По мере развития в скандинавских странах литературной традиции полёт фантазии скальдов поднимался всё выше и выше. В сагах о древних временах непременными участниками событий становятся чародеи, ве­ликаны, драконы и иные монстры. «Сага об Ингваре» полна описаний чудес, что говорит о её позднем происхождении. Исследователи дати­руют создание саги временем не ранее первой половины — середины XIII века. (3, 151)

Для описания чудищ использовались как книжные сочинения, так и устная дружинная традиция служивших в разных странах разноплемен­ных варягов. Имя летающего дракона Якуля, например, было почерпнуто из имевшей широкое хождение книги «Этимологии» писателя VII века Исидора Севильского, в свою очередь заимствовавшего это имя из со­чинения античного писателя Лукана. (3, 323)

В Саге об Ингваре соединены разновременные события. Кроме вклю­чения реалий кавказского похода 1033 года, в котором участвовал Эмунд Старый, имеются более ранние реликты. Ингвар в городе Гелиополе встретился с правителем Юльвом, который просил его помочь в борьбе с братом Бёльвом. На обратном пути отряд Ингвара принял участие в бит­ве братьев. Ингвар атаковал войско конунга Бёльва с фланга, убил вось­мерых его сыновей, но сам Бёльв бежал. (3, 262) Образ восьми сыновей восходит к образу восьми телохранителей русского правителя, который бежал из битвы сам-девять.

В сказаниях о пребывании английского принца Эдуарда на Руси Ярос­лав Мудрый назван королём ругов Юлиусклодием или Малесклодом. (12, 43) Борьба живших на Восточном пути братьев — хорошо известная скандинавам по «Пряди об Эймунде» русская междоусобица литера­турных Ярицлейва-Юлиусклодия и Бурицлава. Сюжет основан на рус­ских событиях 1017‒1019 годов, а под Бьёльвом следует понимать Бурицлава, то есть Святополка.

Встреча Ингвара и Анунда Яковсона произошла не ранее 1038 года. Ингвару было не менее 20 лет, а разница с указанным в саге его возрастом составляет не менее 11 лет. Дата поездки Ингвара «провалилась» не ме­нее чем на 11 лет. Такой эффект могло дать использование «эры ‒5496 года», приводящее к расхождению на 12 лет. С учётом влияния этой эры встречу следует отнести на 1039 год, когда Ингвару был 21 год.

Судя по географии поминальных камней по участникам похода Инг­вара, его войско набиралось с территории, прилегающей к озеру Меларен с юга и севера. (3, 169) К югу от Меларена жили гауты, к северу — свеи. Расположение поминальных камней соответствует широкому кругу родственников и друзей Эмунда Старого из свеев и гаутов, которых он вербовал во время мятежа 1019‒1020 годов, и его проживанию в 1030 году близ западной окраины этого озера. Родовые земли Эмунда и его потомков лежали близ Меларена.

Ингвар провёл одну зиму в гостях у Якова, а следующую зиму вместе с Анундом — у своего отца. Перед нами зимы 1039/1040 и 1040/1041 го­дов. Далее описывается поход на земгалов:

«В то время, когда родичи — Энунд и Ингвар — повзрослели, с конунгом Олавом враждовал тот народ, который зовётся земгалы, и уже некоторое время они не платили дани. Тогда послал конунг Олав Энунда и Ингвара на трёх кораблях собрать дань.

Пришли они в страну и созывают жителей на тинг, и собрали там дань с их конунга. Ингвар проявил совершенство своего красноречия, так что конунгу и многим другим хёвдингам показалось, что нет другого решения, кроме как за­платить дань, которую [с них] потребовали, кроме трёх хёвдингов, которые не захотели выполнить решение конунга, и отказались отдать дань, и собрали войско.