Ключарь храма Христа Спасителя протоиерей Михаил Рязанцев ответил на вопросы редакции нашего журнала.

Корр.: Храм Христа Спасителя – памятник доблести и чести наших предков, связанный с победой в Отечественной войне 1812 года. Предусмотрены ли какие-либо мероприятия в кафедральном соборе в Год российской истории и 200-летнего юбилея в память избавления от нашествия Наполеона?

Протоиерей Михаил Рязанцев: Это покажется, может быть, странным и удивительным, но как-то ко мне пришли потомки дворян, принимавших участие в войне 1812 года. Они рассказали, что идёт подготовка к юбилею, намечены встречи и симпозиумы. Я выслушал их и спросил, какая роль в этих торжествах отводится храму Христа Спасителя. К сожалению, они и не подумали привлечь нас к празднованию 200-летия Отечественной войны, но пообещали исправить ситуацию. Правда, пока мне так ничего и неизвестно. Хотя 9 сентября Святейший Патриарх Кирилл в сослужении московского духовенства совершит торжественную литургию в кафедральном соборе, посвященную событиям 1812 года.

Л.А. Будрина,  кандидат искусствоведения, зав. отделом Екатеринбургского музея изобразительных искусств

Одним из самых знаменитых произведений Каслинского завода является созданная в 1899 году скульптура «Россия», ставшая символом нашей страны и гордостью уральского художественного литья. На высоком восьмигранном постаменте, несущем гербы Российской империи, Пермской и Нижегородской губерний, возвышается фигура молодой женщины, одетой в кольчугу, длинную юбку и островерхий шлем. Выразительно передана национальная программа: на груди «России» – большой православный восьмиконечный крест, в правой руке – обнажённый, но опущенный меч, на левой руке – щит с изображением двуглавого орла, простёртый над пьедесталом с регалиями самодержавия: большой императорской короной, скипетром и державой. Героический облик явился зримым воплощением предложенной графом С. С. Уваровым ещё в 1830-х годах «теории официальной народности», основная формула которой звучала так: «Православие. Самодержавие. Народность».

Неудивительно, что образ, созданный скульптором Н. А. Лаверецким, прочно вошёл в иконографию русского плаката начала ХХ века. На отпечатанных в годы русско-японского конфликта и Первой мировой войны цветных листах врагам противостоит Россия-воительница.

Существовала древняя традиция ставить при въезде в город Золотые ворота. В Иерусалиме они несли в себе символико-богословский смысл будущей победы Спасителя через крестную смерть и воскресение, так как именно через Золотые ворота в воскресенье перед страстной неделей въезжал в город Иисус Христос. Подобие иерусалимских ворот было построено в Константинополе, при  его строительстве святым равноапостольным императором Константином Великим.

Русские князья также воздвигали Золотые ворота, чтобы уподобить свои столицы Иерусалиму и Константинополю. Золотые ворота Киева были построены в XI веке Ярославом Мудрым в честь победы над поляками.

При монгольском нашествии киевские Золотые ворота были разрушены. Их руины в 1654 году использовал московский гарнизон для сооружения новых Золотых ворот Старокиевской крепости. В конце XVII –  начале XVIII века, в связи с реконструкцией фортификационных сооружений Киева, перед Золотыми воротами были построены земляные бастионы, а в середине XVIII века они были засыпаны землёй.

Не так уж много найдется в мировой архитектуре памятников, выразивших целую эпоху в жизни народа, государства, цивилизации. К числу таких памятников-символов принадлежат белокаменные Золотые ворота XII века во Владимире. «Да будет память всему Отечеству моему» – эту мысль великого владимирского князя Андрея Боголюбского выражает мощная и ясная архитектура Золотых ворот. Спустя более, чем восемь веков они остаются красноречивым свидетельством расцвета, величия и благочестия Владимирской Руси. 

