П. А. Пожигайло, председатель Комиссии по культуре и сохранению историко-культурного наследия Общественной палаты Российской Федерации

Год культуры, поскольку он объявлен официально, требует от государства планирования и реализации конкретных мероприятий. Нам же, гражданам России, он дан для размышлений. Кто мы, куда идём? Не пора ли задуматься, оценить наш путь, сверить курс в быстро меняющемся мире?

Стратегическая задача сегодняшнего дня – осознать свой цивилизационный код и заложить его в культурную политику государства. Политические вызовы не отменяют её важности. Напротив. Нашу страну ставят перед выбором, проверяя прочность исторических устоев, глубину многовекового «культурного слоя»: не подвергся ли он эрозии под суховеями последних десятилетий?

Политика определяет жизнь страны на годы вперед, экономика – на десятилетия, культура – на века. Как будут жить наши потомки через столетия, определяется сегодняшним состоянием культуры и тем направлением, в котором она развивается. Вспомните положение Китая пятьдесят лет назад, особенно на фоне процветающей Японии. Но… Срединная империя не допустила утери идентичности. Китай был, есть и будет Китаем, ему не надо ощущать себя частью Азии. Россия – такая же самостоятельная и самодостаточная цивилизация. Не надо унижать себя, чтобы стать частью Европы. Мы обладаем великой культурой. Девять из десяти фигуристов на Олимпиаде использовали музыку русских композиторов: Чайковского, Римского-Корсакова, Стравинского…

Ю. А. Грачёв, заместитель председателя Императорского Православного Палестинского Общества

На традиционном декабрьском заседании Совет Императорского Православного Палестинского Общества подвёл итоги 2013 года и наметил перспективы на 2014 год. В работе совета приняли участие почётный член ИППО Е. М. Примаков и председатель Попечительского совета Н. П. Токарев.

Председатель общества С. В. Степашин в докладе отметил основные вехи уходящего года, подчеркнув, что общество более 130 лет «живёт, меняя название, но не меняя сути своей работы, в фокусе которой находится Святая земля». В числе наиболее важных акций он отметил посещение Святой Земли делегацией ИППО в марте, в ходе которой прошло много запоминающихся мероприятий и деловых встреч в Вифлееме, Рамалле, Иерусалиме и Иерихоне. В Палестине заложена первая школа в регионе с изучением русского языка как основного иностранного. Её строительство будет финансировать Россия.

Общество принимает активное участие в праздновании исторических дат, имеющих общенациональное значение. В марте 2013 года ИППО стало одним из организаторов научной конференции в РАН «Дом Романовых и русская Палестина. К 400-летию Земского собора, избравшего на царство Михаила Фёдоровича Романова».

А. В. Громова, кандидат исторических наук

Императорское Православное Палестинское Общество – уникальная по своему значению общественная организация. Его задачи – содействие паломничеству в Святую Землю, научное палестиноведение и гуманитарно-просветительное сотрудничество с народами стран библейского региона.

В Москве общество сменило несколько адресов. Первым стал Лихов переулок, где в Епархиальном доме с 1907 года находилось Московское отделение ИППО. В советские годы «штаб-квартирой» общества было несколько комнат в Институте философии РАН на улице Волхонка. В 2009 году Правительство Москвы выделило Палестинскому обществу здание на улице Забелина – жилой дом XVIII– XIX веков с палатами XVII века, входящий в ансамбль городской усадьбы Н. А. Сумарокова – Н. А. Тюляевой.

История этого памятника архитектуры начинается в XVII веке, когда были построены белокаменные палаты. В середине XVIII столетия к палатам были сделаны деревянные пристройки, и владение приобрело структуру, характерную для городской дворянской усадьбы. В 1792 году усадьбу приобрёл Н. А. Сумароков, бригадир Семёновского полка. По его заказу выдающийся русский архитектор эпохи классицизма В. П. Стасов разработал для усадьбы планировку регулярного характера. Общая схема территории сохранилась до нашего времени, если не считать утраты в советское время садовых насаждений. Перестройка главного дома была закончена в 1794 году. От периода классицизма до наших дней сохранился на фасадах белокаменный карниз со штукатурными сухариками и медальонами, а также с некоторыми изменениями – внутренняя планировка. В войну 1812 года владение полностью выгорело в результате московского пожара, но к 1817 году усадьбу восстановили. Осенью 1863 года над домом был надстроен деревянный жилой мезонин.

 С. А. Никитин, главный специалист Бюро судебно-медицинской экспертизы Департамента здравоохранения г. Москвы

В 1877 году в Германии немецкий антрополог Г. Шааффхаузен предпринял первую попытку портретной реконструкции человека по черепу. В России аналогичный опыт произвёл известный зоолог и антрополог А. П. Богданов в 1882 году. Однако эти работы не были подкреплены системными научными исследованиями.

