Семейство Атланта описал Гесиод:
«Океаниду прекраснолодыжную, деву Климену,
В дом свой увел Иапет и всходил с ней на общее ложе.
Та же ему родила крепкодушного сына Атланта,
Также Менетия, славой затмившего всех, Прометея
С хитрым, искусным умом и недальнего Эпиметея». (16,205)
Гомер только раз упоминает Атланта, называя его «кознодеем», то есть злоумышленным хитрецом:
«Страждет (Одиссей. – В. Т.), в разлуке с своими, на острове, волнообъятом
Пупе широкого моря, лесистом, где властвует нимфа,
Дочь кознодея Атланта». (9,16)
Одиссей томился в плену на острове Огигия у влюбленной в него нимфы Калипсо, дочери Атланта. Жил Атлант у раздвигающих небо и землю столбов, то есть на крайней западной границе обитаемого мира. Огигию более поздние авторы размещали в Атлантическом океане. Плутарх:
Эсхил в трагедии «Прикованный Прометей» вложил в уста своего главного героя слова:
«Скажу открыто: ненавижу всех богов,
Мне за добро они воздали пытками». (20,434)
Ненависть к традиционным богам была характерна для орфико-пифагорейских и иных сект, воздвигавших новые религиозные устои. Непрерывное развитие этой богоборческой традиции завершилось победой христианства. Поэтому у трагедии было большое число поклонников, и она, в отличие от большинства других сочинений драматурга, сохранилась. Сектантов особенно вдохновляли слова Прометея о грядущей в скором времени третьей смене поколения богов:
Гесиод размещал Гесперид, дочерей Никте-Ночи, за Океаном на счастливых островах:
«И Гесперид, - золотые, прекрасные яблоки холят
за Океаном они на деревьях, плоды приносящих». (16,198)
Золотые яблоки первоначально росли в потустороннем мире на Мировом древе, соединявшем все части мироздания – наземный, подземный миры и небеса. Эти яблоки даровали вечную молодость. Богиня Гера получила их в подарок в день свадьбы с Зевсом.
Атлантов античные авторы помещали либо в Северной Африке, либо на океанских островах к западу от нее. Главным поставщиком сведений для греческого мира о североафриканских землях была Киренаика. Среди уроженцев города Кирены и окрестных поселений и следует искать основных информаторов Платона.
В творчестве Платона прослеживается «киренский след». Его биографы даже приписывали Платону путешествие в Кирену с целью обучения у математика Феодора. Имя «Феодор» встречается в сочинениях Платона. В диалоге «Политик» некий Феодор произносит такие слова:
«Клянусь нашим богом Амоном». (14,3)
Диоген Лаэртский знал Дамона Киренского, автора сочинения «О философах». (7,75) В Афинах проживал Дамонид из Ои. Один из районов Аттики назывался «Оя» и Дамонида считали его уроженцем. (18,419) Кирену основали выходцы с острова Фера. В таких случаях переселенцы на новом месте часто давали поселениям, рекам и иным географическим объектам привычные названия. На Фере был город Эя. «Эя» и «Оя» - разные варианты огласовки одного и того же названия. На североафриканском побережье стоял город Эя, современный Триполи, а у берегов Киренаики один из островов носил то же название. (1,10)
Плутарх считал советника Перикла в государственных делах Дамонида уроженцем Эи:
Под личиной невинного музыканта Дамона скрывался опытный политик. Но афиняне разгадали маскировку. Плутарх:
«Однако от народа не осталось тайной, что Дамону лира служит лишь прикрытием. Как человек, мечтающий о крупных переворотах и сторонник тирании, он был изгнан посредством остракизма». (15,286)
Дамон был изгнан. Аристотель знал, что в изгнание был отправлен и Дамонид:
«Поскольку состояние Перикла было недостаточным для такой раздачи средств, он последовал совету Дамонида из Ои (который, как считали, был вдохновителем многих начинаний Перикла, за что его и подвергли впоследствии остракизму): раз уступает (Кимону) в личных средствах, пусть даст народу его собственные, - и учредил жалованье судьям». (18,419)
Проекты ИРИО
Информация
Императорское Русское историческое общество было основано в марте 1866 года в Санкт-Петербурге по предложению и под личным председательством цесаревича Александра Александровича. После революции 1917 года Императорское Русское историческое общество было запрещено. Возрождение общества состоялось 16 апреля 1991 года. Целью общества является развитие российской исторической науки, популяризация исторического знания, патриотическое воспитание молодежи.