Значит, из Афин уехало все семейство, но когда? Перикл долгое время обладал огромной властью. В Афинах свободно проповедовали свои взгляды столпы орфико-пифагорейского учения. Ситуация изменилась в конце жизни любителя тайных пифагорейских премудростей. Накануне Пелопонесской войны враги Перикла начали возбуждать судебные процессы против близких ему людей, включая супругу Аспазию. Анаксагору, например, угрожала смертная казнь, и только заступничество его именитого ученика позволило ускользнуть этому безбожнику из Афин.

Анаксагор был осужден по вновь принятому закону, согласно которому людей, не верящих в существование богов, следовало преследовать как государственных преступников. (15,314) Существовали разные версии  рассказов о заключительном периоде его жизни. Анаксагор то ли был осужден на изгнание, то ли тайно бежал при помощи Перикла, скончался же в городе Лампсаке то ли от старости, то ли от обиды на афинян, покончив жизнь самоубийством. Из этих рассказов следует, что после суда софист прожил недолго. Кончину его датируют 428 годом. Суд состоялся не позднее осени 429 года, когда умер Перикл.

В 430 году в Афинах свирепствовала эпидемия чумы. Во время суда над Анаксагором от болезни погибли его сыновья, а сам он пришел на суд таким обессиленным и исхудавшим от болезни, что именно его жалостному виду приписывали отмену смертного приговора. (7,107)

Массовые болезни во время суда следует отождествить с афинской чумой. Во время эпидемий обычны всплески религиозности, и афиняне, в обычное время спокойно сносившие богохульство заезжих философов, пытаясь отвести от себя небесную кару начали бороться со святотатцами. Суд над Анаксагором состоялся в 430 году.

Анаксагор был советником Перикла в государственных делах. (15,301) Дамон и Дамонид, как  и все пифагорейцы, были ниспровергателями традиционных богов. Изгнание семейства Дамона следует связать с законом о святотатцах и приурочить к тому же 430 году.

По мнению Диогена Лаэртского Сократ учился у Анаксагора и Дамона. (7,109) Мнение это основано на сочинениях Платона. В диалоге «Государство» Сократ произносит такие слова:

«Надо остерегаться вводить новый вид мусического искусства – здесь рискуют всем: ведь нигде не бывает перемены приемов мусического искусства без изменений в самых важных государственных установлениях – так утверждает Дамон, и я ему верю». (13,194)

Дамон, как и наш Скрябин, верил, что музыка напрямую влияет на политику. В другом месте диалога Сократ причислял себя к слушателям музыканта Дамона:

«Об этом, - сказал я, -  мы посоветуемся с Дамоном, а именно какие размеры подходят для выражения низости, наглости, безумия и других дурных свойств, а какие ритмы надо оставить для  выражения противоположных состояний. Я смутно припоминаю, что слышал, как Дамон называл и какой-то составной плясовой военный размер». (13,166)

Платон к этому времени уже подзабыл, что ранее в диалоге «Менексен» учителем Сократа музыке называл рядового музыканта Конна, сына Метробия. (11,143) Но для нас это неважно. Дамон был одного поколения с Сократом. Учителем Сократа должен бы быть более старший Дамонид. Перед нами все тот же литературный образ, соединявший черты отца и сына.

Смутное припоминание связано с тем, что у Сократа, имевшего темное, но, безусловно, низкое происхождение, не могло быть средств, чтобы оплатить обучение  у таких знаменитых и дорогостоящих преподавателей, как Дамонид и Анаксагор. Но Платону очень хотелось через своего наставника стать наследником мудрости как можно большего числа общепризнанных ученых, и поэтому литературный Сократ стал учеником всех, когда-либо посещавших Афины в годы его юности знаменитостей.

Дамон был преподавателем и теоретиком музыки. В связи с этим интересен рассказ другого музыкального теоретика Аристоксена (354-300). Аристоксен был уроженцем Коринфа и одним из лучших учеников Аристотеля. Ямвлих передает слова Аристоксена так:

«Итак, Дионисий (Дионисий Младший. – В. Т.), лишившись власти тирана и прибыв в Коринф, часто рассказывал нам о Финтии и Дамоне. Речь шла о происшедшем ручательстве за смерть. Обстоятельства, при котором имело место это ручательство, были следующими.

Дионисий говорил, что некоторые из его окружения, часто упоминавшие о пифагорейцах, высмеивали их, бранили и называли хвастунами, говоря, что с них слетела бы вся эта важность, притворная верность принципам, бесстрастие, заставь их кто-нибудь испытать настоящий страх. Так как другие стали возражать и возник спор, условились разыграть с Финтием такой спектакль.

