Имя Прокопий среди императорских сыновей в истории встречается только один раз. В 467 году императором Западной Римской империи стал грек Прокопий Анфимий, который погиб в 472 году. В 479 году против уже византийского императора Зенона восстал Маркиан, сын Прокопия Анфимия. Маркиану помогали его братья Ромул и Прокопий. Восстание было разгромлено, предводителя постригли в монахи. (7, 42-46) Сохранение памяти о потомках Покопия Младшего в течение столь длительного срока сомнительно.
Игнатий, сын Михаила Рангаве, впоследствии стал константинопольским патриархом. (16, 13) Считается, что он родился в 798 году, был пострижен в 813 году, в 847 году стал патриархом, которым был с перерывами до своей кончины 23 октября 877 года. (21, 439)
Биография Игнатия довольно хорошо известна, и схождения в ней со сказаниями о Павле, кроме общего отца, не прослеживаются. Патриарх Игнатий пользовался впоследствии доброй славой, был причтён к лику святых. Принадлежать к кругу его родственников было почётно. Но авторы легенд о Павле умолчали об этом родстве и отождествили своего героя с Феофилактом, которого назвали Прокопием. Имя Прокопия было у жены Михаила Рангаве, матери монахов Евстратия и Игнатия. За время бытования сказаний имена оказались перепутанными, и сын Прокопии превратился в Прокопия.
Продолжатель Феофана так описывает злоключения свергнутого императора:
«А когда Лев вступил в город, Михаил обрезал вместе с женой и детьми волосы и отправился в Божье святилище, именуемое Фаросом (столичный храм Богородицы близ маяка. – В. Т.)… чтобы вымолить благосклонность нового царя.
А тот решил, что не гоже отрывать от Бога и лишать жизни Михаила и потому отправил его изгнанником на остров Плат, велел жить там незаметно и положил ежегодные денежные выдачи. Рассказывают, что там он принял монашество, получил имя Афанасий и прожил ещё тридцать два года. При нём находился его сын Евстратий, по приказу Льва постриженный и оскоплённый двадцати лет от роду, и Никита… постригся, был прозван Игнатием, проводил свои дни с отцом и пристрастился к иноческой жизни. А вот супругу его Лев отнял, отделил и переселил в монастырь Прокопии, хотя Михаил горячо просил этого не делать». (16, 13)
Михаил стал монахом под именем Афанасий, прожив 32 года на острове Плат. Бароний пишет об изгнании Михаила с женой на остров Принципе. (2, 909 об.) Поначалу в ссылке его семейство жило всё вместе, но затем мать отселили.
Феофилакт имел императорское звание. Его мать Прокопия была дочерью императора Никифора I Геника, правившего в 802 – 811 годах. До оскопления у Феофилакта могло появиться дитя, а сохранение в легендах имени его знатной матери говорит в пользу того, что ребёнок находился при ней. Это заодно объясняет неизвестность авторам легенды лестного родства Павла с патриархом Игнатием.
Феофан Исповедник относил венчание Льва V Армянина на царство на 11 июля 813 года на второй день недели наутро. (26, 432) Вторым днём византийской недели был понедельник. В 813 году 11 июля было понедельником. Близ этого дня отправился в изгнание Михаил Рангаве. Прожив 32 года, он скончался в 845 году. Но Продолжатель Феофана приводит странные датировки кончины царственных монахов Афанасия и Евстратия – 11 января 6032 года и 15 января 6037 года. (16, 13) В пересчёте по «эре - 5508 года» это даёт 524 и 529 годы. Можно предположить случайную утрату обозначения сотен лет, но и тогда расхождение в датах кончины Михаила будет насчитывать 21 год.
В монахи и схимомонахи обычно постригали по воскресеньям, давая новое имя по одному из святых, чествуемых в этот день. Одноимёнными обращаемым в монахи царевичам были св. мученик севастийский Евстратий, память 13 декабря, и св. Игнатий Богоносец, память 29 января и 20 декабря. Воскресными дни их памяти были в 817 году - 13 декабря и 20 декабря. Это значит, что в декабре 817 года вначале постригли старшего брата, а затем через неделю младшего.
