Барышников Виталий Владимирович – руководитель Службы по охране объектов культурного наследия Иркутской области; Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.. Иркутск, историко-культурное наследие

Братищев Игорь Михайлович – кандидат экономических наук, советник юстиции, проректор по научной работе Международного славянского института; Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.. Н. М. Карамзин, норманнская теория

Гордиенко Татьяна Николаевна – директор Музея истории Восточно-Сибирской железной дороги Восточно-Сибирского центра научно-технической информации и библиотек структурного подразделения ВСЖД – филиала ОАО «РЖД»; Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.. Транссибирская магистраль, Восточно-Сибирская железная дорога, Кругобайкальская железная дорога

Елгушева Дарья Рифатовна – ведущий библиограф ВосточноСибирского центра научно-технической информации и библиотек структурного подразделения ВСЖД – филиала ОАО «РЖД»; Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.. Транссибирская магистраль, Восточно-Сибирская железная дорога, Кругобайкальская железная дорога

Ефимова Елена Леонидовна – главный хранитель Государственного музея-заповедника «Гатчина»; Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.. Музей-заповедник «Гатчина», Александр III

Комлева Евгения Владиславовна – кандидат исторических наук, учёный секретарь Института истории Сибирского отделения РАН; Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.. Сибирское отделение РАН, Институт истории СО РАН

Костов Сергей Викторович – ассистент Новосибирского государственного университета; Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.. Крестьянская война, Е. Пугачёв, пугачёвщина

Кудрина Юлия Викторовна – ведущий научный сотрудник Института всеобщей истории; Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.. Александр III, история России, Исторический музей, Русское историческое общество

Марьяновская Ольга Валерьевна – искусствовед, ведущий инспектор фондов Студии художников имени В. В. Верещагина МВД России; Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.. Студия художников им. Верещагина

Матханова Наталья Петровна – доктор исторических наук, профессор, главный научный сотрудник Института истории Сибирского отделения РАН; Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.. Генерал-губернатор, Н. Н. Муравьёв-Амурский, Восточная Сибирь

Николаев Андрей Владимирович – журналист, член Императорского Русского исторического общества; Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.. Великая Отечественная война, фальсификация истории, заградительные отряды, штрафные батальоны

Погорельская Анастасия Михайловна – студентка Томского государственного университета; Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.. Столыпинская реформа, Юрга, переселение в Сибирь, Сибирская железная дорога

Попов Роман Игоревич – аспирант Ярославского государственного университета; Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.. Освоение севера Сибири, морские полярные экспедиции, мангазейская земля

Рогачевская Майя Антоновна – кандидат экономических наук, доцент Сибирской академии государственной службы; Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.. П. А. Столыпин, столыпинские аграрные преобразования, переселение крестьян, Сибирская железная дорога

Сахаров Андрей Николаевич – доктор исторических наук, член-корреспондент РАН; Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.. Н. М. Карамзин, Александр I, «История государства Российского»

Сидорова Любовь Алексеевна – кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Института российской истории РАН; Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.. Москва начала XX века, московские историки, Московский университет

Студентов Владислав Александрович – профессор, первый проректор Международного славянского института; Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.. Русское государство, норманнская теория

Н. Н. Лисовой, вед. н. с., Института российской истории РАН, заместитель председателя Императорского Православного Палестинского Общества

Из всех богослужений Страстной седмицы и Пасхи в Иерусалиме наиболее известным и привлекающим внимание верующих всех православных стран является, несомненно, литания Святого Огня, или как говорили в прошлом веке русские богословы — «торжество освящения Огня на Гробе Господнем».

Таинство схождения Огня в иерусалимском храме известно с древнейших времён. Его прообраз видят в ветхозаветном повествовании об освящении воздвигнутого Соломоном храма, когда на приготовленные жертвы сам собой пал с неба Огонь. Что касается новозаветного таинства, самое раннее свидетельство о нём сохранил церковный историк Евсевий Памфил. По его рассказу, когда однажды не хватило лампадного масла, Патриарх Нарцисс благословил налить в лампады воды из Силоамской купели и сошедший с неба Огонь возжёг лампады, которые горели затем в продолжение всей пасхальной службы.

С точки зрения богослужения, литания (в переводе с греческого — молитвенная процессия, крестный ход, совершаемый внутри храма) Святого Огня связана с вечерней Великой Субботы.

С. Ю. Житенёв, президент Международной общественной академии туризма

История религиозных путешествий в Римской и Византийской империях позволяет проследить, как складывались и развивались культура и традиции христианского паломничества. Начиная с первого столетия по Рождеству Христову, с того времени, которое многие исследователи называют апостольским веком, первые христиане стали ходить на поклонение в места, связанные с земной жизнью Спасителя и Пресвятой Богородицы.

Однако в то время в Римской империи происходили гонения на последователей Иисуса Христа, поэтому паломничество носило тайный характер и было немногочисленным. Постоянные и многолюдные паломничества к главной святыне христианского мира — храму Воскресения Господня в Иерусалиме — начались в первой трети IV века, после признания в 313 году христианства равноапостольным римским императором Константином Великим под влиянием примера его матери, святой равноапостольной императрицы Елены. Её паломническое путешествие в Иерусалим в 325–327 годах привело к воздвижению Креста Господня, уточнению топографии ключевых центров евангельской истории и положило начало обустройству святых мест, связанных с земной жизнью Спасителя и Пресвятой Богородицы.