Дионисий, призвав Финтия, сказал, что некто обвиняет его в том, что он вместе с другими состоит в заговоре против него… Финтий ответил, что, если уж Дионисию кажется, что это так и есть, он просит предоставить ему оставшуюся часть дня, чтобы уладить домашние дела свои и Дамона, ибо эти мужи жили вместе и имели общее со всеми имуществ. Финтий же, будучи старшим, большую часть домашних дел взял на себя.

Итак, он просил  отпустить его, говоря, что поручителем оставит Дамона... послали за Дамоном. Тот, явившись, выслушал о том, что произошло, и сказал, что он ручается за Финтия и будет ждать здесь, пока тот не возвратится… Итак солнце уже клонилась к закату, когда явился приговоренный к смерти Финтий, чем все были поражены и покорены.

Сам же он, говорит Дионисий, обняв и поцеловав этих мужей, просил принять его третьим в их дружеский союз, но они наотрез отказались это сделать, несмотря на его настоятельные просьбы».                          (22,157-158)

Сходный рассказ, со ссылкой на того же Аристоксена, находим у биографа Пифагора Порфирия. Порфирий уточняет, что в Коринфе Дионисий добывал средства к существованию обучением детей грамоте. (784,461) Попал Дионисий Младший в Коринф после своего свержения с сиракузского трона в 343 году. Аристоксену в это время было 11 лет, так что он входил в число обучаемых Дионисием школяров.

Гигин, перечисляя благочестивых по отношению к родственникам людей, писал:

«Когда в Сицилии стала извергаться гора Этна, Дамон выхватил из огня свою мать, а также отца, Финтия». (5,283)

Финтий был отцом Дамона. То, что Дионисий запамятовал близкородственные отношения героев своего рассказа, удивления не вызывает. В самопожертвовании ради друга больше драматизма. Удивляет их долгожительство.

При многоименности пифагорейцев Дамонид мог быть известен в Сицилии под именем «Финтий». Тогда вырисовывается такая картина. Высланные из Афин мудрецы оказались в Сиракузах, где Дионисий Младший жестоко над ними подшутил. Но правление Дионисия началось в 368 году. Дамону было бы в это время под сто лет, а его отец приближался бы к возрасту библейского Мафусаила. Школьный учитель плел о себе доверчивым коринфским ученикам и их родителям небылицы. То-то повзрослевший Аристоксен так упорно настаивал на авторстве Дионисия этой явно сомнительной истории.

Цицерон считал, что тираном, испытавшим прочность дружбы, был Дионисий Старший. Это мнение получше согласуется с хронологией, нежели рассказ Дионисия Младшего. Дионисий Старший пришел к власти в 405 году. Дамонид если и дожил бы до его тирании, то был бы столь дряхлым старцем, что для обвинения его в политических интригах нужно было бы обладать творческим темпераментом Платона.

Существовал целый цикл полулегендарных рассказов о стойкости пифагорейцев в испытаниях и их трогательной дружбе. Но весь этот цикл приурочен к эпохе Пифагора и его ближайших преемников. Один лишь рассказ Дионисия Младшего стоит особняком и удален на целый век. Значит, Дионисий почерпнул сюжет из более раннего фольклора пифагорейцев. Обратимся к нему и мы.

Гигин приводит рассказ, очень похожий на рассказ Аристоксена:

«В Сицилии Дионисий был жесточайшим тираном и мучительно казнил своих подданных. Мойр решил убить тирана. Стражники захватили его с оружием и привели к царю. На вопросы царя он ответил, что хотел убить его. Царь приказал распять его. Мойр попросил у него отсрочки на три дня, чтобы выдать замуж сестру, и предложил царю оставить вместо себя своего друга и товарища Селинунтия, который будет порукой, что он на третий день вернется.

Царь дал ему отсрочку, чтобы выдать замуж сестру, и сказал Селинунтию, что если Мойр не вернется в срок, он казнит его той же казнью, а Мойра отпустит. Когда, выдав замуж сестру, Мойр возвращался, неожиданно началась непогода и дождь и река так переполнилась, что ее нельзя было ни перейти, ни переплыть. Мойр сел на берегу и стал плакать, что его друг погибнет вместо него.

Фаларид же приказал распять Селинунтия, потому что был уже шестой час третьего дня, а Мойр не пришел. Селинунтий ответил ему, что день еще не кончился. Когда было уже девять часов, царь приказал отвести Селинунтия на крест.