Через четыре года ссылки режим содержания ужесточили – сыновей Михаила постригли и оскопили, жену отослали в иное место. Михаил представлял для Льва большую опасность, нежели его родственники. Свергнутого императора должны были постричь в монахи сразу же после захвата мятежниками столицы. Но в июле в святцах имени Афанасий нет, а помещённые под иными месяцами были воскресными, самое раннее, в 816 году. Первоначально Михаила постригли под каким-то иным именем, а в Афанасия он превратился позднее, приняв схиму, при которой также меняется имя.
Принцевы острова, которых упоминает Бароний, находятся близ Константинополя в Мраморном море. Название их переводится с латинского как «первые». Своё название они получили из-за близости к столице. Греческим аналогом этого названия является слово «прот», то есть «первый». В греческих хрониках использовались оба варианта названия.
На Принкипо, главном из Принцевых островов, было три мужских монастыря и один женский. Этот остров был традиционным местом заключения знатных узников. (16, 277) На нём, например, находилось богатое имение Вардана Турка, в которое тот был сослан после неудачного восстания против императора Никифора I в 803 году. (16, 8) На остров были сосланы и там оскоплены сыновья императора Льва V Армянина после его гибели. Мать же и супруга Льва, как представлявшие меньшую опасность, получили более лучшие условия для жизни. (16, 24) Так что на острове имелись как богатые виллы для светских ссыльных, так и монашеские обители.
Из-за сокращения известий пострижение Игнатия стали относить на 813 год. Феофилакту в момент оскопления было 20 лет. Но так как оскопление позднее стали приурочивать к началу правления Льва Армянина, 20-летний возраст был соединён с 813 годом. Феофилакт родился в 797 году. Во время прихода к власти Льва Армянина ему было 16 лет. Во время ссылки он повзрослел, и из-за опасения заговоров с его участием, юношу оскопили. Заодно пострадал и его младший брат.
Феофан Исповедник, описывая события осени 811 года, называет Михаила царедворцем и юношей. Рассказывая о его венчании на царство, он вновь называет его юным царедворцем. (26, 423-424) Мнению о молодости Михаила более соответствует рождение Феофилакта в 797 году, нежели в 793, если бы Феофилакт стал 20-летним монахом в 813 году.
В 811 году Михаил имел 14-летнего сына, и ему было не менее 33 лет. Юным его могли считать из-за бытования датировки его рождения по «эре - 5508 года», которая отличалась от использовавшейся Феофаном осенней «эры - 5492 года» на 16 лет. В этом случае ему мог быть приписан возраст около 17 лет.
Согласно преданиям, Игнатий стал монахом, и, следовательно, скопцом в 14 лет. Вроде бы, он родился в 803 году. Но Феофан после описания поражения византийцев от болгар 25 июля 811 года, в котором погиб император Никифор, а его сын Ставракий был тяжело ранен, пишет:
«Ставракий от испущения кровавой мочи чрезмерно высох в лядвиях и в ногах и на носилках принесён в Византию (Константинополь. – В. Т.)…
Имея непреклонный характер отца, он слишком часто осыпал ругательствами Феоктиста, магистра, Стефана, начальника школ, и Михаила, царедворца, юношу, отклонил от себя и сестру свою Прокопию за то, что будто бы она по внушению Феофаны, царицы, злоумышляла против него. Эта несчастная по примеру святой Ирины надеялась овладеть царством, хотя была бездетна. Ставракий, видя себя без надежды на жизнь, старался предоставить престол супруге своей или в дополнение к прежним бедствиям ввести между христиан демократию». (26, 423)
Далее Михаил назван зятем Ставракия, и описана попытка Ставракия ослепить Михаила, ускорившая его свержение. Летом у постели тяжелобольного Ставракия развернулась ожесточённая борьба за власть. Заговорщики сплотились вокруг честолюбивой Прокопии и её мужа. Но Прокопия в это время была ещё бездетна. Это значит, что Феофилакт был сыном от первого брака, а Игнатий появился на свет позднее лета 811 года. Похоже на то, что реалии биографий двух братьев в сказаниях были спутаны. В 813 году был отнят от груди не Феофилакт, а Никита, а 798 год обозначал рождение не Никиты, а Феофилакта. Четырнадцать лет было не Никите в момент оскопления, а Феофилакту в начале правления его отца. Никита родился в 812 году, а при оскоплении ему было 5 лет.