В 1898 году немецкий ученый Ю. Кольманн совместно со скульптором В. Бюхли разработал специальную методику реконструкции. В 1913 году профессор Йенского университета Эггелинг опубликовал результаты своих опытов восстановления лица по черепу. Им были разработаны особые эталоны толщин покровов лица. Представленные опыты показали, что по этой методике можно создать расовый портрет. Над выяснением зависимостей строения лица от черепа работали многие анатомы, но особо следует отметить труды Ганса Вирхова, на которого несомненное влияние оказал его отец – знаменитый ученый Рудольф Вирхов.

В 1938 году советскому антропологу М. М. Герасимову чисто эмпирическим путём удалось воспроизвести ряд документальных портретов. Всего было произведено двенадцать контрольных реконструкций по черепам, принадлежавшим русским, украинцам, поляку и китайцу. Полученные результаты превзошли ожидания: во всех случаях было констатировано портретное сходство. В 1950 году при Институте этнографии АН СССР была создана лаборатория пластической реконструкции под руководством Герасимова.

Игумен Дионисий (Шленов)

В 2014 году отмечается 700-летие со дня рождения преподобного Сергия Радонежского (1314–1392) и более скромный праздник, 200-летие пребывания Московской духовной академии в Троице-Сергиевой Лавре. Это большой юбилей, к которому уже не первый год ведётся фундаментальная подготовка совместными усилиями Церкви и государства.

В лавре и академии не прекращаются реставрационные работы, готовятся книги, альбомы, духовно-просветительские проекты. Конференции и мероприятия, посвящённые наследию прп. Сергия Радонежского планируются как в России, так и за рубежом. Здесь на примере отдельных фактов и литературных текстов мы проследим одну из самых тонких и малозаметных траекторий – отношение к преподобному Сергию за пределами отечества.

Прп. Сергий Радонежский – святой покровитель Руси, игумен Земли Русской, был предстателем за Россию в самые суровые годы. Хотя сам он ничего не писал, кроме краткого предсмертного завещания, его житие стало открытой книгой, глубоким введением в искусство подвижничества, древнерусским «катехизисом» – не менее значимое для Руси, чем «Житие прп. Антония», написанное св. Афанасием Александрийским в IV веке, остающееся основополагающей книгой для христианской аскетической традиции.

Б. Н. Морозов, кандидат исторических наук

В XVI веке рукописная книжная культура достигла на Руси расцвета. В многочисленных центрах и скрипториях (в том числе светских – при боярских дворах) переписывались прекрасно оформленные кодексы, создавались новые исторические и литературные памятники.

Среди них – популярная «Казанская история», осветившая взаимоотношения Руси с Ордой и взятие Казани в 1552 году, знаменитый «Домострой», «Повесть о Петре и Февронии Муромских», которую её автор Ермолай-Еразм превратил из житийного рассказа в поэтическое сказание о супружестве.

Крупнейший московский книгописный центр до 1539 года возглавлял митрополит Даниил, плодовитый церковный писатель и соправитель государства в годы малолетства Ивана IV. Еще в 1520-е годы с его участием был подготовлен «Никоновский летописный свод». Его оригинал известен как «Список Оболенского». Митрополит использовал огромное количество источников: летописи, хронографы, сказания, повести, жития, родословцы. В 1550-е годы список, находившийся в царской казне, использовали для продолжения официального летописания, а затем и для составления грандиозного «Лицевого свода», охватывающего всемирную историю и историю России вплоть до 1560-х годов.

Д. Никифоров

Москва в царствование императора Александра II

Дмитрий Иванович Никифоров (1833/34–1907) известен как автор книг о старой, патриархальной Москве. Предлагаемые вниманию читателя мемуары охватывают период с 1856 года до кончины императора Александра II. Они представляют собой погодные записи о событиях в Москве, в Российской империи и в Европе, если они связаны с Россией. Используя в работе над мемуарами собственные дневниковые записи, опубликованные и архивные источники, автор достоверно представил картины жизни высшего общества второй половины XIX века. Новое издание книги дополнено вступительной статьей и комментариями А. М. Савинова.

Из московской жизни сороковых годов. Дневник Елизаветы Ивановны Поповой

Дневник Елизаветы Ивановны Поповой (?–1876) – это прежде всего памятник бытовой культуры и свидетельство современника и очевидца о людях, оставивших глубокий след в русской культуре. Елизавета Ивановна вводит читателя в интимный мир кружка московских славянофилов и близких к ним лиц. Дневник написан с откровенностью и свободой, живыми диалогами, прекрасным литературным слогом.

В. М. Безотосный, кандидат исторических наук

Блестящий век Екатерины, когда Россия раздвинула границы на западе и на юге, когда войска Суворова переходили Альпы, а флот одерживал победы на Средиземном море, обеспечил империи определённое влияние в европейских делах. И всё же Петербург оставался в стороне от решения главных вопросов международной политики. Понадобилась грандиозная эпопея наполеоновских войн, чтобы Россия вышла на авансцену мировой истории.

