«Я пережил, как два тирана (Уран и Крон. – В. Т.) пали в пыль,
Увижу, как и третий, ныне правящий (Зевс. – В. Т.),
Падет паденьем скорым и постыднейшим». (20,433)
Особенно привлекательным для сектантов было прометеевское знание имени грядущего победителя Зевса:
«Нет казни, знай, нет хитрости, чтоб Зевс меня
Принудил тайну роковую выболтать…
Не скажу ему,
Чьи руки вырвут у него владычество!». (20,434-435)
Прометей во время титаномахии встал на сторону Зевса:
«Путем вернейшим, лучшим, я пошел тогда,
Соединившись с матерью, на сторону
Встать Зевса. Добровольным был союз для нас.
По замыслам моим свершилось то, что ночь
Погибельная Тартара на черном дне
Старинного похоронила Крона с верными
Приверженцами». (20,410)
Судьба покарала Прометея за предательство собратьев:
«Но за помощь сильную
Богов владыка яростными пытками
Мне отомстил, наградою чудовищной.
Ведь такова болезнь самодержавия:
Друзьям не верить, презирать союзников». (20,410)
Прометей выдавал себя за главного организатора победы над Кроносом и Титанами. Еще при Титанах он рвался к владычеству. После смены власти его претензии на одну из ведущих ролей или даже на первенство среди олимпийских богов усилились. Это и послужило причиной опалы честолюбца.
Гнев Зевса Прометей объяснял своим заступничеством за человеческий род и считал себя главным благодетелем и первоучителем людей. Зная, что перед нами плут-трикстер, позволим усомниться в этом. Плутовскую природу Прометея не мог скрыть даже Эсхил:
«В то время был хорошим я советчиком
Титанам древним, неба и земли сынам.
Но убедить не мог их. Лесть и хитрости
Они надменно презирали. Силою
Прямой добиться чаяли владычества;
Но мать моя, Фемида-Гея (много есть
Имен у ней одной), идущих дней пути
Предсказывала мне не раз. Учила мать,
Что не крутая сила и не мужество,
А хитрость власть созиждет в мире новую.
Титанам это все я объяснил. Они ж
Скупились даже взглядом подарить меня». (20,409-410)
Каким образом Кронос был побежден, описано в творениях орфиков. Зевс напоил отца хмельным медом, а когда тот опьянел и заснул, расправился с ним. (19,53) Напоить Кроноса, несомненно, придумал хитроумный Прометей. Орфики знали и то, что Зевса сменит «новый Дионис». (19,59) Традиция трагедий, кстати, развилась на почве дионисийских празднеств, а Эсхил был страстным поклонником Диониса. Поэтому, описывая страдания Прометея, драматург воспевал грядущее торжество юного бога.
Самым отчаянным богоборцем был Прометей в ипостаси Тифона, не побоявшегося вступить в схватку с олимпийцами в одиночку:
«Еще мне вспомнить горько Киликийских гор
Кочевника, диковинное чудище, -
Тифона стоголового, рожденного
Землей. Восстал отважно он на всех богов.
Пылая, страшно скрежетали челюсти.
Из глаз горгоньи стрелы молний сыпались.
Грозился силой Зевса расточить престол.
Но Зевса гром бессонный сбросил в пыль его,
Упавший с неба, полохнувший пламенем,
Смирил он похвальбу высокомерную.
В подсердие ударил и свалился брат,
В золу испепеленный, в головню сожжен.
Беспомощная туша исполинская
Простерлась грузно у пролива узкого,
Раздавлена корнями Этны. Ночь и день
Кует руду Гефест на круче кряжистой.
