...третья группа их называется ал-Арсанийя, и царь их сидит в Арсе, городе их. И достигают люди с торговыми целями Куйабы и района его. Что же касается Арсы, то я не слышал, чтобы кто-либо упоминал о достижении ее чужестранцами, ибо они (ее жители) уби­вают всех чужеземцев, приходящих к ним. Сами же они спускаются по воде для торговли и не сообщают ничего о делах своих и товарах своих и не позволяют никому следовать за собой и входить в страну свою.

И вывозят из Арсы черных соболей, черных лисиц и олово (сви­нец?). (18,412)

«Худуд ал-Алам» (X в.):

Артаб — город, где убивают всякого чужестранца и откуда выво­зят очень ценные клинки для мечей и мечи, которые можно согнуть вдвое, но, как только отводится рука, они принимают прежнюю форму. (18,412)

Ал-Идриси (XII в.):

Город Арса некрасивый на укрепленной горе и расположен между Силаком и Кукианией, и что касается Арсы, то, согласно шейху ал-Хаукалго, никто из чужеземцев не входит туда, ибо там убивают всякого иноземца. И не позволяют они (жители Арсы) никому входить для торговли в свою страну. Вывозят оттуда шкуры черных леопардов и черных лисиц и олово. И вывозят это оттуда торговцы из Кукианы. (13,414)

Кроме этого сообщения ал-Идриси сохранилась его карта мира, на которой обозначена и Арса.

Характерна таинственность Арсы — решительно отгородившейся от проникновения извне. Но при этом она лежала в пределах доступности купцов и только жестокий обычай исключал их визиты. Экспорт мехов и оружия не мог породить столь суровые ограничения, так как и то и другое поставляли на мусульманский рынок иные области русов, въезд в которые был свободен.

Возможно, виной всему были горные разработки то ли свинца, то ли олова. Арабское слово «расас» обозначает и свинец, и олово, отсюда и неопределенность. (4,215) Чтобы ограничить пространство поиска рудников Арсы, обратимся к карте ал-Идриси. (20,4) Данные этой карты однозначно свидетельствуют о том, что Арса располагалась к западу от Волги-Атиля. Это обстоятельство исключает рудные месторождения Урала.

Также уверенно можно сказать о том, что Арса находилась восточнее Дона-Русии, что позволяет не принимать во внимание земли, лежащие западнее этой реки.

Северные ориентиры довольно неопределенны, но не выходят за преде­лы степной зоны Волго-Донского междуречья, где кочевали баджнаки-печенеги.

Южнее Арсы на карте показаны области: Аллания, Сарир, часть Хазарии, с городами Баланджар, Самандар, ал-Байда и область Бабал-Абваба — Дербента. Такое соседство свидетельствует о южной границе, не выходящей за пределы Кавказа. Также южнее Арсы находится и горная система, которую можно отождествить с Главным Кавказским хребтом.

На всей ограниченной нами территории олово присутствует в качестве небольшой примеси в кавказских полиметаллических рудах, но не образует крупных месторождений. (7,565) С большой долей уверенности из наших поисков олово можно исключить. Месторождения же свинца на Северном Кавказе имеются. (8,473) Геологическая информация позволяет сосредото­чить внимание на свинцовых месторождениях именно этого региона.

Из северокавказских месторождений свинцовых руд в первую очередь наше внимание привлекут самые богатые из них — месторождения Садона (Северная Осетия). Хотя, как свидетельствует сообщение Гюльденштедта (1771), горцами велась добыча свинца и в других местах:

В верхней части Чегема, у горы Каргажин-Тау (т.е. свинцовая гора), добывают свинцовые руды. (1,208)

Русское правительство проявляло интерес к месторождениям Садона и приступило к освоению его богатств в середине XIX в. С введением в действие в 1852 г. Садонского рудника империя получила столь необходи­мый для армии свинец, который до этого импортировала из Великобритании. (8,437)