В 325 году, во время проведения Первого Вселенского Никейского Собора, император Константин Великий издал указ о строительстве христианских храмов — в Вифлееме, на месте рождения Иисуса Христа, и в Иерусалиме над Гробом Господним. Территорию же Палестины, которая в те времена была провинцией Римской империи, он объявил Святой Землёй. К 325–327 годам предание возводит также строительство двух храмов: в Хевроне, у Мамврийского дуба, и на Масличной горе. Путешествие императрицы Елены и её окружения можно и нужно рассматривать как первое крупное паломничество к святым местам, связанным с жизнью, крестной смертью и воскресением Спасителя.

А. В. Назаренко, гл. н.с. Института всеобщей истории, член Совета ИППО

К концу X века, когда Русь была просвещена благодатным светом крещения, паломничества к святым местам уже давно стали органической частью христианской культуры.

Безусловно, главным из таких мест была страна, где некогда разворачивались ветхозаветные и евангельские события, где была явлена миру спасительная Крестная тайна, — страна, во всех языках именуемая не иначе как Святой Землёй. Поэтому неудивительно, что со временем в утверждении связи между Русью и Святой Землёй первенство стали приписывать крестителю Руси князю Владимиру. Например, в митрополичьем летописном своде первой половины XVI века, так называемой «Никоновской летописи», под 1001 годом читаем, что Владимир среди прочих стран посылал своих послов и в Иерусалим «съглядати земель их».

Ловить позднего летописца на слове не стоит, но всё же кроется за этим много большее, чем просто благочестивый вымысел. В представлении потомков Владимир Святой никак не мог разминуться со Святой Землёй. Две святости — новая и исконная — обязаны были встретиться, воссоединиться по закону симпатического притяжения, дабы родилось то, что со временем получит название Святой Руси. Святая земля и Святая Русь сольются в сознании русских людей до неразличимости в единое пространство Православия, так что в русских духовных стихах именно по Святой Руси станет разъезжать святой Егорий и по ней будет скитаться Богоматерь во время Страстей Господних. В таком высшем духовном, историософском смысле посольство Владимира есть отражение самого что ни на есть исторического факта.

Е. М. Юхименко, главный научный сотрудник ГИМ

Тысячелетняя история русского паломничества отражает основные этапы истории Русской Православной Церкви: от хождения в Царьград княгини Ольги в 955 году и её крещения там единичных паломничеств XI‒XVII веков до поездок писателей и учёных XIX века и образования Императорского Православного Палестинского Общества в 1882 году.

Подготовленный Государственным историческим музеем выставочный проект «Тысяча лет русского паломничества» по географии, хронологии и охвату материала превосходит выставки сходной тематики, проходившие в последнее десятилетие в музеях Москвы и Санкт-Петербурга.

Во все времена путешествие в Иерусалим — длилось ли оно полтора года, как в Средние века, или полторы недели, как в XIX веке, — было именно паломничеством, предполагавшим духовное приобщение к христианским святыням, укрепление в вере, покаяние. Н. В. Гоголь, отправившийся в Святую землю в феврале 1848 года, написал В. А. Жуковскому о целях своей поездки: «…поблагодарю, как сумею, за всё бывшее. Помолюсь, да укрепится душа и соберутся силы…» (1, с. 215). Паломничество как религиозно-нравственное движение особенно сильно проступало в крестьянской среде (2, с. 23). Тот же Гоголь в ответ на просьбу Жуковского описать путешествие в Палестину ответил: «Я думаю, что вместо меня всякий простой человек, даже русский мужичок, если только он с трепетом верующего сердца поклонился, обливаясь слезами, всякому уголку Святой Земли, может рассказать тебе более всего того, что тебе нужно» (1, с. 288).

Архиепископ Егорьевский Марк (Головков) во время обучения в Московской духовной академии в 1990 году был пострижен в монашество с именем Марк, а в 1991-м рукоположен в сан иеромонаха. В августе 1992 года он был назначен членом Русской Духовной Миссии в Иерусалиме, в 1997-м возведён в сан игумена. С декабря 1999 года — заместитель председателя отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата, а с января 2000-го — настоятель храма Троицы Живоначальной в Хорошёве. В мае 2000 года возведён в сан архимандрита, в 2004-м хиротописан в епископа Егорьевского, викария Московской епархии. Решением Священного Синода от 31 мая 2009 года назначен секретарём Московской Патриархии по зарубежным учреждениям, также ему поручено временное управление Венско-австрийской и Венгерской епархиями. Во внимании к усердному служению Церкви Божией 1 февраля 2010 года возведён в сан архиепископа.

Корр.: Что для Вас значит понятие «Святая Земля»?

Архиепископ Марк: Святая Земля — это наша вторая родина, колыбель нашей веры. И это не пустые слова: мы видим, с каким желанием направляются туда православные паломники.

