Когда же боги, творя над Землей очищение, затопляют ее водами, уцелеть могут волопасы и скотоводы в горах, между тем как обитатели ваших городов оказываются унесенными потоками в море. Но в нашей стране вода ни в такое время, ни в какое-либо иное не падает на поля сверху, а, напротив, по природе своей поднимается снизу». (9,427)
Мнений о том, через какое время надвигались бедствия, существовало несколько. Цензорин:
«Кроме того, имеется год, который Аристотель называет скорее величайшим, нежели великим. Его образуют периоды Солнца, Луны и пяти планет, когда они возвращаются в то же созвездие (Зодиака), в котором некогда находились одновременно.
Величайшая зима этого года (по-гречески) называется катаклизмом, а по-нашему потопом, лето же – «экпирозой», то есть мировым пожаром. Ибо в эти сменяющиеся друг друга времена мир, как полагают, то выжигается огнем, то затопляется водой.
Этот год Аристарх определял в 2 484 лет, Арет Диррахинский - в 5 552 года, Гераклит и Лин – 10 800, Лион – 10 884, Орфей – 120, Кассандр – 1 800 000 солнечных лет». (12,228)
Платон предпочел восходящую к самому Пифагору точку зрения Гераклита, так как исповедовал его взгляды. Аристотель:
«(Платон) с юности сблизился с Кратилом и усвоил гераклитовские воззрения». (12,211)
Примечателен Великий год Лиона в 10 884 года. Он появился после того, как в 485 году конца света не произошло. Лион исхитрился и внес уточнения в расчеты, согласно которым конец света следовало отодвинуть на 84 года и еще немного подождать. Более позднему Арету Диррахинскому пришлось разделить первоначальный Великий год пополам и к каждой половине прибавить по 152 года. Настоящим оппортунистом выглядит Кассандр, удлинивший цикл до расхолаживающих мистическое рвение миллионов лет.
По Платону на Аттику беда обрушилась в виде потопа:
«Прежде всего акрополь выглядел совсем не так, как теперь, ибо ныне его холм оголен и землю с него за одну необыкновенно дождливую ночь смыла вода, что произошло, когда одновременно с землетрясением разразился неимоверный потоп, третий по счету перед Девкалионовым бедствием». (9,506)
За одну ужасную ночь утонула Атлантида. За ту же погибельную ночь ливень оголил афинский холм. Раз потоп был третьим по счету перед Девкалионовым потопом, Девкалионов нужно считать четвертым. Четыре катаклизма соответствуют четырем смещениям орбиты Солнца из рассказа Геродота:
«В это время, рассказывали жрецы, солнце четыре раза восходило не на своем обычном месте: именно, дважды восходило там, где теперь заходит, и дважды заходило там, где теперь восходит. И от этого не произошло в Египте никакой перемены в смысле плодородия почвы и растений, режима реки, болезней или людской смертности». (2,124-125)
Какие-то силы дважды смещали Солнце с обычного пути и дважды возвращали его обратно. По другому и не могло быть. В двенадцатитысячелетнем цикле катастроф умещается четыре трехтысячелетних малых цикла, каждый из которых заканчивался катастрофой поменьше.
До Платона грекам были известны три потопа – Огигов, Девкалионов и Дарданов. Девкалион жил во времена правления афинского царя Краная. Дардан жил за 6 поколений до эпохи героев Троянской войны, Кранай – за 9 поколений. Так что Дарданов потоп – самый поздний.
Девкалионовым потопом было истреблено медное поколение людей. Гесиод также делил человеческую историю на 4 периода - золотой, серебряный, медный века, век героев, в который включалась эпоха участников Троянской войны и иных популярных персонажей сказаний и мифов, и современный ему железный век. Огигов потоп обрушился на людей золотого или серебряного века.
Платон использовал несколько иную цепь мировых катаклизмов. Дарданов потоп он не принимал во внимание, а вместо одного Огигова насчитывал ранее Девкалионова потопа целых три. Каждый из потопов завершал мировой цикл. Четыре потопа – четыре цикла. Зная продолжительность одного цикла, мы можем восстановить логику платоновской конструкции.
Упоминавшиеся в диалогах Платона три цикла по три тысячи лет умещаются между потопами. Еще три тысячи лет приходится на «множество поколений» счастливого существования государства атлантов, тождественного «золотому веку» человечества. Перед нами 12 тысячелетий зороастрийской традиции. Так что отсчет следует вести не от времени беседы философов, а от Девкалионова потопа.
Философская Атлантида могла утонуть в 10 503 году до нашей эры, за 9 000 лет до Девкалионова потопа. Платон жил в середине первого 3-тысячелетнего периода. До конца света было очень далеко. Поэтому философ исправил ситуацию, «забыв» о том, что начало нового цикла нужно отсчитывать от Девкалионова потопа. Со свойственной ему двусмысленностью он включил в современную ему эпоху весь период, прошедший от этого потопа, что позволило создать впечатляющую картину скорой беды.
Как истый пифагореец Платон, конечно же, использовал не зороастрийский, а пифагорейский Великий год. Зороастрийские мотивы - ложный след для непосвященных. Если конец Великого года пифагорейцев в 10 800 лет совместить с Девкалионовым потопом, то начало Великого года совпадет с 12 303 годом до нашей эры. Четвертая часть Великого года, завершившаяся утоплением Атлантиды, составляет 2 700 лет. Значит, Атлантида утонула в 9 603 году до нашей эры. Трижды прав был египетский жрец, когда говорил Солону о 9 тысячелетиях. Во время беседы в 593 году от трагического дня гибели острова их отделяло 9 010 лет. Просто удивительная точность.
Платон вычислениями должен был быть доволен. Катастрофа на этот раз не состоялась. Но он знал и о других вариантах расчетов, так что тревога за завтрашний день не покидала его.