Когда его привели туда, Мойр, перешедший реку, едва успел остановить палача, закричав издалека: «Стой, палач!  Вот я, за которого он поручился!». Об этом сообщили царю. Царь приказал привести их к себе и попросил принять его в их дружеский союз».  (5,286-287)

В этом рассказе толково объяснены причины отсрочки казни и задержки в возвращении. По логике пифагорейской фольклорной традиции царь, пораженный величием пифагорейских истин и духа их носителей, должен был бы стать верным сторонником секты.  Непонятно кого же все-таки завербовали пифагорейцы  – Дионисия или Фаларида? Тираны не могли жить в одно время.

Жесточайший тиран, несомненно, Дионисий Старший, бывший в отличие от своего бахвалистого и изнеженного  сына суровым правителем. Фаларид жил задолго до Дионисиев и был тираном сицилийского города Акраганта в 570 - 554 годах. Пифагор появился в Италии, где начал проповедовать свое учение,  позднее правления Фаларида. Так что вооруженные идеями и кинжалами пифагорейцы еще не могли угрожать тирану. Но, знаменитый Фаларид очень нравился сочинителям страшилок. Приведем начало еще одной. Гигин:

«Гармодий и Аристогитон. Тоже в Сицилии того же Фаларида хотел убить Гармодий». (5,287)

Как знает любой советский школьник, Гармодий и Аристогитон прославились тем, что в 514 году убили в Афинах тирана  Гиппарха, сына Писистрата.   Юноши погибли, так что в Сицилии они никогда не были.

До Дионисия Старшего в Сиракузах много лет было демократическое правление. Прославленным сиракузским тираном был Гиерон I, правивший в 478 - 467 годах. Гиерон был удачливым полководцем и мудрым властителем, образованным покровителем наук и искусств. При его дворе жили знаменитые поэты Симонид, Вакхилид и Пиндар, драматург Эсхил. Сам Гиерон был победителем Олимпийских и Пифийских игр.

Одновременно Гиерон был подозрительным и жестоким и  подходит  на роль преследователя, а затем друга пифагорейцев. В посвященных Гиерону стихах Пиндара и Вакхилида прослеживаются многочисленные орфико-пифагорейские мотивы, связанные с Аполлоном, Дионисом, гипербореями. (20,278-284) Гиерон был действительно благосклонен к орфико-пифагорейским учениям.

То, что в эпоху Гиерона в Сиракузах жили пифагорейцы, свидетельствует биография Эмпедокла и его рода. Эмпедокл был пифагорейцем. Последователи Пифагора исчисляли периоды жизни человека двадцатилетиями и поэтому у них «акме», то есть расцвет человеческой жизни, составляло сорок лет. Акме Эмпедокла приходилось на 84 олимпиаду или на 444 год, а рождение - на 484 год. (7,353) В эпоху Гиерона он превратился из мальчика в юношу. Отцом Эмпедокла был Метон, дедом – Эмпедокл. Эмпедокл Старший стал олимпийским победителем в 71 олимпиаду или в 496 году.  (7,346)

Одноименность породила в источниках путаницу. Так,  Эмпедокла Младшего называли учеником  Пифагора, Телавга (сына Пифагора), Ксенофана и  Парменида (ученика Ксенофана), учивших в конце VI – начале V  века.  Учеником столь древних пифагорейцев мог быть только Эмпедокл Старший.

Во время победы на Олимпийских играх Эмпедокл Старший имел взрослого сына, так что ему на этот момент  исполнилось не менее 40 лет, и он действительно был младшим современником Пифагора:

«Впрочем, Сатир в «Жизнеописаниях» утверждает, что Эмпедокл был сын Эксенета, сам родил сына Эксенета и в одну и ту же олимпиаду сам одержал победу в скачках, а сын его - в борьбе (или в беге, как пишет Гераклид в «Обзоре»)». (7,347)

Здесь Метон или кто-то из его братьев назван Эксенетом. О том, что олимпийский чемпион был пифагорейцем, говорит бескровный характер жертвы, принесенной им в благодарность за победу. Афиней:

«Эмпедокл из Акраганта победил на Олимпийских играх в скачках, и поскольку он был пифагорейцем и не ел живого, то слепил быка из смирны, ладана и драгоценнейших благовоний и раздавал по кусочку тем, кто явился на праздник». (18,336)

Телавг в письме Филолаю называл Эмпедокла сыном Архинома. Вновь перед нами эпоха Эмпедокла Старшего и многоименность. Но Диоген Лаэртский ошибочно соотносил это известие с Эмпедоклом Младшим. Учеником Эмпедокла Младшего считался врач Павсаний, сын  Анхита. Ему Эмпедокл якобы посвятил надпись:

«Врач знаменитый Павсаний из племени Асклепиадов

Был от Анхита отца в Геле родимой рожден,

Чтобы премногих мужей, изнуряемых тяжким недугом,

Вспять отвратить от дворца, где Персефона

                             (богиня Аида. – В. Т.) царит». (7,349)

Павсаний, потомственный врач из рода, возводящего свое происхождение к богу врачевания Асклепию, пережил своего учителя. Это он искал безвестно куда канувшего Эмпедокла и предложил приносить ему жертвы как ставшему богом:

«О кончине его есть различные рассказы. Так, Гераклид, сообщив о бездыханной женщине и о той славе, которую стяжал Эмпедокл возвращением покойницы к жизни, говорит, что он совершал жертвоприношение  близ Писианактова поля, созвав к нему некоторых друзей, среди которых был и Павсаний.

