Московский князь Иван Калита идею принял и в 1326 году построил в Кремле Успенский собор, куда и была перенесена кафедра митрополита.

После кончины митрополита Петра Успенский собор, по его предвидению, принял мощи святителя в им самим сотворённый в алтаре собора каменный гроб. В последующие годы этот собор стал усыпальницей митрополитов Московских и всея Руси.

Обо всём этом в акафисте, посвящённом святителю Петру, сказано: «Радуйся, царствию Российскому основания крепкое положивый; радуйся, первопрестольный град Москву благословением твоим освятивый; радуйся, прозорливче богопросвещённый, будущая яко настоящая провидивый; радуйся, храм Пресвятыя Богородиц, честнаго и славнаго Ея Успения основавый; радуйся, в нём гроб себе устроивый».

Очевидно, что идейные истоки становления Москвы в качестве стольного града зародились в Петропавловском монастыре, основанном в начале XIV века святителем Петром – первым митрополитом Московским и всея Руси, причисленным в 1327 году к лику святых.

В конце XIV века монастырь восстанавливал московский князь Димитрий Донской, а в начале XVI века – великий князь Василий III, при котором на месте деревянного был возведён каменный храм во имя святителя Петра и сооружён деревянный храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы. С того времени монастырь стал именоваться Высоко-Петровским.

Борьба за царский трон в конце XVII века завершилась победой Петра I. В 80–90-е годы XVII века он, предвидя попытки покушения на свою жизнь, предпринимает в обители большие строительные работы.

По замыслу Петра были построены каменные храмы в честь Боголюбской иконы Божией Матери, во имя преподобного Сергия Радонежского, а также Святые врата с надвратным храмом в честь Покрова Пресвятой Богородицы и двухъярусной колокольней над ним. Возвели корпус братских келий и корпус монастырских служб. Территория монастыря была ограждена мощной каменной стеной. Тексты указов, в которых царь предписывает даже источники добычи песка и лесоматериалов для строительства зданий, дают основание утверждать, что он лично следил за ходом строительных работ и требовал точного исполнения их в кратчайшие сроки, в соответствии со своим замыслом.

В итоге, благодаря усердию царя Петра I, за чрезвычайно короткий срок – семь лет – Высоко- Петровский монастырь приобрёл вид ансамбля в едином архитектурном стиле. Монастырь стал местом молений царя и его матери. В случае необходимости мог служить для них надёжным убежищем.

В XVII веке опыт строительства Высоко-Петровского монастыря сыграл важную роль в принятии Петром I решения об осуществлении идеи строительства новой столицы – Санкт-Петербурга, а устройство монастыря явилось прообразом ансамблевых построек при закладке новой столицы-крепости.

При этом нельзя не согласиться с бытующим мнением о том, что со строительством Петербурга произошло удвоение, а не перенесение столицы, и в пространстве русского этноса возникла ось «Москва – Петербург».