Появление в VIII‒IX вв. местных типов бус из свинцового стекла (окись свинца 69,4%) ознаменовало начало разработки серебряно—свинцо­вых руд Центрального Предкавказья в средневековье. (21,85)

В.Б. Деопик дает такую характеристику бусам:

Очень большой интерес представляет группа плоских эллипсои­дальных и четырнадцатигранных желтых бус, изготавливавшихся в районе Архона (Северная Осетия) в VIII в. Представленные несколь­кими экземплярами в каждой катакомбе, в единичных экземплярах встречаемые в других североосетинских и кабардино-балкарских па­мятниках, эти бусы особенно интересны своим составом. Они изготов­лены не по античному рецепту, а из свинцово-кремнеземного стекла, столь характерного в дальнейшем для древней Руси. Причем здесь наблюдается не сходство, а, очевидно, генетическое родство. (9,166)

Химический состав этих бус говорит об их производстве на основе северокавказских руд. (3,150) Месторождения Садона разрабатываются и сегодня. Далеко не каждое горное предприятие нашей страны может похвас­тать столь древней историей.

Проблема рудников Арсы имеет еще один аспект. Дело в том, что кавказские месторождения кроме свинца, как правило, содержат и серебро. Тот же Садон своей славой обязан больше серебру, нежели свинцу. Первое серебро на Алагирском заводе было выплавлено в 1853 г., и шло оно вначале на изготовление сосудов для Исаакиевского собора. Но добыча серебра производилась здесь и ранее.

До русских в Садоне горными разработками занимался грек Чекалов. В 1846 г. его деятельность прекратилась и он сдал в казну 11 пудов сереб­ра и 3400 пудов свинца, полученных на примитивных печках из простого камня методом горновой плавки по азиатскому способу. (15,5) Получение серебра из серебряно—свинцовых руд известно и на других месторождениях Кавказа, например в Кабарде. (13,34)

На Садоне серебро добывалось и в средневековье. Так, в селении Нузал, которое находится в 5‒6 км от Садона на левом берегу реки Ардон, в XIV в. грузинскими миссионерами была построена церковь. На стене этой церкви имелась надпись на грузинском языке:

Нас было девять братьев... мы охраняли узкие дороги, проходя­щие из четырех углов. В Касарах (узкое ущелье в 4‒5 км от с. Нузал выше по течению р. Ардона) я имею замок и таможенную заста­ву и здесь охраняю двери хид (хид — мост); веруя в загробную жизнь, в сем мире прочно стою, золотоносной земли и серебряной, подобно воде, много имею... (15,2)

Здесь интересен мотив охраны подступов к запасам серебра и золота, возможно дающий ключ к разгадке неприязни жителей Арсы к иностранцам, а особенно арабам. Тот же Садон находится недалеко от Дарьяльского уще­лья, ив IX в. память об опустошительных походах арабских войск в VIII в. через это ущелье в Центральное Предкавказье должна была быть еще довольно свежей.

Ат-Табари писал о походе Мервана ибн Мухаммеда в 737 г.:

...войску объявил (Мерван) поход и достигнул долины Баб-аллан (Дарьяльское ущелье), предавая все на пути своем огню и мечу. (10,87)

О более поздних событиях сообщает Мас'уди (X в.):

Посередине страны аланов и Кавказа имеется крепость с мостом через значительную реку, эту крепость называют «замком аланских ворот»... Муслимех, сын Абдулмелика, сына Мервана, проник в страну аланов, покорил их и оставил в упомянутой крепости арабский гарни­зон. (19,179)

Согласно осетинским преданиям, серебро в садонских рудниках добы­валось еще при легендарном герое Ос-Багатаре, жившем во времена грузин­ского царя Вахтанга I (446‒499). После смерти Ос-Багатара, когда нача­лась борьба между его сыновьями, рудники были заброшены.