Но час придет, и вырвутся из черных недр
Огня потоки. Челюстями жадными
Сглодают пашни спелые Сицилии». (20,414)
Античные мистики в форме легенд о Тифоне создали малую гигантомахию. При этом они использовали сказания, восходящие к сказаниям живших в Малой Азии хеттов о сопернике Тешуба (Бога Грозы) змее Иллуянке. Иллуянка поначалу победил Бога Грозы и вырвал у него сердце и глаза. Но затем при помощи людей удалось обманом вернуть трофеи, а затем и повергнуть ужасного змея. (14,506)
Тифон также побеждает Зевса, вырезает у него из ног сухожилия, но затем проигрывает схватку за власть над небесами. Тифон, как и Иллуянка, пал жертвой обмана. Мойры накормили его плодами, убавляющими силы. (15,514) По одной из версий обмануть Тифона помог смертный Кадм, основатель Фив. (13,852-853)
Среди хеттских богоборцев особый интерес представляет Улликумми. Это был заимствованный из хурритской мифологии великан. Его сотворил бог Кумарби, свергнутый с престола богом Тешубом. С помощью Улликумми Кумарби надеялся вернуть престол. Имя мстителя было знаменательным – «разрушитель (священного города Тешуба) Куммии».
Улликумми был каменным чудовищем, родившимся от брака Кумарби со Скалой. Младенца прикрепили к правому плечу или боку пребывавшего в глубине Океана Упеллури. (4,11) Улликумми стремительно рос и через 15 дней достиг неба. Всполошившиеся боги безуспешно пытались уничтожить соперника. Сестра Тешуба прекрасная Иштар (Шавушка) попыталась любовными чарами одурачить юнца. Но Кумарби, помня, как ею был погублен его предыдущий сын-богоборец морской змей Хедамму, сделал Улликумме слепым и глухим. Тогда Тешуб со своими сподвижниками сошелся с каменным воином в открытом бою, но потерпел поражение.
Для спасения мира был призван бог мудрости Эа. Выведав у болтливого Кумарби историю происхождения Улликумми, Эа отправился к Упеллури, который поведал:
«Когда на меня взгромоздили небо и землю, я ничего об этом не знал, и, когда они пришли и отделили небо от земли медным резаком, этого я тоже не заметил. Теперь что-то причиняет боль моему правому плечу, но я не знаю, кто этот бог». (5,169)
Эа обследовал тело Упеллури и обнаружил приросший к нему «Диоритовый Камень на правом плече Упеллури, как столб». (5,169) Каменный столб, достигал небесного свода, а во время битвы с богами потряс все небо. Поняв причину могущества Улликумми, Эа отыскал в хранилище богов медный резак, некогда разделивший небо и землю, и подпилил основание столба, отделив его от опоры. Улликумме лишился питавшей его от тела древнего подземного исполина силы и был побежден.
Улликумме рос из моря, и боги заметили его с горы Хаззи. Хаззи, античная гора Касиус, современная Джебель-Акра, находится в Северной Сирии к югу от устья реки Оронт, неподалеку от античной Антиохии (современная Антакья). Наблюдатели стояли на восточном берегу Средиземного моря. Каменный столб вырастал где-то далеко на западе.
Первым Улликумме заметил бог Солнца и изменил направление своего движения. Значит, каменный исполин стоял на его пути. Голова Упеллури, поддерживающего всю землю, была в центре мира. Правый бок или плечо отмечал правую границу обитаемой земли. Движение Солнца и западное расположение Улликумме позволяют сориентировать Упеллури относительно сторон света. Он стоял лицом к югу, а за его правой стороной находились ворота закатного Солнца.
Улликумме своей каменной природой и размещением у западных ворот в подземный мир идентичен Атланту, превратившемуся в горы Атлас, своей связью с силами нижней основы мироздания – Антею. Правда, Геракл обошелся без медного резака. Он поднял Антея в воздух и, не давая коснуться спасительной матери Земли, задушил в объятиях. В мифах об Атланте и его двойнике Антее прослеживается хетто-хурритская подоснова.
