Зенон брал с каждого ученика в десять раз больше. Но рядовые схолархи довольствовались более скромным вознаграждением, нежели Зенон и Исократ, хотя и оно было значительным для того времени.
Огромные заработки порождали зависть и конкуренцию. Городские власти внимательно следили за качеством преподавания, а доносительство приветствовалось. Обвинения в нарушении писанных и не писанных законов могли дорого стоить схоларху.
Платон не собирался повторить судьбу Сократа. В письменных сочинениях он выступал как патриот Афин и ревнитель афинских традиций. Как бы в действительности Платон не относился к приютившему его городу, для сохранения собственного благополучия он должен был писать об Афинах или хорошо или ничего.
Платон старательно подчеркивал афинское происхождение своих дальних родственников – Крития Младшего и Хармида, делал участниками афинских философских бесед своих родных братьев, намекал на собственное присутствие на подобных встречах с раннего детства. Словом предпринимал все возможное для того, чтобы его признали афинянином.
Биографы Платона уверяют, что подобно Сократу, он не брал плату за обучение. Сократ занимался вербовкой молодежи в секту афинских пифагорейцев. Как это принято у всех сектантов, во время вербовки речи о плате действительно не ведется. А вот уже активные участники секты оказывали Сократу материальную помощь. Диоген Лаэртский:
«Его (Аристиппа Киренского. – В. Т.) упрекали в том, что он, последователь Сократа, берет деньги с учеников. - Еще бы! – сказал он. – Правда, когда Сократу присылали хлеб и вино, он брал самую малость, а остальное возвращал. Но ведь о его пропитании заботились лучшие граждане Афин, а о моем только раб Евтихид». (1,127)
Ученики помогали Сократу и деньгами. Диоген Лаэртский:
«Перипатетик Фений из Эреса говорит, что, занимаясь софистикой, он (Аристипп. – В. Т.) первым из учеников Сократа начал брать плату со слушателей и отсылать деньги учителю». (1,124)
Естественно, в писаниях биографов, причисленный к тому времени к лику сектантских святых Сократ гордо отказался от присланных Аристиппом двадцати мин. Начинающий схоларх Аристипп не мог заработать такую кучу денег даже за год упорной работы. В реальности сумма была гораздо скромнее – что-нибудь около 20 драхм. Если бы Сократ продолжал заниматься родовым ремеслом каменщика, то чтобы заработать 20 драхм ему пришлось бы трудиться сорок дней. Аристипп был первым. За ним последовали и иные доброхоты, жертвовавшие на нужды секты.
В завещании Платона упоминаются два земельных участка, пять рабов, три мины денег и домашняя утварь. (1,162) Такое скромное имущество не позволяло жить безбедно. Сведений о доходах Платона от его преподавательской деятельности не имеется. Будь они значительными, его недоброжелатели отметили бы этот факт.
Античный мир был меркантилен как современный Запад. Преподаватели гимназиев и школ жили за счет платы с учеников или выплат из городской казны. Никого это не удивляло. И только когда речь заходила об учителях, близких к орфико-пифагорейской традиции, взимание платы за обучение воспринималось как нечто необычное. Пифагорейские центры обучения скорее напоминали средневековые монастыри, нежели наши университеты. Их заполняли не ученики, а послушники. Это были секты во главе с духовным пастырем. Финансирование здесь шло на иных принципах.
Основатель пифагорейских сект Пифагор объявил, что «у друзей все общее». У приходившего к нему новичка все имущество отбиралось в общую казну, а в дальнейшем отец греческой философии проповедовал отказ от богатства и плотских удовольствий в качестве одной из главных добродетелей. И при этом никто не упрекал Пифагора в том, что он брал плату за обучение. Брать у обобранного до нитки ученика было уже нечего.
Простые пифагорейцы стали предшественниками средневековых нищенствующих монахов и дервишей. Античные писатели запечатлели их колоритные образы. Диоген Лаэртский:
«Пьют воду, а едят сырые овощи;
Плащи их вшивы, тело их немытое, -
Никто другой не снес бы этой участи!». (1,342)
Афиней:
«Помилуй бог! Ужели в старину и впрямь
Пифагористы добровольно были грязными
Иль рубища носили с удовольствием?
По-моему, неправда это чистая:
Но по нужде и, не имея ни гроша,
Предлог удобный нищеты придумали,
Ввели ограничения полезные
Для бедных. А попробуй только им подать
Мясца иль рыбки – коль не сожрут всего
И не оближут пальчиков, то пусть меня
Повесят десять раз!» (4,502-503)
Со временем традиции первоначального пифагореизма смягчились. Но моральное осуждение взимания денег непосредственно в пользу главы секты сохранилось. Открыть нормальную школу на платной основе для любого, желающего пополнить свое образование, Платон не смог или не захотел. До конца своих дней он оставался главой полусектантского кружка любителей мудрости. Отсюда его настороженность к самостоятельным личностям, не желавшим признавать его за полубога. Выдающегося математика и астронома Евдокса он в Академию не принял, а гениального Аристотеля терпел, но не любил. Только позднее Академия превратилась в обычное образовательное учреждение. Схолархом Платон так и не стал.
За исключением Аристотеля, никто из непосредственных учеников Платона не добился в жизни выдающихся успехов. Кое-какую известность им дало присвоение второсортных наработок давно умерших пифагорейцев, не использованных разборчивым Платоном.
Платон не был великим педагогом, хотя в обучении ему помогал Аристотель, впоследствии воспитавший плеяду знаменитых личностей. Притягательность Академии держалась на диалогах Платона, в которых были собраны сливки мировой философской мысли.
