Почему афинянин клялся египетским богом, становится понятным из других диалогов. В «Теэтете» Феодор включен в участники беседы с Сократом и назван геометром из Кирены. (12,193) Кирена находилась под сильным воздействием культуры соседнего Египта. Отсюда и появился Амон в лексиконе киренца.
Феодор знал геометрию, астрономию, счет, музыку «и все, что нужно для образования», хотя обычно его называли геометром. (12,195) Перед нами пифагорейский набор наук, так называемый квадриум: арифметика, музыка, геометрия, астрономия. (22,64) Эти науки, по мнению Пифагора, позволяли понять основы мироздания. (10,210) С них начиналось обучение в сектах пифагорейцев.
Феодор был пифагорейцем. (22,179) Заезжий мудрец учил афинских юношей и в одной из бесед упоминал земляка Антея, с которым боролся Геракл во время поисков в Африке яблок Гесперид. (12,224) Так что эмигрант проявлял интерес к прошлому своей родины, и мог быть переносчиком североафриканских сказаний.
Во время общения с Сократом Феодор считал себя немолодым человеком. (12,196) Сократ называл его другом Протагора, а Протагор был упоминаем в качестве живого. (12,215-216) Беседы происходили до того, как Протагор погиб в 411 году до нашей эры. Из Афин, в которых ему грозила казнь из-за обвинений в атеизме, он бежал в Сицилию. Корабль потерпел кораблекрушение и затонул. Но с другой стороны, Платон приурочивал беседу ко времени «незадолго до смерти Сократа». (12,192) При довольно вольном обращении Платона с хронологией и фактами, все его указания можно воспринимать только как приблизительные.
Протагор считал себя софистом и причислял к софистам разных мудрецов, включая пифагорейцев. Посвященный ему диалог «Протагор» насыщен пифагорейскими идеями. Но с другой стороны Протагор противопоставлял себя пифагорейцам с их квадриумом наук. (11,426-428) В списки пифагорейцев он не попал. Следовательно, Протагор был последователем орфико-пифагорейского учения, но не был правоверным пифагорейцем.
В 411 году в Афинах шла острая политическая борьба между приверженцами разных партий. Сначала произошел олигархический переворот, в результате которого к власти пришел Совет 400. Свержение демократии произошло благодаря членам тайных политических обществ. Оно сопровождалось казнями, заключениями в темницу и изгнаниями. (19,381) С террором олигархов связывали столь неудачно закончившееся бегство Протагора. Его обвинителем называли одного из олигархов Пифодора. (7,376) Затем демократия была восстановлена, и бежать пришлось уже олигархам и их сторонникам.
Орфико-пифагорейские секты, одним из идеологов которых был Протагор, участвовали в подготовке переворота 411 года. Пифодор вместе с Лесподием, будущим участником олигархии 411 года, в 414 году руководил афинской эскадрой, действовавшей возле Аргоса. (19,310) Этот Пифодор считается сыном Эпизела. (19,499) Под его начальством служил Антифонт, старший брат Платона. Одноименность Пифодора, сына Эпизела, с более старшим любомудром Пифодором, сыном Исолоха, позволила слить из в один литературный образ и сделать Антифонта наследником мудрости Парменида и Зенона. Имя «Пифодор» имеет пифагорейскую окраску. Оба Пифодора в разное время были участниками орфико-пифагорейских сект и, скорее всего, принадлежали к одному и тому же роду. Протагор пострадал не от обвинения Пифодора, а за связь с ним и бежал после падения олигархического режима.
Как мы видим на примере Сократа, казнь которого повлекла бегство его учеников, репрессии не ограничивались только главой школы, партии или кружка. Феодор, будучи близким к Протагору человеком, должен был покинуть Афины в бурном 411 году. Позднее, при перемене обстоятельств, он мог вернуться в город. Изгнание посредством остракизма по закону продолжалось десять лет, и было обычной мерой пресечения вольнодумной деятельности философов. Так что если бы Феодора изгнали, то он имел право вернуться в Афины в 401 году за два года до смерти Сократа.