Начиная борьбу с Тешубом, Кумарби вступил в союз с богом Океана. Под защитой океанских вод рос Улликумме. (4,103) Своим союзником в былой борьбе с Зевсом Прометей называет бога Океана. Прометей не забывал и о своем брате:
«Довольно и того, что сердце рвет мое
Судьба Атланта-брата». (20,414)
Брат также пострадал за богоборчество. Гигин:
«Когда они (титаны. – В. Т.) попытались подняться на небо, Юпитер вместе с Минервой, Аполлоном и Дианой стремглав сбросил их в Тартар. Атланту же, который был их вождем, он бросил на плечи небесный свод и тот, как говорят, до сих пор поддерживает небо». (7,201)
Эсхил создал целую галерею бунтарей. В урочный час наиболее решительные из старых соперников Зевса должны были вырваться на свободу и помочь установить новый порядок на земле. Атлант был одним из древних богоборцев и поэтому вошел в круг сказаний орфико-пифагорейских сектантов в качестве положительного персонажа.
Согласно историческому скептицизму, царившему в античном мире, чем более древними были времена, тем более мудрыми были люди. Чем древнее считался народ, тем большую мудрость он мог сохранить. Отсюда интерес к выяснению того, какие народы относятся к самым древним на земле. Пальму первенства традиционно делили египтяне и вавилоняне. Также традиционно египетские и вавилонские жрецы считались наимудрейшими и к ним легенды отправляли на выучку греческих любомудров.
Орфики считали себя наиболее посвященными в сокровенные знания и оспорили приоритет южан. Близкий к орфико-пифагорейским сектам Геродот записал исторический анекдот, согласно которому самыми древними людьми на земле были фригийцы и только затем египтяне. (6,80-81) Орфики сделали свой выбор исходя из того, что их мифический первоучитель Орфей был из рода фракийцев, родственников фригийцев. Так орфическая премудрость превзошла египетскую.
Уроженец Кирены поэт Ференик писал о гипербореях:
«Воспевают в гимнах, что они возросли из крови бывших титанов». (13,483)
Это мнение основывалось на авторитете самого Орфея. Прокл писал:
«Богослов Орфей поведал о трех родах людей. Первый золотой, созданный по его словам, Фанесом, второй – серебряный, им правил Крон, а третий - титанический, его создал из титанических членов Зевс». (19,53)
Орфики разделяли воззрения о существовании золотого, серебряного и иных веков и, возможно, были их создателями. Титаническое поколение было создано из тел повергнутых Титанов.
Ференик был учеником более известного киренского поэта Каллимаха (310–240) и, следовательно, жил в III веке до нашей эры. Гипербореи у него показаны как народ перволюдей, прямых потомков божественного поколения. Мудрость гипербореев напрямую связывалась с их древностью. Они сохранили сокровенные знания, которыми более поздние племена уже не обладали.
Перволюдей орфики производили то из крови Титанов, то из копоти их сгоревших тел. Олимпиодор:
«У Орфея рассказано о четырех царствах: первое Урана, которое наследовал Крон, оскопивший своего отца, после Крона царствовал Зевс, который низверг отца в Тартар, преемником Зевса был Дионис, которого, как говорят, по наущению Геры растерзали Титаны и вкусили его плоти. Разгневавшись на них, Зевс поразил их молнией, и из копоти испарений, поднявшихся от них (которая стала материей), произошли люди». (19,59)
Орфики, называя Диониса правившим после Зевса, выдавали свои мечты за реальность. На самом деле Дионису при помощи их магических камланий еще только предстояло свергнуть правившее поколение богов.
Элиан признавал жрецов гипербореев потомками Борея:
«У этого божества (Аполлона) есть жрецы, сыновья Борея и Хионы, - их три родных брата, - ростом в шесть локтей». (13,466)
Обычно Хиону считали дочерью Борея и Орифии. Здесь она выступает в качестве жены Борея и родоначальницы гиперборейских жрецов. Замена понадобилась автору легенды для того, чтобы теснее связать гиперборейский культ с почитаемыми в Афинах элевсинскими таинствами. Род жрецов Элевсинского святилища происходил от Евмолпа, сына Хионы и Посейдона.
