. А. Столыпин воплощали теоретические разработки в практику и выводили страну на новый путь. От экстенсивной стратегии Россия переходила к философии качественного роста и обустройства.
Дискуссия продолжалась, но в условиях Первой мировой войны и перенапряжения народных сил в результате национальной измены группы левых радикалов произошёл Октябрьский переворот. Полемика о Русской идее была прервана. Проведена тотальная национализация собственности, разрушена церковь, отменены право и все сословия… На месте тысячелетнего государства возник Советский Союз, навязавший обществу коммунистическую, а точнее советско-коммунистическую идею. Россия временно прекратила существовать. Железный занавес опустился не над нашей территорией, как объявил У. Черчилль в 1946 году, а над нашей историей, как писал об этом в 1918-м В. В. Розанов!
Между тем мифологическая советско-коммунистическая идея была обречена изначально. И когда тоталитарный режим рухнул, в наш язык сам собой вернулся термин «Русская идея».
Корр.: Не считаете ли Вы, что прошедшая дискуссия была бесплодной?
И. Г. Чубайс: За 25 лет полемики всякий, кто следил за соответствующими публикациями в периодике и передачами в электронных СМИ, скорее всего, пришёл к выводу, что вопрос либо окончательно запутан, либо решения у него просто нет, поскольку сама проблема является выдуманной. Тот, кто помнит соответствующие высказывания политиков, удивлён не меньше, поскольку меняющиеся толкования национальной идеи – «конкурентоспособность во всём», «суверенная демократия» или «либеральная империя» – не просто не согласуются друг с другом, но и противоречат высказываниям тех же авторов о том, что поиск национальной идеи – это пустая «народная забава». Общественное мнение, не получив никакого ответа, постепенно теряет интерес к проблеме и погружается в состояние застоя.
Корр.: Какой ответ на этот вопрос дают социальные исследователи?
И. Г. Чубайс: Если совсем коротко, национальная идея – это главные характеристики народа, а идентичность – совокупность всех его качеств.
В несистемной социальной науке поиск не прерывался, и соответствующие результаты были получены, хотя и остались до сих пор невостребованными и неуслышанными. В чём же они состоят?
Начнём с ответа на вопрос: чем национальная идея не является? Услышав слова «русская», «национальная», некоторые начинают шарахаться: да я татарин, еврей, дагестанец и что мне до вашей «Русской идеи»? На самом деле речь идёт не об узко этнических нормах, но об общенациональной, общероссийской системе правил. Ведь и когда говорят о «национальной безопасности» или «национальной сборной» имеют в виду общероссийскуюбезопасность и сборную. Другое существенное уточнение заключается в том, что национальную идею нельзя, точнее можно, но не нужно, выдумывать, её надо выявить. Здесь ситуация похожа на ту, что существует в естественных и точных науках: учёные не стремятся создать или придумать закон, их цель – открыть закон. Так же надо поступать и в отношении Русской идеи.
Теперь разберёмся с другим вопросом: действительно ли существует национальная идея, в конце концов, и Достоевский мог ошибаться? Что если мы говорим об искусственно сконструированном муляже, не существующем в природе? Ведь физики использовали понятие «эфир», а потом оказалось, что это лишь языковая метафора, в действительности никакого эфира нет…
Гомо сапиенс – человек, подобный нам с вами, существует примерно 50 тысяч лет. Самые первые народы и государства начали формироваться всего 4–5 тысяч лет назад, а немало стран возникло в последнее столетие и даже десятилетие. Так вот, ценности и правила, которые из разноликих родов, племён, этнических групп сформировали данный конкретный народ, а русская нация сложилась из четырнадцати различных племён, – это и есть его национальная идея. Добавлю, что уже существующие страны и народы сохраняются и не сливаются до тех пор, пока живы различные принятые ими идеи. Можно сказать иначе: главные черты, характерные для данного народа и отличающие его от других, и есть его национальная идея. В какую бы страну вы ни приехали – далёкую или совсем близкую, – почувствуете, что здесь живут как-то по-другому, не так, как вы привыкли. Это и есть проявление различных национальных идей.
Корр.: Какое определение понятия национальной идеи предложили бы Вы?
И. Г. Чубайс:Национальная идея, а мы говорим о Русской идее, – это совокупность предельных, то есть не выводимых из иных оснований, глубинных норм и правил, характерных для российского общества и отличающих его от других обществ: это ценности, сформировавшие единую нацию из различных племён и родов; это нормы и правила, существующие объективно (независимо от того, осознаны они каждым отдельным человеком или нет), сохраняющиеся длительное время, передающиеся из поколения в поколение; это такие базовые правила, на которых выстраиваются иные нормы и правила данного общества.
Подчеркну, что знание национальной идеи позволяет понять исторический путь данного народа и государства и прогнозировать его будущее. Справедливо и обратное: непонимание национальной идеи той или иной страны не позволяет выстроить концепцию прошлого и делает невозможным создание адекватного стратегического прогноза. Отсутствие национальной идеи лишает государство возможности выработать обоснованную систему внутренних и внешнеполитических приоритетов, определить концепцию национальной безопасности, правильно сформулировать национальные интересы. Отсутствие национальной идеи или её деградация ведут к разрушению государства. И ещё: навязывание искусственной, ложной национальной идеи порождает нарастающий социальный кризис. Навязывание противоестественных правил приводит либо к их краху, либо к краху государства, которому они навязываются, либо к краху и идеи, и государства.
Корр.: Каково конкретное содержание Русской идеи?
