А. С. Петрухно, заслуженный работник культуры РФ, директор Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника «Александровская слобода»

История ансамбля Александровской слободы насчитывает около 500 лет. В начале XVI века Великий князь Московский Василий III повелел отстроить здесь загородную великокняжескую вотчину. К 1513 году лучшими русскими и иностранными зодчими был возведён великолепный дворец из белого камня и красного кирпича. Введя опричное правление, Иван IV придал загородной резиденции статус столичного «града», где принимал дипломатов из Швеции, Англии, Дании. Отсюда отправляли русских послов. В Александровской слободе строились великолепные дворцы и храмы. Уникальным памятником является Покровский комплекс с расписанным шатром царского домового храма. Изысканная Успенская церковь связана с пребыванием в Слободе Великих княгинь и Елены Глинской. Рядом с главным храмом царской резиденции – Троицким собором расположена Распятская церковь-колокольня, с высоты которой открывается прекрасная панорама ансамбля.

Настоящие шедевры рождались в иконописных мастерских, был создан Лицевой летописный свод и первая провинциальная книгопечатная мастерская. Здесь же Иван Грозный основал первую на Руси школу хорового пения. Во время экскурсии в Столовой палате звучат сочинённые им же стихиры. А в другой дворцовой палате сегодня размещена выставка «Царь Иван IV Грозный в живописи», где представлены парсуны, портреты и исторические полотна.

Первая мировая война, в водоворот которой были вовлечены миллионы людей, нашла отражение в многочисленных документальных источниках: фотографиях, кадрах кинохроники, письмах. Традиция ведения дневников, где события фиксировались непосредственно, по свежим следам, позволяет не только восстановить ход событий, но и прикоснуться к душевным переживаниям людей.

Мы предлагаем вниманию читателя отрывки из дневника профессионального военного, отдавшего службе 35 лет своей жизни, талантливого писателя, человека очень непростой судьбы Фёдора Фёдоровича Тютчева (1860–1916). Он был старшим сыном поэта Фёдора Ивановича Тютчева и Елены Александровны Денисьевой. Рождённый в неофициальном браке, приписан был к мещанскому сословию Петербурга и получил потомственное дворянство только в 1915 году с присвоением звания полковника. В четырёхлетнем возрасте Фёдор Фёдорович потерял мать, через год – старшую сестру Елену и младшего брата Николая, а в двенадцать лет осиротел, лишившись отца. В воспитании мальчика принимала участие семья И. С. Аксакова и родственники матери. Образование Ф. Ф. Тютчев получал в Лицее цесаревича Николая в Москве, в частном немецком пансионе в Лейпциге. В июне 1879 года он поступил вольноопределяющимся в Первый Московский драгунский полк, а 1 сентября был зачислен в Тверское кавалерийское юнкерское училище. Там он начал заниматься литературным творчеством и в чине прапорщика в 1881 года уволился из армии в запас. Работал секретарём петербургской газеты «Свет», где опубликовал свои стихотворения, а в приложении к ней издал историческую повесть «Кровавые дни» (1887).

18 июля узнал, что в Заручье на столбе вывешено объявление о мобилизации. Пошёл посмотреть. Действительно, на столбе висел плакат, объявление моб[илизации] Балт[ийского] флота (1). Подумал, что это, наверное, угроза по поводу Австрии, напавшей на Сербию. Особенного значения не придал. Вечером получил от нач[альника] почт[овой] телегр[афной] конторы из Сии частное сообщение о мобилизации.

19 июля поехал в сел[о] Сию. Здесь узнал, что объявлена общая мобилиз[ация] и что есть телеграмма, чтобы офицеры, находящиеся в отпуске, возвращались бы к своим частям. На Сию прибыли и призванные из запаса, настроение совершенно спокойное, никто не верит в серьёзность мобилизации, думают, что через несколько недель отпустят домой. […]

20 июля. Пронесся слух, что Германия объявила войну России. Слуху этому я не поверил, но, тем не менее, решил в тот же день ехать в Архангельск. […] В 7 ч[асов] вечера на пароходе «Вологжанин» выехали в Архангельск. На пароходе кто-то подтвердил, что в сел[е] Елец на столбе вывешен плакат об объявлении Германией войны России. Продолжаю не верить.