Построены Золотые ворота в 1158 – 1164 годах как главная боевая и проездная башня Владимира – новой великокняжеской столицы. Образцом для них послужили киевские, а для тех – константинопольские Золотые ворота. Но ни те, ни другие не сохранились. И только владимирские стоят до сих пор, напоминая о былом величии княжеской столицы. С двух сторон к Золотым воротам примыкали земляные валы с бревенчатой оградой. Высокий белокаменный четверик прорезан прекрасным арочным сводом 14-метровой высоты, с арочной же перемычкой, под которой крепились створы. Из древности дошло до нас поэтическое предание. Когда строительство Золотых ворот близилось к концу, любопытные сбежались посмотреть: «Народу многу сшедшуся зрети их красоты. Известь же мокра сущи и врата падошася, и дванадесять человек камением засыпа». Но князь молился перед иконой Божией Матери, и никто не погиб. Что же это за «красоты» такие? Вероятно, речь идет об упавших дубовых створах, покрытых золочёной обкладкой, подобно суздальским «золотым дверям».

Е. М. Дьякова, студентка Астраханского государственного университета.

                                                           Работа заняла I место в номинации «Русское краеведение» в конкурсе «Наследие предков – молодым. 2009»

Публикуется в журнальном варианте.

Памятник Петру I работы Этьена Мориса Фальконе и поэма Пушкина «Медный всадник» – редкий случай глубокого сближения скульптуры и литературы. Во многом прозрение иностранного мастера предвосхитило образ Петра у Пушкина, и наоборот, точность пушкинского восприятия скульптуры помогла поэту использовать многообразные оттенки монументального образа и воплотить их в своей гениальной поэме.

Памятник Фальконе представляет одно из самых блестящих достижений мирового искусства. Он насыщен героическим пафосом, в то же время в нём есть и глубокая жизненная правда, и строгая простота, проявившаяся даже в скупом лаконизме надписи, придуманной скульптором: Petro primo Catharina secunda (Петру I Екатерина II).

К 50-летию со дня нашей победы в Великой Отечественной войне скульптором В. М. Клыковым на Манежной площади был установлен памятник маршалу Г. К. Жукову, где Георгий Константинович изображён верхом на коне в момент принятия исторического Парада Победы 24 июня 1945 года.

Об истории создания памятника мы говорим с другом и сподвижником В. М. Клыкова, ныне генеральным директором Международного фонда славянской письменности и культуры Александром Владимировичем Бочкарёвым.

Корр.: Скажите, пожалуйста, кому принадлежала идея возведения монумента великому полководцу?

А. В. Бочкарёв: Инициатива исходила от ветеранов Великой Отечественной войны, причём не только Москвы, но и всей России. Они считали, что в российской столице обязательно должен стоять памятник маршалу Победы. Ведь на то время памятник Жукову был только в Монголии.

Правительством было принято решение о возведении такого монумента в честь 50-летия победы нашей страны над фашистскими захватчиками. Мэрия Москвы выделила деньги.

Корр.: Первоначально скульптуру планировалось поставить на Красной площади?

В. В. Сидорова, директор музея Н. С. Лескова

В центре старинного города Орла, рядом со зданием бывшей губернской гимназии и церковью Михаила Архангела в 1981 году был открыт памятник писателю Николаю Семёновичу Лескову. Рядом с монументом – те самые улицы, по которым Николай Семёнович когда-то ходил на службу в Палату Уголовного суда.

В центре композиции – фигура самого Лескова. Он как бы размышляет о жизни народной, о силе и духовной мощи русского человека. И эти мысли реализуются в окружающих писателя скульптурных изображениях героев его книг.

Знаменитый Левша, ставший символом русского умельца, изображён в момент работы. С молотком в руках мастер застыл над наковальней и, кажется, задумался: как же лучше подковать «аглицкую блоху»? О том, как он это замечательно сделал, мы знаем из «Сказа о тульском косом Левше и о стальной блохе», вышедшего в 1881 году.

Мысль о сооружении памятника известному земляку и его персонажам принадлежала жителям города. Городские власти предложили место установки – берег реки Орлик. Здесь, рядом с церковью XIX века находится здание гимназии, где писатель учился. Скульпторы Юрий Григорьевич и Юрий Юрьевич Ореховы и архитекторы Валентин Алексеевич Петербуржцев и Александр Владимирович Степанов работали над памятником в течение трёх лет. Увлеченность темой и редкое единодушие способствовали успешному решению задач пластической и композиционной структуры монумента. В 1982 году памятник был удостоен Государственной премии СССР.