И. Г. Чубайс: Чтобы это содержание выявить, я провёл четыре взаимодополняющих исследования: обобщённо-философски проанализировал всю историю страны, начиная с её зарождения, с IХ века до наших дней, с целью определения логики российской цивилизации. Методом контент-анализа, то есть выявления глубинного смысла, проанализировал 1100 русских пословиц из сборника В. И. Даля. Методом анализа семантического поля исследовал стихотворения ХIХ века, в названии которых есть слова «Русь», «Родина», «Отечество», и получил коллективный поэтический портрет страны. Кроме того, я учёл все высказывания отечественных мыслителей о Русской идее. Третье и четвёртое исследования повторили результаты первых двух – значит, сделанного достаточно, чтобы перейти к выводам. Выполненная работа показала, что Русская идея – это три ключевых начала: православие, собирание земель и общинный коллективизм. Ни у какого другого народа нет соединения именно таких трёх ценностей, которые и были нашими главными принципами.
И как раз на рубеже ХIХ–ХХ веков все три начала попали в полосу кризиса, охватившего российское общество. Собирание земель себя исчерпало, коллективистская община стала тормозом на пути экономического роста, христианство в целом и православие в частности подверглись эрозии. Ответом на вызовы стали глубокие политико-экономические преобразования: выборы Думы и многопартийность, расселение из общины на хутора. Про активный интеллектуальный поиск я уже упомянул. В огромном и многоликом государстве порой случались и социальные потрясения. Однако Октябрьский переворот прервал процесс реформирования, Россия утратила свои идею и идентичность.
Корр.: Возможно ли преемство, преодолим ли разрыв, можно ли восстановить российскую идентичность?
И. Г. Чубайс: Теоретически задача преодоления разрыва вполне выполнима, реальная сложность в степени осознания обществом этой проблемы и в наличии политической воли у власти.
Замечу, что страны Балтии и Центральной Европы выходят из кризиса маршрутом преемства. Например, Латвия после падения коммунизма вернула досоветскую конституцию, модернизировала её и объявила действующей, то есть осуществила правопреемство. Центральная Европа в той или иной форме провела реституцию – собственность на компромиссных условиях была возвращена историческим хозяевам. Более мягкая или более жёсткая форма люстрации вывела из госуправления и сферы образования тех, кто входил в номенклатуру и спецслужбы. Похожую работу с учётом отечественной специфики необходимо проделать и у нас.
Русская идея прежде всего включает историзм – признание особой роли исторического знания. Таким путём общественное мнение может вернуться к пониманию того, что мы родились не под залп «Авроры», но существуем в мировой истории двенадцать столетий.
Корр.: Не могли бы Вы подробнее пояснить сюжет про историзм и ответить на вопрос о том, какова роль исторического знания в современной России.
И. Г. Чубайс: Говоря о духовном самовоссоединении страны, стоит помнить, что в советской школе «История СССР» и «История России» были предметами разными. Сегодня необходимо не просто написать единую историю, надо её сделать приоритетной частью общественного сознания. Говоря ещё точнее, нужна не столько история-хронология, сколько определённая концепция и историософия, основная задача которых – правильная оценка эпох.
Люди всех возрастов должны получить широкий доступ к разнообразным историческим сведениям через СМИ, книги и образовательные учреждения, через открытые архивы. В наши школы необходимо вернуть «Отечествоведение», которое преподавалось до 1918 года, а в вузах нужен более аналитический курс – «Россиеведение». Если на ТВ и в других СМИ программы будут готовиться не по принципу «развлечение – прежде всего», а с опорой на собственную историю; если в ряду классических произведений «Слово о полку Игореве», «Борис Годунов», «Война и мир», «Доктор Живаго», «Жизнь и судьба» будут новые работы, а государство организует конкурсы на лучшее литературно-историческое сочинение, на лучший цикл передач в СМИ; если для детей появится новая серия «Моя первая книжка по истории Родины», а исторические клубы будут заниматься реконструкцией сражений и иных важных событий нашего прошлого; если праздник 12 Июня станет Днём преемства, задача возрождения и самовоссоединения страны будет решена.
Преодоление исторического разрыва покажет, как использовать наш богатейший многовековой опыт. Многие проблемы, считающиеся новыми, на самом деле уже случались и преодолевались в прошлом: например, «русские вне России», «отношения между различными народами и конфессиями внутри страны», «эффективное использование таможенного механизма для экономического прорыва».
Если особое отношение к истории в рамках всего государства дополнить уважением отдельного человека к прежним поколениям его семьи, если сформировать интерес к генеалогическому древу, это укрепит семью и создаст дополнительный механизм общественной регуляции, работающий против асоциального и непатриотического поведения. Человек, укоренённый в социум, осознающий, что живёт не одним днём, понимающий, что о нём вспомнят потомки и через 300, и через 500 лет, ведёт себя более ответственно. Неслучайно руководителями разведслужб в Англии назначаются только представители семейства лордов, имеющих богатую родословную. И такой подход ни разу не подводил британцев.
Теперь о других составляющих возрождённой российской идеи.
Важнейшие компоненты православия – духовность и нравственность. Именно эти начала, независимо от того, воцерковлён человек или нет, должны быть у нас определяющими. Деньги и потребительство не отрицаются, но занимают значительно более скромное место на шкале ценностей, чем теперь. От экстенсивного роста и сырьевой экономики ещё в начале прошлого века Россия переходила к интенсивному, качественному развитию, на этот путь необходимо вернуться. Обустройство – ещё одна важнейшая составляющая. Наконец, с отказом от экстенсивного развития востребованной становится демократия. Но демократия по-российски подчинена и не должна противоречить нормам морали и российским культурным традициям. Утвердив историзм, духовность, обустройство и демократию, мы вернёмся к себе домой, восстановим и продолжим легитимную, историческую Россию!