По сказаниям орфиков, Евмолп был сыном Мусея. Мусей же был автором многочисленных орфических книг, учеником Орфея или даже его сыном. (19,66-67) Поэтому Евмолп был знаковой фигурой в орфической традиции.
Посейдон унес Евмолпа в Эфиопию и поселил в семье местного царя, чьей женой была дочь Посейдона. Уже взрослым Евмолп, вместе с сыном Исмором, вернулся в Европу. Будучи царем родственных фригийцам фракийцев, он пришел на помощь жителям Элевсина в войне с афинянами и пал от руки афинского царя Эрехтея. (1,73) Потомков Евмолпа благодарные элевсинцы сделали своими жрецами. Вот так в Элевсине счастливо сочеталась мудрость гипербореев, фригийцев и эфиопов. Элевсинские таинства позволяли обрести посмертное блаженство. Этого же жаждало большинство античных мистиков. Отсюда у орфико-пифагорейских сектантов благоговейное отношение ко всему, что связано с историей Элевсина, включая предания о гипербореях, от которых была унаследована основная премудрость элевсинских жрецов.
Те из мистиков, кто опирался на мистерии, имеющие фригийские корни, считал, подобно Геродоту, мудрейшими и древнейшими фригийцев. Поклонники пеласгических культов производили человеческий род от пеласгов. В этом же ряду перволюдей и первоучителей стояли и атланты. Диодор Сицилийский, ссылаясь на предания самих атлантов, сообщает:
«Повествуют, что после смерти Гипериона сыновья Урана разделили царство. Из них наиболее видными являются Атлант и Кронос. Атлант получил по жребию местности, прилегающие к Океану, и этот народ получил название атлантов, и самая высокая гора в этой стране подобным же образом получила название Атланта…
Произошло от Атланта семь дочерей, называемых по отцу общим именем атлантид, в отдельности же называвшихся: Майя, Электра, Тайгета, Стеропа, Меропа, Алкиона и, наконец, Келено. Вступив в брак с виднейшими героями и богами, они стали родоначальницами большей части человеческого рода.
Они родили тех, которые благодаря своей добродетели были названы богами и героями. Так, например, старшая, Майя, соединившись с Зевсом, родила Гермеса, оказавшегося изобретателем многого среди людей. Вскоре и другие Атлантиды родили знаменитых людей, из которых возникли основатели народов и городов.
Поэтому не только у некоторых из варваров, но и у эллинов многие из древнейших героев возводили свой род к атлантидам. Они были отменно мудры и после смерти получили у людей бессметное почитание и, водворившись на небе, получили наименование Плеяд. Атлантиды были названы и нимфами, вследствие того, что жители той страны называют вообще женщин нимфами». (13,786)
Потомкам дочерей Атланта было посвящено сочинение Гелланика Лесбосского (середина V века до нашей эры) «Атлантида», в котором говорилось:
«Шесть из них (дочерей Атланта. – В. Т.) вступили в связь с богами: Тайгета – с Зевсом, и у них родился Лакедемон; Майя – с Зевсом, от которых Гермес; Электра - с Зевсом, от них Дардан; Алкиона – с Посейдоном, от них Гирией; Стеропа – с Аресом, от них Эномай; Келайно – с Посейдоном, от них Лик. Меропа же - с Сизифом, смертным, от них Главк». (18,111-112)
Образ Гермеса – один из ключевых в учениях античных мистиков. Под именем Гермеса Трисмегиста (Трижды Величайший. – В.Т.) он выступал в качестве кладезя мистической премудрости. Последователи герметических наук должны были интересоваться атлантами, из числа которых был их учитель.
