Роксоланы под предводительством Тасия даже воевали с полководцем Митридата Евпатора. Они пришли на помощь Палаку, сыну Скилура, и счи­тались воинственными... У них в ходу шлемы и панцири из сыромятной бычьей кожи, они носят плетеные щиты в качестве защитного средства; есть у них также копья, лук и меч. Такое вооружение и у большинства прочих варваров.

Что касается кочевников, то их войлочные палатки прикрепляются к кибиткам, в которых они живут. Вокруг палаток пасется скот, молоком, сыром и мясом которого они питаются. Они следуют за пастбищами, всегда по очереди выбирая богатые травой места, зимой на болотах около Меотиды, а летом на равнинах. (83,280‒281)

* Борисфен — Днепр.

** Бреттания — современная Англия.

*** Танаис — Дон.

Скифское царство разрезало киммерийский мир на две час­ти. Киммерийцы, жившие к востоку от Дона, получили прозвание «савроматы», «сарматы». Их родственники остались на Карпа­тах, Днепре, Дунае и в других местах. Самыми воинственными среди сармат были роксоланы, то есть «светлые аланы». Так белокурых славян звали темноволосые ираноязычные соседи.

Роксоланы обитали в Поволжье и заволжских степях. В III веке до н.э. сарматы, возглавляемые роксоланами, разгро­мили Скифское царство. Часть роксолан переселилась в между­речье Днепра и Дона. Позднее они достигли Дуная, где вели войны с Римской империей.

Во время Великого переселения народов одно из роксо­ланских племен в союзе с вандалами прошло всю Западную Евро­пу и в первой половине V века н.э. поселилось в Северной Аф­рике. По всему пути от Волги до Африки в названиях населен­ных пунктов и рек сохранились следы их пребывания. Среди волжских притоков находим Еруслан, Руслана, Бугуруслан, Бузулук. Во Франции, Италии — названия типа Русильон, Росалайнус, Рацалана; в Африке — Русгуния. Такая же цепочка протя­нулась из названий Белгород, Белградо. Белагарда, Беллегарде и т.п. Еще чаще встречаются иные топонимы со славянским кор­нем «город» — «гард», «гарт», «горт».

В средние века эти переселившиеся потомки славян-роксолан известны далеко от основного славянского мира. Славянс­кие поселения были в Испании, а славянские моряки служили во флоте североафриканских пиратов. Сицилию в свое время завое­вали вандалы и роксоланы, после чего в одном из кварталов Палермо долго жили славяне.

В Восточной Европе в средние века роксоланам дали имя «русы». Но вплоть до нового времени русов продолжали назы­вать и по-древнему — роксоланы.

Плиний Старший (23‒79 гг. н.э.):

К северу от Истра, вообще говоря, все племена считаются скифски­ми, но прибрежные местности занимают разные племена: то геты, у римлян называемые даками, то сарматы, или по-гречески савроматы, а из их чис­ла гамаксобии, или аорсы, то неблагородные, рабского происхождения, скифы, или троглодиты, затем аланы и роксоланы.

Страны, лежащие выше, между Данувием и Геркинским хребтом* до Паннонских стоянок** в Карнунте и до полей и равнин живущих там в со­седстве германцев, занимают язиги-сарматы, а горные хребты и ущелья до реки Патисса*** — прогнанные ими даки. От реки Мар****, или Дурии, от­деляющей их от свебов и от царства Ваннианского, противоположную об­ласть занимают бастернеи и затем другие германцы... Имя скифов повсюду переходит в имена сарматов и германцев, так что древнее имя осталось только за теми племенами, которые занимают самые отдаленные страны и почти неизвестны прочим смертным. (94,330)

* Геркинский хребет — возвышенность в Южной Германии, Чехии. Северной Австрии.

** Паннония — современная Венгрия.

*** Патисс — Тиса.

**** Мар — Муреш.

Скифами называли как славян, так и иранцев. Так же обс­тояло дело и с сарматами. Например, язиги, видимо, были ира­ноязычными. Смешанный славяно-иранский состав имели аланы. К потомкам алан относятся ираноязычные осетины, живущие на Кавказе. Но русские еще в XIX веке застали на том же Кавказе горцев, утративших славянскую речь, но помнивших о своем славянском происхождении. Бастарнов из-за смешанного состава причисляли то к славянам, то к германцам, то к кельтам.