Разница в год для обозначения рождения царевича появилась из-за влияния осенней и весенней эры. Начало царствования Михаила Рангаве по весеннему счёту приходилось на 811 год, а по осеннему счёту на следующий календарный год. При осеннем счёте рождение 14-летнего царевича могло относиться на год позднее и отождествляться с 798 годом.
Осенью 780 года Ирина разоблачила заговор, постригла в монахи и отправила в заточение ряд вельмож, включая Феофилакта, сына Рангаве. Феофилакт, судя по прозвищу, был отцом Михаила Рангаве. Позднее опальные вельможи были прощены. Так военачальник Вардан, пострадавший вместе с Феофилактом, назван в ряду патрициев под 799 годом. Здесь же упоминается оруженосец Феофилакт, племянник Ирины. Судя по всему, этот Феофилакт тождественен Феофилакту Рангаве. Старшего сына Михаил Рангаве назвал по отцу. Михаил Рангаве был внучатым племянником императрицы Ирины.
Никифор, отец Прокопии, стал императором в 802 году. Если бы Никита родился в 803 году, то его, скорее всего, назвали бы в честь деда-императора.
Феофилакта оскопили в конце 817 года, так что наследники у него могли появиться не позднее 818 года. Сомнительно, чтобы внуку Михаила Рангаве удалось бы избежать оскопления. Иное дело появление внучки. Знатную девочку должны были поместить в монастырь вместе с её матерью и мачехой отца. Во время последующих царствований она могла вырваться на свободу, так как из-за знатности была бы для многих желанной невестой. Так была вызволена из монастыря на том же острове Принкипо Евфросиния, дочь императора Константина VI. Её выдали замуж за императора Михаила II. (16, 37) Михаил Рангаве был троюродным братом Евфросинии, и его внучка в правление Михаила II могла найти сочувствие у императорской четы.
Родство по женской линии было менее престижным, нежели по мужской, и цепочка предков Павла, начиная с дочери Феофилакта, была утрачена. Павел Ксиропотамский приходился императору Михаилу Рангаве отдалённым потомком по женской линии, но для придания большей знатности его сделали царским сыном. В святцах, несмотря на явные хронологические противоречия с иными известиями, его кончина помечена 820 годом. Этот год более соответствует эпохе свержения Михаила Рангаве, нежели 971-й.
Остров Плат иным источникам неизвестен. Если это не искажение названия Прот, то позднее царских пострижеников перевели в иное место. Их кончина описана так:
«Михаил ушёл из жизни одиннадцатого января 6032 года, оставив свой прах на том же острове, и был похоронен на правой половине церкви. Евстратий же после смерти отца прожил ещё пять лет, усоп пятнадцатого января 6037 года и упокоен на левой стороне церкви». (16, 13)
Афанасий и Евстратий скончались в одном монастыре и были похоронены в одной церкви. Почётные места по правую и левую стороны свидетельствуют о том, что они последовательно были игуменами монастыря. Вроде бы Афанасий скончался 11 января 845 года, Евстратий – 15 января 850 года.
Монах Евстратий, пострадавший от Льва V, известен. Он жил вместе со своим наставником Иоанникием Великим в Авгаровой обители в Вифинии на Олимпе. (5, 336) Евстратий был прославлен как чудотворец. Родиной его считали Тарсию, лежавшую недалеко от Никомидии. Он прибыл в монастырь как изгнанник во времена Льва Армянина. После кончины своего наставника стал игуменом. Скончался Евстратий в 95 лет, день его памяти 9 января. (5, 7)
Год кончины св. Евстратия неизвестен, о кончине же св. Иоанникия Бароний пишет под 846 годом так:
«В восточных странах пустынножитель оный, чудотворец великий Иоанникий в небо переселился. Прежде смерти посетил его Мефодий патриарх, и сказал ему о скором и его преставлении на восьмой месяц по своей собственной смерти… Жил 115 лет». (2, 954 об.)