После пира гости отошли отдохнуть в стороне, под деревьями ближнего поля или где кому хотелось, а Эмпедокл остался лежать, где лежал.   Когда же наступило утро, и все встали, его уже не было. Стали искать, допрашивать слуг, те твердили, что ничего не знают, как вдруг кто-то сказал, что в полночь он услышал сверхчеловеческий громкий голос, призывавший Эмпедокла, вскочил, увидел небесный свет и блеск огней, и больше ничего.

Все были поражены. Павсаний вышел и послал лошадей на розыски, но потом велел всем отложить тревогу, ибо, сказал он, случилось такое, что впору молиться: Эмпедоклу теперь надо приносить жертвы как ставшему богом.

Гермипп говорит, что акрагантянку, которую врачи сочли безнадежной, а Эмпедокл исцелил, звали Панфея. По этому поводу он и совершал жертвоприношение, а приглашенных было до восьмидесяти человек. Гиппобот уверяет, что, встав от застолья, Эмпедокл отправился на Этну, а там бросился в огнедышащее жерло и исчез. Этим он хотел укрепить молву, будто он сделался богом». (7,351)

Павсаний был при учителе в последние дни его жизни. Романтичный прыжок в жерло вулкана вызывает сомнение. Более приземлен рассказ Деметрия Трезенского о том, что  философ повесился. (7,353) Сказочные истории восторженных поклонников Эмпедокла могли маскировать этот прозаический факт из его биографии.

У Симонида Кеосского есть такая эпитафия:

«Врач, по прозванью Павсаний, Архита здесь сын почивает,

В Геле родной погребен, доблестный Асклепиад.

Многих людей, погибавших под бременем страшных болезней,

К жизни вернул он, не дав им к Персефоне  уйти». (20,294)

На поверку стихи принадлежат не Эмпедоклу, а Симониду, писавшему на смерть прожившего долгую трудовую жизнь  врача Павсания. Симонид скончался в 468 году. Поэтому юношей Павсаний был тогда, когда Эмпедокл Младший еще не родился. Учителем Павсания близ рубежа VI – V веков был Эмпедокл Старший. В начале V века в Южной Италии были разгромлены пифагорейские сексты, погиб и их основатель Пифагор. Появление в Сицилии маститого пифагорейца можно связать с этим разгромом.

Павсанию была посвящена натурфилософская поэма «О природе» - самое знаменитое творение Эмпедокла. Он же активно действовал в рассказе об оживлении Эмпедоклом женщины. (7,349)  Следовательно, крупным пифагорействующим натурфилософом и врачом, которого Гален считал основоположником сицилийской медицинской школы, был Эмпедокл Старший. Что это действительно так, подтверждает рассказ об учительской практике в области медицины Эмпедокла-физика. Плиний:

«Другая школа (в медицине)  - ее называют «эмпирической» от слова «опыт» - вышла из Сицилии. Прославил ее Акрон из Акраганта, вдохновителем которого был Эмпедокл-физик». (18,335)

Акрон Старший был выдающимся врачом. С его сыном, также носившим имя «Акрон», спорил Эмпедокл Младший уже после кончины корифея медицины. Учитель Акрона Старшего жил как минимум на поколение раньше этого спора, и его следует отождествить с Эмпедоклом Старшим. На долю Эмпедокла Младшего остается слава отца риторики и крупного мистика.

Слияние в одном образе деяний внука и деда привело к двум разным определениям срока жизни философа – в 60 лет и в 77 лет. Мы доверимся хорошо информированному Аристотелю, выбравшему первое указание. Эмпедокл Младший скончался в  424 году, а Эмпедокл Старший прожил 77 лет. 