Л. Г. Березовая, доктор исторических наук

Первая мировая война лишь недавно оказалась в поле зрения отечественных историков, и возвращение из векового забвения не может быть быстрым. В российском национальном сознании она по-прежнему находится в ряду малоизвестных, несмотря на громадные человеческие потери и вызванные ею тектонические потрясения. Как восприняли август 1914 года современники, помогает понять изобразительное искусство, где тоже произошла своя мобилизация.

Двадцатого июля 1914 года по старому стилю Николай II огласил манифест о вступлении России в войну. Причинами такого решения Император назвал необходимость «оградить честь, достоинство, целость России и положение её среди великих держав». В манифесте 26 июля он также упомянул о долге перед союзниками и «германской угрозе» Европе. Судя по отзывам современников и по записям в личном дневнике, российский Император предчувствовал «нечто подобное тому, что произошло во время войны 1812 года». И общество разделяло его ожидания. В стихотворении «Последняя война» (1914) В. Я. Брюсов описал её как «начало мира и свободы». На плакатах её именовали «Великой», «Мировым пожаром»; печать представляла как «Вторую Отечественную».

И. А. Смирнов, заместитель директора «Кирилло-Белозерского музея-заповедника»

В девятнадцати километрах к северо-востоку от города Кириллова Вологодской области находится уникальный памятник древнерусской культуры – Ферапонтов монастырь. Всемирную известность он приобрёл благодаря сохранившимся в соборе Рождества Богородицы фрескам, выполненным выдающимся живописцем Дионисием.

Монастырская колонизация Русского Севера совпала с особым этапом развития русской духовности. Своеобразное преломление идей исихазма, стремление к «пустынному безмолвию» и «тихой молитве» направили людей, глубоко преданных вере, на хозяйственное освоение необжитого края, его духовное, нравственное, оборонительное укрепление.

В 1397 году монахи московского Симонова монастыря Кирилл и Ферапонт, вдохновлённые проповедями Сергия Радонежского, покинули Москву и двинулись на север. После долгих странствий они остановились на берегу Сиверского озера, где Кирилл основал нынешний Кирилло-Белозерский Успенский монастырь. Ферапонт же, движимый «непрестанным желанием идти безмолвствовать на особое место», через год отправился дальше. На пологом холме между Бородаевским и Спасским озёрами он нашёл место «пространное и гладкое» для обители во имя Рождества Богородицы. Житие датирует это событие 1398 годом.

Н. Н. Кудрявцева, главный архитектор ГМЗ «Царское Село»

Царскосельский дворцово-парковый комплекс – выдающийся памятник архитектуры и садово-паркового искусства XVIII – начала ХХ века. Он входит в Государственный свод особо ценных объектов культурного наследия народов Российской Федерации и Список всемирного наследия ЮНЕСКО. Сегодня Государственный музей-заповедник «Царское Село» включает Екатерининский и Александровский парки с уникальным дворцово-парковым ансамблем из 235 памятников, в числе которых любимый павильон Екатерины Великой.

На протяжении полутора столетий Царское Село служило официальной летней резиденцией российских императоров. Композиционный центр комплекса – барочный Екатерининский дворец, сооружённый в 1717–1756 годах по проектам архитекторов И.-Ф. Браунштейна, А. В. Квасова, С. И. Чевакинского, Ф.-Б. Растрелли. К дворцу примыкает ансамбль Камероновой галереи, построенный для императрицы Екатерины II в 1780–1788 годах Чарлзом Камероном. Созданный знаменитым английским архитектором ансамбль включает здание Камероновой галереи, Висячий сад, пандус и, наконец, Холодную баню с Агатовыми комнатами, занимающими её второй этаж. Со стороны Екатерининского дворца особенно выразительно сочетание изысканной лёгкости второго этажа с массивной каменной аркадой первого. А со стороны Висячего сада южный фасад воспринимается как одноэтажная постройка с колоннами и ротондой ионического ордера. В нишах установлены бронзовые скульптуры – аллегории Воды, Воздуха, Земли, Огня, копии античных статуй.

Г. И. Маланичева, председатель Центрального совета Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры

В октябре 2013 года исполнилось бы 75 лет Савелию Васильевичу Ямщикову. Это ярчайшая личность в отечественной культуре. К началу семидесятых он был уже известен как искусствовед, а в восьмидесятые вёл ряд масштабных проектов. Увы, здоровье не позволило их реализовать, и на десять лет он стал вынужденным отшельником.