Патриарх Мефодий был возведён на патриаршество 19 февраля 842 года и умер 14 июня 846 года. (21, 224) В 842 году 19 февраля было воскресеньем, так что датировки внушают доверие. Согласно святцам, св. Иоанникий Великий, преподобный вифинский, скончался 4 ноября 6355 года, что соответствует 4 ноября 846 года при осеннем счёте лет. (21, 454) Из-за этой даты часть церковных историков стала относить кончину Мефодия на 847 год. (21, 454) Если опираться на 846 год, в качестве даты кончины Мефодия, то кончину Иоанникия нужно относить на 4 ноября 845 года. Указание на восьмой месяц говорит о том, что Бароний пользовался источником, в котором кончина относилась на ноябрь 845 или 846 года.
Иоанникий при Льве, сыне Копронима, воевал с болгарами, после войны отрёкся от мира и удалился на Олимп. Скончался он в возрасте 94 лет. (5, 175) Лев IV Хазар, сын Константина V Копронима, правил в 775-780 годы. В его непродолжительное царствование войн с болгарами не было. (7, 137) После поражения в войне с болгарами отрёкся от царства Михаил Рангаве. Возраст Иоанникия определялся в 115 лет и в 94 года. Разница насчитывает 21 год, как и в случае с датами кончины Михаила. Скончались они также примерно в один год.
В святцах Иоанникий Великий - самый ранний святой с этим именем. Возникает вопрос – в честь какого святого он его получил? Созвучное имя имел св. Ианикит из 45 мучеников никопольских, память которому отмечается 10 июля. (20, 10) Десятое июля было воскресеньем в 813 году. Михаила Рангаве должны были постричь в монахи под неизвестным нам именем как раз незадолго до 11 июля, когда стал императором его преемник Лев Армянин.
Схождения позволяют отождествить Михаила Рангаве и св. Иоанникия Великого, а св. Евстратия с Евстратием-Феофилактом, сыном Михаила Рангаве. При пострижении Иоанникия назвали в честь св. Ианикиты, Афанасием он стал позднее. Согласно данным Продолжателя Феофана, монах Афанасий скончался 11 января 845 года. Незадолго перед этим 4 января справляется память св. Афанасия Комментарисия, которая была воскресной как раз в 845 году. (20, 4)
Иоанникий 4 января 845 года принял схиму и имя Афанасий, а через несколько дней скончался. В источниках закрепились разные имена старца. Иоанникий умер 11 января 845 года. Год его кончины у Продолжателя Феофана проставлен по странной осенней «эре - 5487 года», дающей удревление дат на 21 год, либо по не менее странной весенней «эре - 5486 года», дающей удревление на 22 года.
Согласно данным Продолжателя Феофана, Евстратий-Феофилакт родился в 797 году, умер в 53 или 54 года в 850 или 851 году. В святцах продолжительность жизни св. Евстратия определяется в 95 лет. Она подозрительно близка времени жизни его отца. Михаил не мог прожить 94 года, ни тем более 115 лет. В 811 году, во время борьбы за престол, он был полон энергии и амбиций, более соответствующих зрелому возрасту, нежели пожилому. В случае же 94 лет, в 811 году Михаилу было бы 60 лет, в случае 115 лет – 81 год. Его трудно было бы называть юным царедворцем.
Продолжатель Феофана сообщает о том, что Игнатий, после того как стал патриархом, перенёс прах отца в построенный им монастырь Сатира. Судя по указанию о находке на этом месте древнего алтаря храма, возведённого апостолом Андреем в честь архангела Михаила, в монастыре был построен храм в честь архангела, в который и поместили раку с мощами Михаила-Иоанникия. Первое патриаршество Игнатия приходилось на 847-857 годы, второе – на 867-877 годы. Если бы Евстратий-Феофилакт скончался в 851 году, то его прах поместили бы в созданную Игнатием родовую усыпальницу. Но этого не случилось.