Эмпедокл Младший считается уроженцем Акраганта. Он сам в своих стихах упоминал себя в качестве жителя этого города. (7,349) По свидетельству Тимея, Эмпедокл Младший имел имя «Писианакт». На Писианактовом поле произошло исчезновение Эмпедокла Старшего. Похоже, что поле было названо в честь его владельца, а имя «Писианакт» было в ходу в роду Эмпедоклов. Эмпедокл Младший был уроженцем Сиракуз и поэтому жил в Акраганте не имея, будучи метеком, права на покупку земли при всем своем богатстве:

«Писианакт, говорит он (Тимей. – В. Т.), был сиракузянин и в Акраганте земли не имел». (7,352)

С. Н. Трубецкой отыскал такое свидетельство:

«Когда после изгнания Фрасибула (466 г.) в Агригенте (то же что и Акрагант. – В. Т.)  установился аристократический строй, Эмпедокл выступил вождем демократической партии, которой удалось восторжествовать после трехлетней борьбы». (2,773)

У Диогена Лаэртского есть близкое по содержанию сообщение:

«Позднее он (Эмпедокл Младший. – В. Т.) даже распустил Тысячное собрание, учрежденное за три года перед тем, из чего явствует не только его богатство, но и его народолюбие». (7,350)

Фрасибул был братом Гиерона и правил не Акрагантом, а Сиракузами и Гелой. Поводом для смешения стало близкое звучание имен Фрасибула, тирана Сиракуз, и Фрасидея, тирана Акраганта, изгнанного в 470 году при помощи Гиерона.

Фрасибулу не хватало жесткости предшественника, из-за чего он и был, через год, свергнут восставшим народом. После этого  в Сиракузах до 461 года продолжалась борьба между полноправными и неполноправными гражданами. Наконец на много лет установилась демократия, при которой полноправные граждане смогли на законном основании угнетать метеков. Всех, подозреваемых в попытках ввести тиранию, стали подвергать изгнанию.

В 466 году Эмпедоклу Младшему было 22 года, в 470 году - еще меньше. Вождем демократов был его отец. Эмпедокл встал во главе демократической партии позднее в Акраганте после смерти Метона. Диоген Лаэртский:

«Неанф Кизикский, писавший о пифагорейцах, сообщает, как после смерти Метона в Акраганте стали замечаться зародыши тирании, и тогда-то Эмпедокл убедил сограждан покончить с распрями и блюсти между собой равенство». (7,352)

Семейство Эмпедокла, состоявшее из потомственных пифагорейцев, жило в Сиракузах и приняло активное участие в политической жизни Сицилии.  В бурную эпоху смены в сицилийских городах тирании на демократию  оно переместилось из Сиракуз в Акрагант. Революции, как известно, пожирают своих детей. Ярый и волевой демократ Метон возбудил ненависть врагов и зависть соратников и был после победы своей партии изгнан из Сиракуз.

Эмпедокл Младший унаследовал беспокойный нрав своих предков и не остался в родном городе. Известно, что около 440 года он жил в южноитальянской колонии Фурии, а позднее скончался на Пелопонессе в городе Мегары. Кстати, в основании Фурий принимал участие Геродот. Так что историку было с кем обсуждать орфико-пифагорейские пассажи своего труда.

В эпоху Гиерона I в Сиракузах была пифагорейская секта, в которую входили семейства Эмпедокла Младшего и Дамонида. Гиерон до кончины своего брата Гелона, ставшего первым тираном Сиракуз, был тираном города Гелы.  В Геле жил Анхит, отец Павсания. Эмпедокл Старший бывал в Геле и спас Анхита от смерти. Ямвлих:

«Один юноша в присутствии Эмпедокла уже вытащил меч на его гостеприимца Анхита за то, что тот, будучи присяжным судьей, осудил на смерть отца юноши, и в великом смятении и гневе с мечом в руке кинулся на Анхита, засудившего его отца, чтобы зарубить его как убийцу. Тогда Эмпедокл сразу же настроил лиру на другой лад, прибегнув к смягчающей и успокоительной мелодии, и тотчас же заиграл ее,

«Гнев унимая и скорбь, забвенье  всех бедствий даруя»,

по слову поэта. Так он спас своего гостеприимца Анхита от смерти, а юношу – от человекоубийства. Рассказывают, что с тех пор он сделался самым верным другом Эмпедокла». (18,337)

Судя по сходным пифагорейским рассказам о воздействии музыки на человека, перед этим Эмпедокл играл иную мелодию, вызвавшую у юноши ярость. Так что манипулирование человеческим сознанием посредством медиаиндустрии возникло давно, а пифагорейцы стали первыми научно обосновывать технологии промывания мозгов.

По логике рассказа другом Эмпедокла стал покушавшийся на убийство юноша. В иной версии этой истории он назван самым известным учеником Эмпедокла. (22,85) Пифагорейский фольклор позволяет предположить, что в исходном повествовании речь шла об обращении в пифагорейство Анхита, одного из отцов города Гелы.