А в начале девяностых он не просто вернулся, а ворвался в общественную жизнь, будто пытаясь восполнить упущенное. В ВООПИКе чуть не каждое утро начиналось с того, что он приносил написанные от руки статьи о проблемах нашей культуры: искусствоведческих, художественных, исторических. Он, как ребёнок, верил в силу слова. Писал он с чистым сердцем и ждал такой же реакции от других. Как отмечает его «почти биограф» Гуля Агишева, автор великолепной книги «Реставратор всея Руси», он до последних лет, будучи признанным мэтром, был иногда удивительно наивен.

Кому-то он нравился, а кого-то отталкивал своей искренностью. Люди делились у него на тех, кто поддерживал сохранение русской культуры, и тех, кто этому препятствовал. Один из образованнейших наших министров говорил, что Савелий Васильевич, конечно, очень неудобный человек, потому что он всё говорит в лицо, говорит горячо, отстаивает своё слово, настаивает и проверяет, что сделано, если пообещали.

На вопросы редакции ответил Владимир Анатольевич Цветнов, директор Департамента государственного контроля и надзора в сфере культурного наследия Министерства культуры Российской Федерации

Корр.: Как Вы оцениваете состояние объектов историко-культурного наследия по России в целом?

В. А. Цветнов: В любой оценке есть доля субъективности. А для объективной картины нужна постоянная кропотливая работа. Сейчас министерство создает единый государственный реестр объектов культурного наследия Российской Федерации. Мы реализуем проект, который давно уже обсуждался, и начинается он не с «чистой доски». В прошлые десятилетия формировались «База памятников», «Свод объектов культурного наследия». В 2002 году был принят федеральный закон № 73 «Об объектах культурного наследия». Он заложил современную юридическую базу для сохранения и популяризации памятников истории, идея реестра приобрела новый смысл и содержание. К сожалению, из-за передачи функций от одних федеральных министерств и ведомств в другие эта работа затянулась. Сейчас непосредственным исполнителем является организация «Мосгоруслуга», обладающая большим опытом. Планируем завершить работу в конце этого — начале следующего года и полностью сформировать реестр до 2018 года. Это общедоступная электронная база, где каждому объекту присваивается номер и каждый может получить выписку по интересующему объекту. Определенные ограничения могут быть связаны с гостайной: например, полная информация о Московском Кремле.

И.А. Смирнов, заместитель директора «Кирилло-Белозерского музея-заповедника»

Кирилло-Белозерский монастырь был основан в конце XIV столетия на землях бывшего Белозерского княжества, потерявшего к тому времени свою самостоятельность и ставшего уделом сына Дмитрия Донского — Андрея.

Основатель Успенского, впоследствии Кирилло-Белозерского монастыря Кирилл происходил из знатного московского боярского рода Вельяминовых. Сподвижник Сергия Радонежского, он прошёл путь от постриженика до архимандрита московского Симонова монастыря, одного из виднейших деятелей Русской Церкви. В возрасте шестидесяти лет Кирилл оставил Москву и посвятил себя становлению и упрочению обители на берегу Сиверского озера. Он использовал свой духовный авторитет для укрепления централизованной власти, распространения идеалов аскетизма и общежительства. В посланиях князьям, сыновьям Дмитрия Донского, он советовал им жить в мире и согласии, крепить землю Русскую.

Евгений Валерьевич Соседов, заместитель председателя Московского областного отделения ВООПИК, ответил на вопросы редакции о проблемах сохранения культурного наследия.

Корр.: Приближается знаменательная дата — 700-летие Сергия Радонежского. Как бы Вы охарактеризовали современное отношение к местам, связанным с его именем?

Е. В. Соседов: То, что принято называть «Радонеж» — это и древнее городище в излучине речки Пажи, и село Радонежское. Здесь прошли последние годы мирской жизни боярского сына Варфоломея, в монашестве Сергия. По имени села его и назвали Радонежским. В первой четверти XV века оно превратилось в укреплённый городок, центр небольшого удельного Радонежского княжества. В 1422 году при князе Андрее Владимировиче здесь совершилось обретение мощей преподобного Сергия.