Информатор Продолжателя Феофана знал о кончине Евстратия. Из чего следует, что Евстратий пережил Игнатия и поэтому не был похоронен в монастыре Сатира. В 877 году во время кончины Игнатия Евстратию было 80 лет. Поэтому указание о возрасте в 94-95 лет следует связать с Евстратием. Был известен только возраст Евстратия, который использовали для определения продолжительности жизни Иоанникия. Евстратий скончался в 891 или 892 году.
Увеличение числа дней памяти святых обычно было связано с перенесениями их мощей. На 4 ноября следует отнести перенесение мощей св. Иоанникия патриархом Игнатием. Память архангела Михаила отмечается 8 ноября. Перенесение мощей состоялось близ празднования этого архангела. Близ времени начала патриаршества Игнатия 4 ноября было воскресным в 848 году. Перенесение мощей следует отнести на 4 ноября 848 года.
Иоанникий скончался 11 января 845 года, а Евстратий скончался в иной год, но на пятый день по его январской кончине. Пятый день со временем превратился в пятый год, что и привело к неверной датировке даты смерти Евстратия у Продолжателя Феофана.
У Иоанникия был ещё один знатный ученик. Согласно церковным преданиям, патрикий Пётр был взят в 811 году в плен болгарами, освободившись, через Рим вернулся домой и ушёл на Олимп. Здесь он прожил 34 года вместе с Иоанникием, а последние 8 лет жизни провёл в Константинополе. (5, 100) Св. Пётр Атройский, день памяти 13 сентября, был игуменом монастыря св. Захарии, лежавшего при подошве горы Олимп близ Калукомы, и во время кончины пребывал в храме монастыря св. Николая выше царского монастыря. Монастырь Захарии находился близ Пруссы, между монастырём Авгаровым и Антидиевым, близ монастыря Телаи. Селения Калукома и Атроя были соседними, равно как и монастырь св. Николая. (21, 454) Кончину святого относят к 854 году. (21, 243)
Прибавляя к 811 году 34 года, получаем 845 год, то есть дату кончины Иоанникия. Прибавляя ещё 8 лет, оказываемся в 853 году. Во время болгарского похода Феофилакт был юношей и мог сопровождать отца. Феофилакта, а не его брата-младенца следует признать начальником столичного отряда иканатов в рассказе Продолжателя Феофана:
«Никита, который прежде ещё мальчиком командовал иканатами (он стремился дружить с воинами и теми, кто проводил жизнь под открытым небом и опытен был во многих делах)». (16, 13)
Наличие двух знатных учеников, проживших всю жизнь при Иоанникии сомнительно. Видимо, произошло удвоение персонажей сказаний, как и в случае с самим Иоанникием.
По святцам Евстратий скончался 9 января, согласно Продолжателю Феофана – 15 января. Мы подозреваем, что перед кончиной Евстратий принял схиму и имя Пётр. Девятого января отмечается память святых Петра Севастийского и Петра Авессаломита. (20, 9-10) Девятое января было воскресеньем в 892 году, что близко предполагаемому году смерти Евстратия. Поэтому следует отождествить святых Петра Атройского и Евстратия Авгаровского с Евстратием, сыном Михаила Рангаве.
Евстратий принял схиму и имя Пётр 9 января, скончался 15 января 892 года. Тринадцатого сентября произошло перенесение мощей святого. Прожил он 94 года, но при счёте по календарным годам его могли признавать 95-летним.
В Константинополе после жизни на Олимпе побывал Евстратий. Он был хорошо принят императрицей Феодорой, что и неудивительно, так как патриархом в это время был его младший брат Игнатий. Восьмилетнее пребывание в столице Петра Атройского чуть меньше срока первого патриаршества Игнатия. Поэтому возвращение на Олимп следует связать со свержением Игнатия. Во время первого патриаршества Игнатия Евстратий поселился в столице, но затем вернулся на Олимп.