В.В. Симаков, старший советник Департамента Ближнего Востока и Северной Африки МИД России

Ветхозаветные города Иерусалим, Вифлеем, Иерихон и Назарет были свидетелями зарождения и развития цивилизаций, триумфов и трагедий народов, рассвета и падения империй, опустошающий войн и самое главное — духовного поиска человечества.

Эта земля стала святой для многих миллионов людей: иудеев, христиан и мусульман, видящих в ней нравственный ориентир в поисках ответа на извечные вопросы: что есть человек, каково его место в этом мире и как сделать каждого человека счастливым, а весь мир — справедливым?

Россия шла на Восток ради духовности и созидания. Благодаря деяниям Русской Духовной Миссии в Иерусалиме (РДМ) и Императорского Православного Палестинского Общества (ИППО) при участии российского консульства в Иерусалиме, начиная с XIX века — в Палестине, на приобретённых земельных участках вблизи библейских святынь возводились православные храмы, строились странноприимные дома и больницы. Местное население также пользовалось этими больницами, а для обучения палестинских детей на российских участках были специально построены школы. Так во многих городах, в том числе в Иерусалиме, возникли целые российские кварталы, которые и по сей день называются Москобией, то есть Московскими. Так формировалась Русская Палестина.

 Р.Б. Бутова, действительный член ИППО

Большое значение в истории русских августейших паломничеств имели личные религиозные убеждения. Когда император Александр II, создавая в 1859 году Палестинский комитет, или по полному титулу «Комитет для принятия мер по устройству в Палестине русских богоугодных заведений для православных паломников», сказал «Это для меня вопрос сердца» он выразил общее отношение Романовых к Святой Земле.

В 1619 году основатель династии Романовых царь Михаил Фёдорович пригласил в Москву Патриарха Иерусалимского Феофана. Его сын Алексей Михайлович продолжил традицию личного общения с восточными патриархами. Пётр Великий в 1691–1699 годах вёл переписку с Патриархом Досифеем об освобождении Иерусалима и провозгласил в Константинопольском трактате 1700 года защиту русских паломников одной из главных задач российской дипломатии на Востоке. Анна Иоанновна в 1735 году ввела «Палестинские штаты», с целью упорядочить регулярную финансовую поддержку православных патриархатов и отдельных обителей. Император Александр I в 1818 году создал Иерусалимское подворье в Москве, а его брат Николай Павлович в 1847 году учредил Русскую Духовную Миссию в Иерусалиме.

С. В. Гнутова, заведующая сектором прикладного искусства Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева

В Святой Земле — месте паломничества богомольцев из разных частей христианского мира — создавались на протяжении многих столетий различного рода церковные реликвии: от маленьких нательных крестиков, икон и образков, используемых в качестве личной святыни, до дароносиц, дарохранительниц, напрестольных выносных крестов, употребляемых в церковных службах. Большинство этих предметов было изготовлено из перламутра — традиционного материала резчиков Палестины. В Иерусалиме в начале XIX века была открыта даже школа резьбы по перламутру. Уже в первой половине XIX века А. Н. Муравьёв отмечал палестинское происхождение предметов из перламутра. Позднее А. А. Дмитриевский описывал мастерские и базары с большим количеством перламутровых изделий (1).

Будучи в 1881 году в Святой Земле, великие князья получили в благословение от Иерусалимского Патриарха Иерофея кресты с частицей Животворящего Древа Креста Господня. Об этом событии подробно написано в дневнике архимандрита Антонина (Капустина).

Кресты-мощевики с частицей Креста Господня известны с первых веков христианства. Такие кресты были у многих византийских императоров и других представителей царского рода. С первой половины XIX столетия особо именитые русские паломники получали от патриархов подобные кресты в качестве благословения, а позже — и награды.

О.В. Марьяновская, искусствовед

Народный художник России, член-корреспондент Российской академии художеств Дмитрий Анатольевич Белюкин — мастер, верный традициям русской реалистической школы. Первым и главным его учителем стал отец, известный график Анатолий Белюкин. Затем была учёба в Московской средней художественной школе, Московском государственном академическом художественном институте имени В. А. Сурикова — в мастерской портрета Ильи Сергеевича Глазунова, а также в Творческих мастерских Российской академии художеств — у братьев Алексея Петровича и Сергея Петровича Ткачёвых. Институтская дипломная работа — картина «Смерть Пушкина» — сразу же принесла молодому автору известность. В дальнейшем многие произведения мастера становились событием: графические портреты из серии «Раны Афганистана», историческая картина «Белая Россия. Исход», портрет императора Николая II с императрицей Александрой Фёдоровной и великой княгиней Елизаветой Фёдоровной, иллюстрации к роману в стихах «Евгений Онегин» А. С. Пушкина.

Передвижные выставки художника с 2005 года проходят по всей России. Недавно в Москве, в Царской башне Казанского вокзала, открылась его картинная галерея, где экспонируются более 120 лучших произведений, созданных автором в разные годы. Создание галереи стало началом возрождения прекрасной традиции, когда вокзалы были не только местом отправления поездов, но и средоточием культурной жизни.