Французский полководец в императорской тоге, покоривший чуть ли не всю континентальную Европу, мог основывать легитимность своей власти только штыками. «Военный деспот Европы», как именовали Наполеона противники, сам прекрасно это осознавал: «Моя власть закончится в тот день, когда меня перестанут бояться». У него не было другого способа господствовать, кроме как одерживать новые и новые победы. И на поле битвы он не знал себе равных.

Три неудачные военные кампании – 1805, 1806 и 1807 годов вынудили Александра I летом 1807 года подписать с Наполеоном мир в Тильзите. Заключённый тогда же военно-политический союз вызвал отрицательную реакцию и даже негодование в русском обществе. При этом мало кто понимал истинную подоплёку событий – за исключением, быть может, самого Бонапарта. «Это истинный византиец, – говорил он о своем сопернике, – тонкий, притворный, хитрый». Действительно, именуя Наполеона союзником и даже «братом», Александр неизменно воспринимал его как личного врага. Однако России нужна была передышка для подготовки решающего военного столкновения с Францией, и в Тильзите Александр её получил.

Л. Г. Березовая, доктор исторических наук

Метафорическое название «Серебряный век», применяемое для обозначения культуры России конца XIX – начала ХХ века, одних привлекает, а других отталкивает именно своей нарочитой «красивостью». Блистательные по содержанию отечественные исследования культуры этого времени (12, 16, 18) словно избегают этого названия, предпочитая лишь указание на хронологию. Но первый же «наивный» вопрос неискушённого читателя способен поставить в тупик приверженцев подобной осторожности. Почему такие всемирно известные гиганты художественного творчества, как М. Горький, Л. Толстой, А. Чехов, И. Левитан, Е. Репин, творившие в это же время, не входят в культурную «обойму» Серебряного века? Почему культурное «чутьё», напротив, безошибочно включает в него А. Блока, А. Белого, М. Врубеля, А. Бенуа, едва ли безоговорочно принятых до 1904–1905 годов? Существует словно некое негласное «джентльменское» соглашение, по которому выражение «культура рубежа веков» обозначает для специалистов отнюдь не всё культурное поле этого времени, а только определённый тип культуры. Об этом же говорят и зарубежные исследования (1, 7). Общепринятого и внятного определения Серебряного века не существует, в том числе и в энциклопедиях.

Мифологическое происхождение этого понятия очевидно, если обратиться к самосознанию интеллигенции начала ХХ века. Мастера символизма придавали особое значение прилагательному «серебряный»: «серебряный колодезь», «серебряный голубь», «серебряные бури», «серебряный колокол» и т. п. А. Ахматова в «Поэме без героя» рисовала образ: «И серебряный месяц ярко над серебряным веком стыл». Художники новых направлений (П. Кузнецов, В. Борисов-Мусатов, М. Врубель, Л. Бакст, К. Сомов и др.) также отличались особым отношением к серым, голубым, серебристым тонам: «Голубая роза», «Голубые гортензии», «Дама в голубом». Метафора стала особенно часто появляться в 1910-е годы в художественном журнале «Аполлон», наследнике знаменитых «красивых» журналов символизма и модерна: «Мир искусства», «Весы», «Золотое руно».

С. Н. Мягкова, доктор педагогических наук, профессор

 А. Т. Контанистов, кандидат педагогических наук, доцент

Зимние Олимпийские игры 2014 года в Сочи заставляют нас вспомнить не только о Московской Олимпиаде 1980 года, но и обратиться к тем временам, когда идеи Пьера де Кубертена только начали завоевывать сторонников в России.

Второй выпуск российского журнала «Вестник воспитания», издаваемый известным педагогом и радетелем физической культуры Егором Покровским, опубликовал рецензию на книгу Кубертена «Английская система воспитания во Франции». На родине автора она вышла в свет всего годом ранее. Рецензент обратил внимание на воспитательное значение игр и высоко оценил идеи молодого французского педагога: «Пожелаем же от души успеху этому святому делу и будем надеяться, что и у нас найдутся люди, сочувствующие идеям Кубертена».

Слова оказались пророческими. В России на рубеже столетий почва для того, чтобы воспринять олимпийские идеи, была уже подготовлена. Центрами развития любительского и профессионального спорта были Санкт-Петербург, Москва и Киев. Создавались преимущественно организации по отдельным видам спорта: гребные и парусные клубы, конные, велосипедные, фехтовальные, атлетические, конькобежные союзы. В начале XX века появились и более крупные объединения. В 1902 году в Петербурге возникло общество физического развития «Маяк», а через два года – общество телесного воспитания «Богатырь». В 1911 году появился Всероссийский союз любителей атлетики, в 1913 – Всероссийский союз тяжёлой атлетики.