В начале V века в Геле правила династия тиранов Пантаридов: Клеандр – в 505 – 498 годах и Гиппократ – 498 - 491 годах.  (16,72) Второй властитель из Пантаридов носил имя одинаковое с именем Гиппократа (460-370), знаменитого представителя рода Асклепиадов с острова Кос, основоположника научной медицины. С одним из тиранов Пантаридов следует отождествить Асклепиада Анхита, виновника казней в Геле. Учитывая, что активность Эмпедкола Старшего в общественной жизни проявилась в 496 году, когда он стал олимпийским чемпионом, предпочтение следует отдать Гиппократу. После гибели Гиппократа-Анхита на войне власть в городе захватил его военачальник Гелон, сын Дейномена, старший брат Гиерона.

Эмпедоклом в Геле еще при Пантаридах была образована пифагорейская секта.  Гелон с Гиероном имели возможность ознакомиться с учением Пифагора в свои молодые годы.

Окончание эпохи сиракузских тиранов пришлось на 460-е годы. В 462 году при Перикле появился опытный политический советник, приверженец тирании, с малолетним сыном, рожденным на острове Кеос, и с именем, сходным с именем советника одного из прославленных сицилийских владык. Мы можем сделать вывод, что сиракузский Дамон и афинский Дамонид – одно и то же лицо. Кеос был промежуточной остановкой на пути в Афины. Выбор  острова в качестве пристанища следует связать с тем, что Симонид и его племянник Вакхилид, с которыми был знаком Дамонид, - уроженцы Кеоса.  

Дамон-Пифоклид, родившийся на Кеосе в 460-е годы, был чуть моложе Продика. В Афинах Дамонид использовал сицилийский опыт и поэтому Периклу, в его блестящих деяниях, примером служил Гиерон. Наконец-то у нас появилась непротиворечивая картина.

Попробуем выяснить происхождение Мойра и Селинунтия, образы которых так  поразительно похожи на образы Финтия и Дамона. Имя «Селинунтий» тождественно названию сицилийского города Селинунта. Селинунт в V веке был самым западным из крупных греческих городов на южном побережье Сицилии. Он был основан около 628 года  колонистами из сицилийского города Мегары Гиблейские. (19,263) Но название  Селинунта имеет финикийское происхождение.

До греков в разных местах Сицилии располагались финикийские поселения, доходившие до восточных оконечностей острова. (6,238) Селинунт размещался в стратегически важном для финикийского торгового маршрута из Африки в Европу пункте. Неблагодарные к предшественникам греки выводили название своего города от греческого названия сельдерея и даже поместили эту почтенную траву на городской герб. Значит, финикийцы были изгнаны с насиженного места, и память о них со временем изгладилась.

Мойру, чтобы уладить домашние дела, требовалась три дня. Сестра, которую он выдавал замуж, жила в каком-то ином городе. В рассказе Гигина Мойр предстает пешеходом. Но Сиракузы были морским портом. Поэтому обращает внимание то, что морской  путь от Сиракуз до Селинунта и обратно занимает как раз три дня. Буря задержала корабль, и Мойр чуть не опоздал.

Рассказ Гигина следует признать более близким к оригиналу, нежели байки школьного учителя. Поэтому можно отождествить обе пары борцов с сицилийской тиранией. Но настораживает одна деталь.

Дамонид прибыл в Афины  зрелым мужем, незадолго пред тем обзавевшись сыном. В начале правления Гиерона I он был молодым человеком. Если мы  отождествим Мойра с Финтием, а Селинунтия с Дамонидом, то у невесты появится взрослый племянник. И почтенного возраста женщины иногда выходят замуж, особенно когда это происходит не в первый раз. Но обычно такое радостное событие случается в более нежном возрасте. Бросаться с оружием на тирана - более присуще юноше, нежели обремененному потомством главе семейства. Все это позволяет внести корректировку и отождествить Мойра с юным Дамонидом, а Селинунтия - с пожилым Финтием.

Дионисий Младший воспользовался рассказом, в котором на тирана Дионисия Старшего, чье имя уже вытеснило имя более раннего тирана, покушался Дамонид, а не Финтий. Отождествив Дамонида с известным, по деятельности в Афинах, Дамоном и принимая в соображение хронологические обстоятельства, Дионисий Младший усовершенствовал рассказ.

Корректировка разъясняет еще одну странность. За взрослого Финтия поручителем выступал его юный сын. Обычно же поручителями становились более старшие и уважаемые люди, нежели обвиняемый. Поручительство прославленного мудреца за своего нашкодившего сыночка снимает это противоречие. Становится понятным, почему тиран собирался отпустить Мойра после казни его поручителя.  Столь великая жертва искупила бы проступок неразумного юноши.