Клавдий Птолемей (II век н.э.):

Европейская Сарматия ограничивается на севере Сарматским океаном* по Венедскому заливу и частью неизвестной земли...

С запада Сарматия ограничивается рекой Вистулой**, частью Герма­нии, лежащей между ее истоками и Сарматскими горами***, и самими гора­ми...

Южную границу составляют язиги-переселенцы от южного предела Сар­матских гор до начала горы Карпата... и соседняя Дакия... до устья ре­ки Борисфена и далее береговая линия Понта до реки Каркинита...

Восточную границу Сарматии составляют перешеек от реки Каркинита, озеро Бика, береговая линия Меотийского озера до реки Танаиса, самая река Танаис, наконец, меридиан, идущий от истоков Танаиса к неизвест­ной земле до вышесказанного предела...

Заселяют Сарматию очень многочисленные племена: венеды — по всему Венедскому заливу; выше Дакии — певкины и бастерны; по всему берегу Меотиды — язиги и роксоланы; далее за ними в глубь страны — гамаксобии и скифы-аланы. (94,331)

* Сарматский океан — Балтийское море.

** Вистула — Висла.

*** Сарматские горы — часть Карпат.

Согласно Птолемею, граница Сарматии проходила по южному берегу Балтийского моря, Висле, близ западных рубежей совре­менной Венгрии, по Дунаю, Черноморскому побережью до Кер­ченского пролива. Азову и Дону.

Помпоний Мела (первая половина I века н.э.):

Сарматия, более пространная внутри, чем по морскому берегу, отде­ляется от следующих земель рекой Вистулой и, опускаясь вниз, доходит до реки Истра. Население ее по одежде и вооружению ближе всего подхо­дит к парфянскому, но отличается более суровыми нравами, подобно само­му климату.

Сарматы не живут в городах и даже не имеют постоянных мест жи­тельства: они вечно живут лагерем, перевозя свое имущество и богатства туда, куда привлекают их лучшие пастбища или принуждают отступающие или преследующие враги; племя воинственное, свободное, непокорное и до того жестокое и свирепое, что даже женщины участвуют в войнах наряду с мужчинами; для большего удобства движений у девочек немедленно после рождения прижигается правая грудь и вследствие этого рука делается свободной для нанесения ударов, а грудь мужской. (94,331‒332)

Римский географ переносит на сармат обычай древних ама­зонок. Среди сарматских женщин бытовала традиция ношения корсетов. В античности эта традиция была известна на Таманс­ком полуострове, в средние века — на Кавказе у русов. Римля­не имели дело преимущественно с сарматской конницей, напа­давшей на их рубежи. Поэтому сарматы обрисованы исключитель­но как кочевники. В действительности среди них были и жившие в оседлых поселениях земледельцы.

Аммиан Марцеллин (ок. 330‒400 гг. н.э.):

Истр со множеством притоков течет мимо земли савроматов, прости­рающейся до реки Танаиса, составляющей границу Азии и Европы. За ней тянутся бесконечные степи Скифии, населенные аланами, получившими свое название от гор...

Аланы — нет надобности перечислять теперь их различные племена — живут на далеком расстоянии одни от других и, подобно кочевникам, пе­ремещаются на огромные расстояния: с течением времени они, однако, приняли одно имя и теперь все вообще называются аланами из-за своих обычаев, дикого образа жизни и одинакового вооружения.

У них нет никаких шалашей, нет и заботы о хлебопашестве: живут они мясом и изобилием молока, помещаются в кибитках с изогнутыми пок­рышками из древесной коры и перевозят их по беспредельным степям. При­дя в место, изобилующее травой, они располагают свои кибитки в виде круга и питаются, как звери; истребив весь корм для скота, они снова везут свои, так сказать, города, расположенные на повозках. На них мужчины вступают в брак с женщинами, на них рождаются и воспитываются дети...

Все, что по возрасту и полу непригодно для войны, держится около кибиток и занимается мирными делами; молодежь же, с раннего детства сроднившись с верховой ездой, считает позором ходить пешком; все они вследствие разнообразных упражнений являются дельными воинами...

Почти все аланы высоки ростом и красивы, с умеренно белокурыми волосами; они страшны сдержанно-грозным взглядом своих очей, очень подвижны вследствие легкости вооружения и во всем похожи на гуннов, только с более мягким и культурным образом жизни.