Другой герой осетинских сказаний — Давид Сослан, реальное истори­ческое лицо — во время сватовства к грузинской царице Тамаре особенно подчеркивал обилие серебра в своей земле и предлагал в качестве калыма его в таком количестве, какое мог перенести на себе осел из Осетии в Грузию. Жил Давид, согласно преданиям, все в том же селении Нузал.

Известия о разработке садонских серебряных руд ставят вопрос, не добывали ли серебро русы Арсы. О добыче серебра у русов сообщает ал-Мас'уди:

Русы имеют в своей земле серебряный рудник, подобный серебря­ному руднику, находящемуся в горе Банджгира, в земле Хорасана. (6,130)

Сравнение рудника русов с самым обильным серебряным рудником му­сульманского мира, существовавшим на территории Афганистана, свидетель­ствует о его значительности. (2,27)

О серебряном, а также золотом руднике русов упоминают и другие средневековые мусульманские авторы. (6,154) Известны серебряные рудники русов были и Марко Поло (XIII в.):

Росия большая страна на севере... На границе тут много труд­ных проходов и крепостей (перевод Юла: «много укрепленных ущелий и проходов», подлинник: «maintes fors entrec е fors гas»)... Много у них серебряных руд; добывают они много серебра. (16,227)

Местоположение рудных месторождений описано весьма неопределенно, но, т.к., согласно Марко Поло, Росия граничит с Лак — скорее всего, с дагестанской областью Лакз, — кавказскому происхождению не противоре­чит.

Аналогичное описание Кавказа дает Абульфеда (XIV в.):

В этих горах имеются трудные проходы; самый большой из них находится посередине. Он закрыт стеной и воротами, которые назы­вают «Воротами алан». (19,173)

Ибн-Батута в XIV в. побывал в Золотой Орде. Он сообщает о горах, где русы добывают серебро. Горы эти находились близ города Окака. Окак в свою очередь лежал на полпути от Астрахани до крымского Судака (в 10 днях пути и от того и от другого). (17,83) Эта информация подтверждает кавказское расположение района добычи серебра средневековыми русами.

Но может быть, свинцовый рудник Арсы и серебряный рудник русов Мас'уди — объекты разные либо вовсе не имеющие отношение к Садону. Такое предположение возможна, но маловероятно. Информаторы X в. знают на Кавказе один источник серебра и один — свинца. Мы вправе ожидать, что эти источники имеют в своей основе богатейшие месторождения Кавка­за, которые в данном случае объединены в одном Садоне. Это тем более вероятно, что использование его ресурсов, в отличие от других северо-кавказских месторождений, достоверно установлено начиная с VIII в.

Конечно, может возникнуть вопрос — почему при описании Арсы не упоминается серебро, если уж столь ценный металл в это время добывался на Садоне. Возможно, здесь всему виной отгороженность Арсы от иностран­цев. И здесь уместно привлечь данные языкознания.

Название серебра у целого ряда северокавказских народов является общим:

абхазы — а-разны;

абазины — рызна;

даргинцы — арц;

лакцы — арцу;

годоберинцы, ботлихцы — арси;

табасаранцы, агулы — арс.

 Название это считается заимствованием из индоевропейских языков и родственно, например, латинскому названию серебра — «аргентум». (22,156) «Арса» в переводе вполне может звучать как «серебряная».

Имеется свидетельство о добыче именно садонского серебра в интере­сующую нас эпоху. В XVII в. в Дагестане была создана хроника «Дербенд-наме», дошедшая до наших дней в целом ряде списков на разных языках народов Кавказа. Это сочинение опирается на более раннюю традицию, т.к. в вводной части одной рукописи утверждается, что автор перевел на «турецкий» язык с «персидского» ныне утраченное сочинение. (5,119‒120)

В хронике есть описание страны Ихран, которая имела рудники по добыче серебра (по некоторым спискам и золота) в верховьях Терека. Эти рудники принадлежали кагану хазар, держава которых погибла в X в. Так как в верховьях Терека Садон единственное крупное месторождение сереб­ра, по всей видимости рудник Ихрана располагался именно здесь.