Имя «Мойр» восходит к имени Мойр, богинь судьбы. Имя «Дамон», переводится с греческого как «божество», «судьба».  (3,282) Перед нами разные варианты судьбоносного имени.

Расположение Селинунта близ самого короткого пути к Северной Африке определяло основную направленность деятельности его жителей. Селинунтцы вели оживленную торговлю с карфагенянами. Округа Селинунта граничила с карфагенскими владениями в Сицилии. Все это способствовало проникновению карфагенских влияний и появлению выходцев из Северной Африки.

С селинунтцами, союзниками Карфагена, воевал, кстати, Гелон, в бытность тираном Сиракуз. В 480 году произошла война двух коалиций. Против Сиракуз и Акраганта выступили сицилийские города Гимера, Занклы и Селинунт, пригласившие на помощь африканцев. Гелону удалось разгромить карфагенян и подоспевший к ним отряд всадников из Селинунта.  (21,161)

Юный селинунтец имел возможность попасть в плен к тирану и без романтического покушения на убийство, а тираном, из рассказа о селинунтских пифагорейцах, мог быть и Гелон.  Кстати, именно Гелон, практиковал массовые переселения жителей подвластных городов в Сиракузы и при нем быстро растущий город был открыт для всякого рода беглецов.

Эмпедокл Старший  одно время жил в Селинунте. Здесь он применил свои познания в области натурфилософии и медицины и спас город от эпидемии малярии, оздоровив в нем обстановку. Диоген Лаэртский:

«Когда в Селинунте от зловоний ближней реки начался мор  и люди умирали, а женщины выкидывали, то Эмпедокл придумал  на собственный счет подвести туда две соседние речки, и вода, смешавшись, стала здоровой. Так прекратилась зараза. И когда селинунтяне пировали на берегу реки, перед ними явился Эмпедокл, а они, вскочив, простерлись перед ним и стали молиться, как перед богом. Чтобы это впечатление  их осталось навсегда, Эмпедокл и бросился в огонь». (7,352)

Бросается в глаза сходство этого рассказа с рассказом о чудесных событиях на Писианактовом поле. То же чудо медицинского искусства, обожествление врача, гибель в огне. Следовательно, исцеление Панфеи и обучение Павсания происходило в Селинунте. Примерно в это же время в городе проживало семейство Финтия. В Селинунте действовала пифагорейская секта, члены которой имели возможность обучаться у одного из крупнейших натурфилософов древности.

Об Эмпедокле Аполлодор Грамматик писал, что он из родного города изгнанником приехал в Сиракузы и при этом сомневался в его участии в войне с афинянами.  (7,347) Аполлодор подразумевал неудачную для афинян сицилийскую экспедицию  415 - 413 годов.  Эмпедокла Младшего во время экспедиции уже не было в живых.

В Селинунте Эмпедокл Старший был полноправным гражданином, так как имел землю. Для его сыновей это был родной город. Позднее Метон и Эмпедокл Младший бежали из Сиракуз в Акрагант. Под приехавшим ранее этих событий в Сиракузы изгнанником следует понимать Метона. Изгнанничество традиционная черта пифагорейцев - ниспровергателей традиционных богов и властей.

Изгнанничество объясняет, почему свадьбой селинунтской девушки занимался не ее отец, а ее брат. Финтий-Селинунтий был также изгнан из Селинунта и не имел права вступать в его пределы.

Слава ученого и благодеяния, оказанные Эмпедоклом Старшим Селинунту, должны были надолго сохранить память о нем. Будь его гробница в городе, она стала бы местной достопримечательностью. Но такового не случилось. Значит, философ скончался за пределами Селинунта. Обращает внимание связь его кончины с кратером Этны.

Страшное извержение Этны было в рассматриваемую эпоху только в 477 году. При извержении пострадал близлежащий город Катания. Спасение Финтия от огня Этны также следует связать с трагическими событиями 477 года в Катании. Эмпедокл Старший погиб от огня Этны, Финтий чудом выжил благодаря самоотверженности сына. Затем оба семейства оказались в Сиракузах. Незадолго перед этим в Селинунте, после поражения в войне 480 года, на проигравшую прокарфагенскую партию власти должны были обрушиться репрессии. Все сходится.

В 480 году пифагорейцев изгнали из Селинунта, и они перебрались в Катанию. В 477 году город был разрушен извержением, Эмпедокл Старший оказался в числе погибших в катастрофе, останки которых были погребены под потоками лавы. Поэтому он не имел могилы. Так при извержении Этны в 1669 году нашей эры поток лавы шириной более 4 километров хлынул вниз и залил западную часть Катании. Местами застывший слой лавы достигал 15 метров.  Оставшиеся в живых пифагорейцы переехали в Сиракузы. Тираном, мучившим  былых врагов Сиракуз, был все-таки Гиерон.