               В. А. Гущина,  ст. н. сотрудник отдела истории и этнографии музея-заповедника «Кижи», Е. Б. Добрынина, начальник пресс-службы музея-заповедника «Кижи»

Церковь Преображения Господня была построена на острове Кижи в 1714 году, почти 300 лет назад. Имена зодчих, её построивших, до сих пор неизвестны.  По кижской легенде, построил церковь мастер по имени Нестор. Завершив работу, он ещё долго стоял на берегу Онежского озера и смотрел на свое творение. Потом со словами «не было, нет и не будет такой» бросил топор в воду.

Высота Преображенской церкви 37 метров, длина – 29 метров, ширина – 20,6 метра. В основе её композиции лежит известный в русском зодчестве приём «восьмерик на восьмерике» (восьмерик – восьмигранный сруб). В данном случае – это три восьмерика «мал мала меньше», поставленные друг на друга. Стены Преображенской церкви срублены из сосны. Двадцать две главы покрыты осиновыми дощечками – лемехом, всего на церкви их около тридцати тысяч.

Четырёхъярусный иконостас, рама которого примерно датируется второй половиной XVIII – началом XIX века, составлен из 102 икон. Две старейшие иконы конца XVII века «Преображение» и «Покров» типичны для «северного» письма. В основной части нижнего ряда иконостаса также представлены иконы местного письма, относящиеся ко второй половине XVIII века. Иконы трех верхних ярусов иконостаса привозные и датируются первой третью XVIII века.

Идея воздвигнуть памятник Екатерине II возникла ещё при жизни и царствовании императрицы, но не получила её одобрения.

Монумент установили спустя столетие, во время правления Александра II, о чём свидетельствует надпись на массивном картуше: «Императрице Екатерине II в царствование Императора Александра II. 1873 год». Знаменитый Этьен Морис Фальконе трудился над памятником Петру I в течение двенадцати лет. Столько же времени понадобилось художнику Михаилу Осиповичу Микешину, чтобы создать монумент Екатерине II.

Первоначальный эскиз памятника был подготовлен Микешиным в 1861 году. Изящная камерная композиция должна была украсить любимую резиденцию государыни в Царском селе. Художник подчеркнул в облике царицы женственность и обаяние. В её осанке угадывалась высочайшая принадлежность, но во взоре не было строгости и суровости, присущей царственным особам.

В Академии художеств эскиз был резко раскритикован. Профессора нашли, что пропорции пьедестала не соответствуют величине фигуры, что проект недостаточно монументален, а лира в руках императрицы «не уместна для памятника коронованной особы». Тем не менее модель была отлита в бронзе на заводе Шопена и отправлена на Всемирную выставку в Лондоне. Её высокое техническое качество отметили медалью. К столетнему юбилею восшествия Екатерины на престол, в 1862 году, с высочайшего одобрения Александра II модель установили в Царскосельском саду.

Монумент Александру Невскому работы скульптора Вячеслава Клыкова воздвигнут в 2000 году в Первомайском саду города Курска. Князь в одной руке держит стяг, а в другой — меч, как бы призывая соотечественников к борьбе за ценности жизни и веры.

«Зашло солнце земли суздальской», – сказал митрополит Кирилл, узнав о смерти князя Александра. Для русского православия князь действительно сделал много. Он старался смягчить тяжесть ига и за счёт улучшения отношений с Ордой дать отпор натиску католического Запада на Русь. Ведь успех католиков привёл бы к изменению религиозных устоев Руси. Почитание Александра Невского как святого начинается во Владимире уже с 1280-х годов. Первые иконописные образы князя появляются лишь в середине XVI века. В это время потребовался освящённый Церковью образ собирателя русских земель, и в 1547 году был установлен официальный культ благоверного князя. В 1552 году, отправляясь в поход на завоевание Казанского царства, царь Иван Васильевич молится во Владимире перед ракою мощей святого благоверного князя Александра. О детских годах князя мы знаем мало. Но известно, что уже в возрасте восьми лет он сопровождал отца, пытавшегося в 1228 году организовать поход новгородцев и псковичей на Ригу. Не получив поддержки, князь Ярослав Всеволодович покинул Новгород, оставив там старших сыновей – Александра и десятилетнего Фёдора. Ярослав стал великим князем Владимирским в 1236 году, когда на Русь напали полчища Золотой Орды. Ему пришлось править разорённой и опустошённой землей. Александр в это время княжил в Новгороде, до которого завоеватели не дошли.