С целью грабежа или охоты они доезжают до Меотийского болота* и Киммерийского Боспора, даже до Армении и Мидии. Как мирный образ жизни приятен лицам спокойным и тихим, так им доставляют удовольствие опас­ности и войны. Счастливым у них считается тот, кто испускает дух в сражении...

Они по варварскому обычаю втыкают в землю обнаженный меч и с бла­гоговением поклоняются ему. как Марсу, покровителю стран, по которым они кочуют.

О будущем они гадают странным образом: собирают ивовые прутья, в определенное время раскладывают их с какими-то тайными наговорами и таким образом узнают, что им предвещается.

Они не имели никакого понятия о рабстве, будучи все одинаково благородного происхождения, и в судьи они до сих пор выбирают лиц, от­личавшихся в течение долгого времени военными подвигами. (94,332‒333)

* Меотийское болото — Азов.

Аланы, согласно китайским и мусульманским известиям, жили в районе Арала. Позднее большая их часть переселилась в междуречье Волги и Дона. В средневековье их часто отождест­вляли с русами и славянами. Аланы представляли собой союз степных славян и иранцев. Гадание по прутьям с нанесенными на них знаками — славянский обычай, бытовавший вплоть до XIX века.

Приписка из хроники Захария Ритора (555 г.):

Соседний же с ними (амазонками) народ — ерус (hrus), мужчины с огромными конечностями, у которых нет оружия и которых не могут носить кони из-за их конечностей. (65,84)

Под амазонками здесь скрываются сарматы, которых часто называли «женоуправляемыми» из-за выдающегося положения жен­щин в их обществе. Амазонки и русы помещены к северу от ряда кавказских народов, таких, как аланы и хазары. Связь с сар­матами и форма имени говорят о том, что речь идет о роксола­нах. Это одно из самых ранних известий, в котором, под влия­нием библейских «рошей», роксоланы названы именем, близким имени «русы».

Давид Хитрей:

Я полагаю, что они (славяне Юлина) от соотчичей своих ругиан и вандалов, воевавших в Италии и в Африке, слышали нечто о Св. Троице, истинном Боге, и потому составили себе Божество Триглава. (63,52)

Средневековый историк описывает город прибалтийских славян. Другие средневековые писатели также отождествляли славян с вандалами, а русов с ругами. Из слов Давида видно, что в его время хорошо знали о достижении славянами Африки в эпоху Великого переселения народов.