А.В. Гадло, детально исследовавший этот исторический источник, пришел к выводу, что основная часть сведений об Ихране восходит к VIII‒IX вв. (5,129)

Ал-Идриси, собравший воедино сведения разного времени и разных авторов, наряду со свинцовыми рудниками Арсы знает и о совместной добыче серебра и свинца (олова ?) в Хазарии:

И в земле Хазар есть гора Батира («острая»). Это гора, кото­рая простирается с севера на юг, в ней имеются рудники серебра и хорошего олова: там его добывают много и отправляют во все страны и области. (4,213)

Если мы обратимся к карте ал-Идриси, то обнаружим в Кавказских горах в нескольких местах разрывы, представления о которых возникли на основе караванных маршрутов, пересекавших Кавказ в районах перевалов. Алания изображена граничащей на западе с горой Батира, а на востоке с Сариром. Знаменитые Аланские ворота — Дарьяльское ущелье — скорее все­го, представлены на карте «проходом» между Батирой и безымянной горой восточнее ее. Это позволяет видеть в «острой горе» район Казбека.

Гора Батира привлекает внимание своим центральным положением среди гор Кавказа. Обратимся к данным сочинения «Китаб сурат ал-ард» («Книга картины Земли»), создание которого связывается с именем Мухаммада ибн Мусы ал-Хваризми (IX в.). В сочинении имеются координаты «горы между двумя морями, в которых ал-Баб-ва-л-Абваб и Баб ал-Лан». (14,42) То, что «гора между двумя морями» есть обозначение Главного Кавказского хребта, как и то, что ал-Баб-ва-л-Абваб и Баб ал-Лан — наименования Дербента и Дарьяльского ущелья, сомнений не вызывает. С северной сторо­ны к центру этой горы прилегает город «Р-ф-сийа у гор и Баб ал-хазар». (14,40) В данном случае Баб ал-хазар — это не что иное, как тот же Дарьял. Русия — Р-ф-сийа ал-Хваризми — по расположению как относительно Главного Кавказского хребта, так и Дарьяла находилась на территории современной Северной Осетии.

В более позднюю эпоху с наследниками Ихрана связывают упоминание в челобитной кабардинского князя Сунгалея Янглычевича (1621) о «ероханских кабаках» и «ероханских людях». По связи с другими данными челобит­ной ероханцев размещают в междуречье Ассы и Аргуна (5,123)

В районе обитания ероханцев европейские путешественники в 70‒30-х гг. XVIII в. еще застали особую общность, именовавшую себя аршты, арштхой, орстхой. Арштхойцы или карабулаки обитали в это время на правобережье Сунжи и по ее притокам Ассе и фортанге. (5,123)

Карабулак, скитающееся поколение, имеющее деревушки свои по шести верхним ручьям Сунджи, особливо фортан. (12,34)

В 1360 г. почти все арштхойцы во время исхода кавказских мусульман переселились в Турцию, но то, что такой народ существовал, и довольно долго, подтверждается дагестанской хроникой XIV в. Мухаммеда Рафи. Страна Аришти (или Аршти) упоминается в связи с рассказом о военном союзе между потомками древних правителей Аварии и аланами против захва­тивших дагестанскую область сторонников ислама. (5,123)

Среди войск хазарского кагана мы находим язычников русов. Позже главную роль в хазарском войске стали играть некие мусульманские наем­ники-арсии, которых Мас'уди выводит из окрестностей Хорезма. Источники знают и среди русов мусульман, пожелавших стать профессиональными вои­нами. Персидский автор (XIII в.), сообщив о принятии русами христиан­ства, говорит:

И те мечи они (русы) вложили в ножны. Так как они не знали другого способа добыть себе пропитание, а (прежний) способ был для них теперь закрыт, то их дела пришли в расстройство и жить стало им трудно. Поэтому они почувствовали склонность к религии ислама и сделались мусульманами; их побуждало к тому желание получить право вести войну за веру. Они отправили послов к хорезмшаху: послов было четверо из родственников царя, правившего вполне самостоя­тельно и носившего титул «Буладмира». Когда послы пришли к хорезм­шаху, он очень обрадовался их желанию принять ислам, пожаловал им почетные дары и отправил одного из имамов, чтобы научить их прави­лам ислама. (2,27)

Возможно мусульманские воины-арсии хазарского кагана и есть часть принявших мусульманство воинственных горцев русов-арсов, а связь их с Хорезмом была не генетической, а религиозной.

Исторические данные говорят о том, что проживание в IX в. на Северном Кавказе народа арсов вполне возможно.

Быть может, с этим же народом связана и часть географических названий, имеющих в своем составе корень «арс» или «арг» (вспомним «аргентум»).

Расположение Арсы арабских источников X в. наиболее вероятно в районе одного из серебро-свинцовых месторождений Северного Кавказа. При этом главным претендентом выступает район месторождений Садона.

Список использованной литературы

1. Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов XIII‒XIX вв. Нальчик, 1974.
2. Бартольд В.В. Арабские известия о русах. — В кн.: Советское востоковедение, т. 1. М.-Л., 1940.
3. Бахтадзе Р.А., Деопик В.Б. Химико-технологический анализ ранне­средневековых бус Северного Кавказа. — В кн.: Материалы и исследования по археологии, т. 114. М., 1963.
4. Бейлис В.М. Ал-Идриси (XII в.) о восточном Причерноморье и юго-восточной окраине русских земель. — В кн.: Древнейшие государства на территории СССР. 1982. М., 1984.
5. Гадло А.В. Страна Ихран (Ирхан) дагестанской хроники «Дербенд-наме». — В кн.: Вопросы археологии и этнографии Северной Осетии. Орджо­никидзе, 1984.
6. Гаркави А.Я. Сказания мусульманских писателей о славянах и ру­сах. СПб., 1871.
7. Горная энциклопедия, т. 3. М., 1987.
8. Горная энциклопедия, т. 4. М., 1989.
9. Деопик В.Б. Классификация и хронология аланских украшений VI‒IX вв. — В кн.: Материалы и исследования по археологии, т. 114. М., 1963.
10. Дорн Б.А. Известия о хазарах восточного историка Табари, с отрывками из Гафис-Абру, Ибн-Алзем-Эль-Куфи и др. — В кн.: Журнал министерства народного просвещения, т. 43. СПб., 1844.
11. Дубов И.В. Северо-Восточная Русь в эпоху раннего средневековья. Л., 1982.
12. Историографические записки о странах, лежащих между морями Черным и Каспийским. СПб., 1810.
13. История Кабарды. М., 1957.
14. Калинина Т.М. Сведения ранних ученых арабского халифата. М., 1988.
15. Калоев Б.А. Историко-этнографический очерк садонских рудников (до нач. XX в.) (оттиск из I вып. XXI т. Известий СОНИИ). Орджоникидзе, 1958.
16. Книга Марко Поло. М., 1955.
17. Ламанский В. О славянах в М. Азии, в Африке и в Испании. СПб., 1859.
18. Новосельцев А.П. Восточные источники о восточных славянах и Руси VI‒IX вв. — В кн.: Древнерусское государство и его международное значение. М., 1965.
19. Осетины глазами русских и иностранных путешественников. Орджо­никидзе, 1967.
20. Рыбаков Б.А. Русские земли по карте Идриси 1154 г. — В кн.: Краткие сообщения Института истории материальной культуры, вып. 43. М., 1952.
21. Степи Евразии в эпоху средневековья. М., 1981.
22. Шагиров А.К. Заимствованная лексика абхазо-адыгских языков. М., 1989.