Я сам из такой семьи. Мои предки с Дона — казаки станицы Зотовской. В 1918 году там был расстрелян мой дед Семён Платонович Донсков. Отец воевал под командованием генерала Врангеля. Покидая вместе с его частями Россию, отец оказался в эмигрантской среде Константинополя, прошёл через ад, выживая на греческом острове Лемнос. Скитаясь по разным европейским городам, он оказался в Праге. Там отец познакомился с моей матерью, она родом из Моравии.
Я родился в Париже, уже опалённом Второй мировой вой ной. Храм, который посещала наша семья, был разрушен, и меня крестили дома. Надо сказать, что говорили у нас дома только по-русски. И там же я получил, если можно так выразиться, первые уроки православия.
Каждое воскресенье наша семья посещала храм. В семь лет я пришёл исповедоваться к архиепископу Иоанну Шанхайскому, но не смог ответить ему на вопрос, что такое грех. Тогда владыка, взяв меня под омофор, долго говорил со мной… 2 июля 1994 года он был прославлен Русской Зарубежной Церковью в лике святителей, а 24 июня 2008 года — общецерковно Архиерейским Собором Русской Православной Церкви и теперь почитается как святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский чудотворец.
С семи лет я прислуживал в алтаре, пел на клиросе в церковном хоре. В 1979 году был поставлен в чтецы, на следующий год — в иподиаконы. Так определился мой жизненный путь. В 1981 году я был рукоположен в диакона, через десять лет — в иерея.
Корр.: Вы бывали в православных монастырях и в России, и за границей. Есть ли между ними какая-либо разница?
Архиепископ Михаил: Есть церковный устав, который регулирует и проведение служб, и общую жизнь церкви. Он един для всех верующих. Если приход принимает во внимание жизнь людей, то монастырь — это полное подчинение молитве и покаянию, чтобы безраздельно передать себя в руки Господа Нашего.
Безусловно, монастыри разных стран и епархий, находящиеся, к примеру, под Парижем, в Москве или на Камчатке, могут отличаться друг от друга. Но существует только одна форма жизни в обители — с Богом.
В 2004–2005 годах я объездил всю Россию в составе делегации Фонда Святого Всехвального апостола Андрея Первозванного, сопровождавшей ковчеги со святыми мощами преподобномучениц великой княгини Елисаветы Фёдоровны и инокини Варвары. Сначала со святыней, доставленной из Святого града Иерусалима, мы отправились самолетом в Якутск, Анадырь и по этапам до Владивостока, а дальше ехали поездом — вдоль Амура и до Москвы. В течение семи месяцев мы посетили 71 епархию — от побережья Тихого океана до западных границ России.
Это было незабываемое время. Везде нас ожидали толпы людей, которые шли крестным ходом. В общем порыве любви к Богу все мы были как бы единым телом, единым сердцем и единым умом. Я увидел, что Россия очень изменилась, можно сказать, духовно прозрела. Уже тогда я думал о возможности воссоединения двух ветвей Русской Православной Церкви — за границей и в России, но никак не надеялся, что это произойдёт уже через три года. Сбываются слова святителя Иоанна Шанхайского о том, что Господь не оставит Россию.
Корр.: Что Вы думаете о духовном подвиге членов царской семьи — от первых Романовых до Святых Царственных Страстотерпцев?
Архиепископ Михаил: В Смутное время могло показаться, что настали последние дни Православия на Руси. Но по милости Божией были два знака свыше: первый — стойкость Патриарха Гермогена, второй — избрание на царство Михаила Романова. Его родитель Патриарх Филарет возглавил духовенство. И Божие провидение направило Россию на свой исторический путь, сохранявшийся в течение трёхсот лет. В течение всего этого времени Россией управляли разные люди из династии Романовых, но страна была православной державой, а российские государи — помазанниками Божьими, в согласии с Церковью воплощавшими на земле образ Христа. И их заботами явились возвышение православной веры, народное просвещение, благоустройство государства и общества.
Потом случилась трагедия. И был подвиг Святых Царственных Страстотерпцев, смиренно встретивших свою кончину от рук палачей, подобно Христу.
Корр.: Как Зарубежной Церкви удавалось сохранять реликвии царской семьи?
Архиепископ Михаил: Во всех частях света воздвигнуты храмы-памятники Святым Царственным Страстотерпцам. В Брюсселе в 1936 году был построен храм Святого Праведного Иова Многострадального, посвящённый памяти царя-мученика Николая II, августейшей семье, с ним убиенной, и всем жертвам, погибшим во время смуты.
В 1940 году останки царской семьи, обнаруженные сразу после зверского убийства в Екатеринбурге и переданные в 1920 году князю Ширинскому-Шихматову следователем Соколовым, были торжественно вручены митрополиту Серафиму, в ту пору архиерею Западно-Европейской епархии. Останки, запечатанные в свинцовом цилиндре, были замурованы в церкви в Брюсселе и впоследствии обнаружены при ремонте храма.
Первого октября 1950 года торжественное освящение храма возглавил первоиерарх Русской Православной Церкви за границей митрополит Анастасий (Грибановский). В храме хранятся крест с найденными в Екатеринбургской шахте иконками и кольцами и дары великой княгини Ксении Александровны — находившаяся ранее в Ипатьевском доме икона Иоанна Крестителя (ныне расположена над царскими вратами), Библия императрицы Александры Фёдоровны, погон и шинель императора Николая II и стул, на котором он сидел в 1916 году на фронте.
Корр.: После подписания Акта о сближении двух ветвей Русской Православной Церкви прошло шесть лет. Есть ли надежда на дальнейшее сближение Русского мира?
Архиепископ Михаил: Общение разорвано не было, духовная близость сохранялась. В течение трёх поколений мы находились по разные стороны пропасти, которую искусственно создавали для того, чтобы русские люди смотрели друг на друга как на врагов. Но и здесь, вдали от Родины, мы знали обо всём, что в эти тяжёлые годы происходило в России.
Те эмигранты, которые были чадами Церкви, остались русскими: они и разговаривают на родном языке, и детей воспитывают в русском духе. У других этого нет. И подрастающим детям уехавших за границу когда-нибудь предстоит сделать непростой выбор: где она, моя Родина?
Живя на чужбине, очень важно сохранять любовь к своей истории и культуре. За границей, как нигде, необходимо для соотечественников организовать преподавание подлинной истории России. Когда человек знает, откуда он родом, ему не захочется отрываться ни от своей веры, ни от своих корней.
К счастью, русские не переставали быть русскими, сколько на них не ополчались. Потому что в нашем народе главное — духовное начало, которое укрепляет Русская Православная Церковь. Русский народ — христоносец. И миссия его состоит в том, чтобы, оставаясь русским и православным, нести свет нашей святой веры во все земли.
Беседовала Л. Б. Токарева