Под 830 годом Бароний пишет о том, что император Феофил боялся святого Иоанникия. (2, 933 об.) Смелого обличителя императора знает Продолжатель Феофана. Он пишет о временах Феофила:
«Не уступал им (защитникам иконопочитания. – В. Т.) и некий монах, дошедший до вершин святости, который, исполнившись рвения, решил обличить тирана и, если сумеет, наставить его в почтении к святым иконам. И предстал он пред лицом его и много всяких доводов привёл, а среди них и речение апостола Павла, гласящее: «И если кто стал благовествовать вам не то, что слушали вы, да будет анафема». Но и его подверг побоям Феофил, поскольку видел, что слова его разумней и речь искусней, а потом отправил к своему учителю и наставнику Иоанну (патриарх Иоанн VII Грамматик. – В. Т.), которому приказал одолеть монаха диалектическими доводами. Однако сей доблестный ревнитель и Иоанна обратил в существо рыбы безмолвнее, причём не софистическими и диалектическими доводами, а апостольскими и евангельскими речениями. Потом монах сразу его покинул, а позже отправился на гору под названием Калос, явился там богоносному мужу Игнатию, испросил у него рукоположения, поведал о грядущих событиях и царях и, дожив до христолюбивого Льва и чад его, переселился к Господу». (16, 47-48)
Иоанникий был бывшим императором и родственником императрицы. Отсюда его вхожесть во дворец и безнаказанность в смелых обличениях. Гора Калос созвучна названию селения Калукома и горы Трикаллида, на которой, согласно Баронию, жил Иоанникий. (2, 927 об.) В сказаниях о монашестве Евстратия название горы, у подошвы которой стоял Авгаров монастырь, звучит как Трихаликс. (21, 17-18) Иоанникий как раз был ревностным противником иконоборчества. Известно его пророчество о скором освобождении церкви от этого учения:
«…пророчество оного святого пустынножителя Иоанникия, о скором освобождении церкви от мучительства иконоборческого прорицавшего». (2, 942 об.)
Авторитетный среди защитников иконопочитания св. Феодор Студит был высокого мнения о старце. Бароний пишет о том, что святой «хвалит его добродетели и пророческое любимое лицо его». (2, 928) В рассказе Продолжателя Феофана заметны хронологические несоответствия. Иоанникий умер ранее возведения Игнатия на патриаршество и задолго до появления у императора Льва Мудрого детей. Судя по возрасту, в рассказы об Иоанникии проникли реалии биографии его сына Евстратия, который также некогда имел императорское звание. Возник гибридный литературный образ знатного старца-долгожителя. Во время правления Льва Мудрого жил Евстратий.
В другом изводе легенды о пророчествах, данных императору Льву, пророком выступает игумен Пётр, то есть тот же Евстратий. Продолжатель Феофана о последних днях жизни Константина Багрянородного писал:
«Питал царь желание и стремление посетить гору Олимп (малоазийский Олимп в Вифинии. – В. Т.), взглянуть там на святых отцов, сподобиться их драгоценных молитв, переменой места и благорастворением воздуха поправить своё здоровье. А снедала царя тайная болезнь, из-за неё был предан заботам врачей и очень хотел посетить Олимп. Одержимый таким желанием, он, сев на дромон, от правился в Вифинскую землю и Приет (местные жители называют его Пренет, по имени исконного вифинского божества), а оттуда в Никею, город издревле богатый и многолюдный. Затем он приходит в лежащий у подножия гор монастырь имени почитаемого там мученика Афиногена. Тамошний настоятель показал царю писанную грамоту его отца. При этом сказал следующее: «Благочестивый царь Лев останавливался в монастыре по пути к предгорьям Олимпа, чтобы помолиться о ниспослании ему сына-наследника. Тогдашний настоятель монастыря Пётр предрёк ему рождение сына-наследника, и что его сын посетит Олимп под конец своей жизни». Багрянородный узнал руку своего отца Льва и сказал, что истинно было прорицание монаха. А оттуда царь пришёл в предгорья Олимпа». (16, 191-192)
Легенды о встрече старца с императором Львом появились на основе представлений о 115-летнем возрасте старца, встречающимся в житийной литературе. Литературный Евстратий-Иоанникий в этом случае скончался бы в 912 году, уже при жизни Константина, сына Льва.
Павел Ксиропотамский имел предков, которые были не только царского происхождения, но и популярными в империи святыми и пророками.