Гигин считал Латону дочерью Полоса и Фебы. (7,43) Полосом, то есть земной осью, называли Атланта. Римляне называли Латоной греческую богиню Лето – мать Аполлона и Артемиды. По Гесиоду мужем Фебы и отцом Лето был Титан Кей (Кой). Следовательно, Кей – одно из имен Атланта. Имя «Кей» восходит к греческим понятиям «спящий», «усопший». Подходящее прозвание для повелителя острова усопших предков.
Атлант был тайным дедом Аполлона. Страстным поклонником Аполлона и связанной с ним мистической традиции был, как мы помним, Платон. Так что Аполлон, покровитель Платона, был еще одним атлантом.
Суда в своем словаре писал:
«Орфей из Либетр Фракийских (город у подножия Пиери), сын Эагра и Каллиопы (а Эагр был потомком Атланта в пятом колене через Алкиону, одну из дочерей его). Родился за 11 поколений до Троянской войны». (19,36)
Орфей, легендарный основатель орфического учения, - атлант. Его предок Гирией, сын Алкионы и Посейдона, был основателем беотийского города Гирии. При этом учителями Орфея считались фригийцы. Диодор Сицилийский:
«Некоторые, в том числе и Эфор, считают, что идейские дактили родились на Идее во Фригии, а затем вместе с Мигдоном переселились в Европу. Будучи чародеями, они занимались заклинаниями, обрядами и мистериями и во время своего пребывания на Самофракии произвел на местных жителей очень сильное впечатление.
Живший же в те времена Орфей, который был наделен от природы особыми дарованием к поэзии и пению, стал их учеником и первым обучил эллинов обрядам и мистериям». (10,255)
Идейские дактили были известны и на Крите. Диодор Сицилийский причислял их к самым древним обитателям острова. Мистерии на острове Самофракия справлялись уже в эпоху аргонавтов. Атлант был общим предком наиболее выдающихся столпов мистических учений.
Платон в легенде об Атлантиде самым древним народом показал атлантов. За ними последовали афиняне. Египтяне оказались на третьем месте. Атлантов Платон счел народом, впавшим в развращение и потому истребленным. Его симпатии, вроде бы, на стороне афинян. Но за большей древностью атлантов скрывается признание за ними большей изначальной мудрости.
Платон, будучи ценителем древних знаний, не мог позволить атлантам бесследно кануть в морскую пучину вместе со злополучным островом. Если бы он дописал свой труд об Атлантиде, то мы бы узнали вот что. Отправившиеся в поход жрецы Атлантиды, предвидя гибель войска, отделилась от него и спаслась. Великодушные афиняне дали уцелевшим мудрецам приют на своей земле. Так тайны золотого века были сохранены. Но только избранные допускались к ним во время мистерий. Понять же всю глубину знаний атлантов можно было только при условии усердного изучения лекций Платона.
Поклонники орфико-пифагорейских культов считали людей потомками Титанов. Титаны разорвали на части Диониса – верховного бога сектантов и пожрали его тело. После этого пиршества в них вошла божественная сущность погибшего бога. Но недолго они наслаждались своей новой природой. Зевс испепелил людоедов молниями и низверг их в Тартар. Из копоти сгорающих титанических тел появились люди и таким образом унаследовали часть диносийской божественной сущности.
Платон с увлечением подыскивал именитых предков Солону, Критию и иным участникам диалогов. Не забывал он и о себе, исподволь формируя у читателя мнение об исключительной знатности своего рода. Философ из кожи вон лез, чтобы показать Сократа несколько чудаковатым, но в целом святым человеком. Из слов Боэция «копоть созиждила священного человека», узнаем о том, что от титанов-дионисоубийц произошел не весь людской род, а только особая каста святых людей. (19,59) К ней, очевидно, сектанты причисляли, прежде всего, себя. Если бы мы дочитали дописанный Платоном рассказ об Атлантиде до конца, то по разбросанным в нем намекам догадались бы о том, что его автор - чистокровный атлант.