Эмпедокл Старший, проживший 77 лет, родился в 544 году. В Южной Италии он стал пифагорейцем. У Ямвлиха в списке пифагорейцев из Сибариса действительно числится некий Эмпед, почти тезка Эмпедокла. (22,178) Рядом соседствует имя «Деокл». Если мы соединим два имени, то получим «Эмпедеокл». Составители списка зачем-то попытались замаскировать имя Эмпедокла, хотя сам Ямвлих называл его в ряду молодых учеников Пифагора, правда, считал уроженцем Акраганта. (22,79) Вновь смешение реалий жизни деда и внука.

В Сибарисе одно время проповедовал сам Пифагор, и юный Эмпедокл был его слушателем. Семейство Финтия обучалось у ученика Пифагора.  Сибарис был разрушен кротонцами в 510 году. Это дает нам самый ранний вариант даты бегства Эмпедокла Старшего в Сицилию.  Даже если он последовал за Пифагором в Кротон, во время войны в городе бушевали антисибаристские настроения. Так, кротонец Филипп, сын Бутакида, был изгнан из города только за то, что был женихом дочери Телиса, царя Сибариса. (4,251)

В 443 году потомки сибаритов вместе с афинянами основали близ разрушенного города новый город Фурии. Эмпедокл Младший, приехавший в Фурии вскоре после основания города, побывал в родных местах своего деда. Позднее потомков сибаритов изгнали из Фурий.  Поэтому Эмпедокл Младший оказался в Мегарах, где закончил свою жизнь.

Мы подозреваем Дамонида в том, что он был уроженцем карфагенского города Эи. Он же одно время проживал в Селинунте, имевшем финикийскую предысторию и специализировавшемся на торговле с Карфагеном. Его отец Финтий носил имя сходное с обозначением финикийцев, прародителем которых считался Фойник.

У Порфирия вслед за рассказом о Финтии и Дамоне говорится, что «Гиппобот и Неанф рассказывают это о Миллии и Тимихе». (7,460) Ямвлих приводит рассказ Неанфа и Гиппобота  об южноитальянской супружеской паре последователей  Пифагора - Миллии и Тимихе. Но этот рассказ не имеет ничего общего с рассказом о Финтии и Дамоне, кроме того, что в нем также упоминается тиран Дионисий. Дионисий казнил Миллия за отказ выдать тайны его учения и приказал пытать Тимиху, несмотря на то, что она была беременной. (22,133-135)

Главный герой рассказа - мужественная женщина. Она названа лаконкой. Кто-то из ее предков происходил из пелопонесского Лакедемона.  Имя же пифагорейки восходит к египетскому прозванию ливийцев – «темеху». Подобно Дамониду, она происходила из Северной Африки. Гармодий и Аристогитон были из рода гефиреев, которых считали финикийцами, пришедшими в Грецию вместе с Кадмом. (4,254)

Перед нами подборка сказаний о замечательных борцах с тиранией, имевших финикийскую или североафриканскую родословную. Автор подборки был патриотом карфагенской культуры. Многоименные Финтий и Дамонид имели смешанное греко-карфагенское происхождение.

Дамон Киренский не отличался почтением даже к самым прославленным мудрецам. Диоген Лаэртский:

«А обо всех семи мудрецах – именно здесь уместнее упомянуть о них – имеются вот какие известия. Дамон Киренский в сочинении «О философах» обличает всех, но этих семерых в особенности». (7,75)

Если мы отождествим Дамона Киренского с изгнанным из Афин  Дамоном Кеосским, то поймем причину неприязни. В число семи самых величайших мудрецов античности редко включали Пифагора. Пифагорейцы же считали самым  главным носителем мудрости своего первоучителя. Поэтому они и разоблачали ложное, по их мнению, величание всех, кто не разделял их взгляды. Сбор сведений о благочестивых полуфиникийцах следует приписать Дамону. Именно этих своих родственников по крови он противопоставлял никчемным чистокровным грекам.

В 430 году афинский схоларх Дамон со своим престарелым отцом приехал в Кирену.  Дорога в этот город была проложена старшими сиракузскими товарищами Дамонида. Так, Пиндар одно время жил при дворе киренского царя Аркесилая IV (466-439). Источником средств для существования Дамона было обучение. Надо полагать, что в Кирене он основал пифагорейскую школу. В 410-е годы в Афинах преподавал ученый пифагореец Феодор Киренский, выпускник этой школы и наследник знаний сицилийско-карфагенских мудрецов.