Платону ничего не стоило соединить разновременные события из жизни Феодора в одном рассказе. Как бы то ни было, Феодор, по этим данным, обитатель Афин конца V века, где в зрелом возрасте занимался обучением юношей.
По мнению автора диалога «Соперники», Платон, до перехода в секту Сократа, проходил обучение в училище грамматика Дионисия. (14,593) В юности Платон собирался посвятить себя поэтическому творчеству, и поэтому выбор училища закономерен.
В своих сочинениях Платон ни разу не упомянул реального учителя-грамматика, но зато наполнил свои диалоги выдуманными беседами Сократа с самыми разными мудрецами. Причем каждый раз Сократ оказывался гораздо лучше владеющим предметом, нежели специально занимавшиеся им его собеседники. Диалоги давали кажущуюся разгадку поразительной осведомленности Платона и маскировали подлинный источник его знаний – собранные рукописи умерших ученых. Через литературного Сократа он закреплял за собой чужое творческое наследие.
Феодор числится в списке философов, которые, по мнению античных исследователей истории философии, совсем ничего не писали. (7,67) Между тем занятия геометрией по самому своему характеру требуют письменной фиксации. Феодор, несомненно, имел рукописные сочинения, но они исчезли.
Похоже, что Платон имел доступ к бумагам Феодора и использовал в своих сочинениях его математические выкладки, равно как и математические достижения иных пифагорейцев. На воротах платоновской Академии было написано: «Негеометр - да не войдет». (11,26) Так что лирический ученик грамматика Дионисия всерьез увлекался математикой.
Простодушный Платон не особенно-то и скрывал источники получения рукописей. Так он причислял к ученикам Феодора Теэтета и посвятил ему одноименный диалог. Из диалога мы узнаем, что заболевший в 369 году во время Коринфской войны дизентерией Теэтет, следовал через Мегары в Афины. До этого он преподавал математику и астрономию в малоазийской Гераклее Понтийской. (12,477) Подобно своему учителю, Теэтет был пифагорейцем. Об этом свидетельствует его эпиграмма, посвященная Пифагору. (7,345)
Афиняне не посылали граждан, достигших пятидесяти лет, в походы. Такие ветераны охраняли рубежи страны или несли гарнизонную службу. Следовательно, Теэтет родился не позднее 419 года, а в юный возраст вошел на рубеже веков или несколько позже – как раз во время странствий Платона. Феодор был их учителями уже после кончины Протагора.
Живо интересующимся творчеством Теэтета Платон изобразил Евклида Мегарского, который будто бы со слов Сократа составил целую книгу о беседах с юным учеником Феодора. Причем подробности беседы выпытывались у Сократа во время нескольких приездов Евклида в Афины. Отсюда следует, что все-таки беседа состоялась отнюдь не перед смертью Сократа.
Теэтет скончался от злополучной болезни, а его рукописи попали в руки Платона, возлюбившего к тому времен математику. Диалоги, наполненные математическими абстракциями, а также диалоги с Теэтетом и Феодором в качестве действующих лиц появляются не ранее 360-х годов, то есть после кончины Теэтета.
Евклид понадобился Платону, чтобы закрыть рот критиканам из Мегар. Своим диалогом он дал понять, что в первую очередь учитель мегарских правдолюбцев Евклид, а не он, попользовался идеями Теэтета. Именно Евклид провожал Теэтета до предместий Афин и первым мог добраться до бумаг почившего пифагорейца.
Среди тарентских пифагорейцев был один, носивший имя «Феодор». Пифагорейскими рукописями Платона снабжал пифагореец Архит из Тарента. Теэтет и Архит – вот два возможных передаточных звена наследия Феодора Киренского Платону.