Список использованной литературы

1. Авеста. М., 1993.
2. Андреев Н.А. Раннеиндоевропейский праязык. Л., 1986.
3. Аполлодор. Мифологическая библиотека. Л., 1972.
4. Артамонов М.И. Киммерийцы и скифы. Л., 1974.
5. Асов А.И. Велесова книга. М., 1994.
6. Белявский В.А. Война Вавилонии за независимость (627‒605 гг. до н.э.) и гегемония скифов в Передней Азии. — В кн.: Исследования по истории стран Востока. Л., 1964.
7. Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о нибелунгах. М., 1975.
8. Библия. М., 1968.
9. Бойс М. Зороастрийцы. М., 1987.
10. Бонгард-Левин Г.М., Грантовский Э.А. От Скифии до Индии. М., 1983.
11. Вейс Г. История одежды, вооружения, построек и утвари народов древнего мира, часть I, тт. 1‒3. М., 1873‒1875.
12. Вильхельм Г. Древний народ хурриты. М.. 1992.
13. Волин С. К истории древнего Хорезма. — В кн.: Вопросы древней истории. М., 1941, № 1.
14. Гамкрелидзе Т.В., Иванов В.В. Индоевропейский язык и индоевро­пейцы, тт.1‒2. Тбилиси, 1984.
15. Герасимов М.М. Восстановление лица по черепу. — В кн.: Труды Института этнографии, т. 28. М., 1955.
16. Геродот. История. М., 1993.
17. Гильфердинг А. О сродстве языка славянского с санскритским. СПб., 1853.
18. Гомер. Одиссея. М.. 1984.
19. Граков Б.Н. Каменское городище на Днепре. — В кн.: Материалы и исследования по археологии, вып. 36. М., 1954.
20. Грицков В.В. Киммерийцы, ч. 1 (Пришельцы). — В кн.: Киммерийс­кий центр, вып. 13. М., 1994.
21. Грицков В. В. Русы. — В кн.: Киммерийский центр, вып. 2-6, 8. М., 1992.
22. Грицков В.В. Русы и Кавказ. — В кн.: Аланы и Кавказ. Владикав­каз, 1992.
23. Грицков В.В. Сказания русов, ч.1. «Влесова книга». — В кн.: Киммерийский центр, вып.1. М., 1992.
24. Гусева Н.Р. Арктическая родина в «Ведах». — В кн.: Древность: Арьи. Славяне. М., 1994.
25. Гусева Н.Р. Арьи, славяне: соседство или родство. — В кн.: Древность: Арьи. Славяне. М., 1994.
26. Гусева Н.Р. Многоликая Индия. М., 1980.
27. Дандамаев М.А. Политическая история Ахеменидской державы. М.,1985.
28. Дунаевская И.М. Язык хеттских иероглифов. М., 1969.
29. Дьяконов И.М. Ассиро-вавилонские источники по истории Урарту. — В кн.: Вестник древней истории. М., 1951, № 3.
30. Дьяконов И.М. История Мидии. М.-Л., 1956.
31. Елачич Е. Крайний Север, как родина человечества. СПб., 1910.
32. Ельницкий Л.А. Знания древних о северных странах. М., 1961.
33. Ельницкий Л. А. Киммерийцы и киммерийская культура. — В кн.: Вестник древней истории. М.-Л., 1949, № 3.
34. Есаян С.А., Погребова М.Н. Скифские памятники Закавказья. М., 1985.
35. Законы Ману. М., 1992.
36. Иванов А. Чужими тропами. — В газ.: Русский вестник. М., 1991, № 7.
37. Иванов В.В., Топоров В.Н. Санскрит. М., 1960.
38. Иессен А.А. К вопросу о памятниках VIII‒VII вв. до н.э. на юге Европейской части СССР. — В кн.: Советская археология, т. XVIII. М., 1953.
39. История народов Северного Кавказа с древнейших времен до конца XVIII в. М.. 1988.
40. Кочергина В.А. Санскритско-русский словарь. М., 1987.
41. Кресень Б. Русские Веды М., 1992.
42. Крупнов Е.И. Киммерийцы на Северном Кавказе. — В кн.: Материа­лы и исследования по археологии, вып. 68. М.-Л., 1958.
43. Кузнецов В.А. Аланские племена Северного Кавказа. — В кн.: Ма­териалы и исследования по археологии. М., 1962, N106.
44. Кузнецов В.А. Пудовкин В.К. Аланы в Западной Европе в эпоху «великого переселения народов». — В кн.: Советская археология. М., 1961, № 2.
45. Кузьмина Е.Е. Откуда пришли индоарии? М., 1994.
46. Кулаковский Ю. Аланы по сведениям классических и византийских писателей. — В кн.: Чтение в историческом обществе Нестора летописца, кн. 13. Киев, 1899.
47. Ламанский В.И. О славянах в Малой Азии, в Африке и в Испании. СПб., 1859.
48. Латышев В.В. Известия древних писателей о Скифии и Кавказе. — В кн.: Вестник древнего мира. М., 1947, № 1.
49. Латышев В.В. Известия древних писателей о Скифии и Кавказе, т. 1, ч.1. СПб., 1890.
50. Латышев В.В. Известия древних писателей о Скифии и Кавказе, т. 1, ч. 2. СПб., 1896.
51. Латышев В.В. Известия древних писателей о Скифии и Кавказе, т. 1, ч. 3. СПб., 1900.
52. Латышев В.В. Известия древних писателей о Скифии и Кавказе, т. 2, ч. 2. СПб., 1906.
53. Лелеков Л.А. «Авеста» в современной науке. М.. 1992.
54. Лелеков Л.А. Термин «Арья» в древнеиндийской и древнеиранской традициях. — В кн.: Древняя Индия. М., 1982.
55. Мади З. Припонтийские кельты. — В кн.: Античное общество. М., 1967.
56. Маковельский А.О. Авеста. Баку, 1960.
57. Манандян Я.А. О некоторых проблемах истории древней Армении и Закавказья. Ереван, 1944.
58. Манинский Д.А. Кельты на землях к востоку от Карпат. — В кн.: Археологический сборник, вып. 15. Л., 1973.
59. Мельникова Е.А. Древнескандинавские географические сочинения. М., 1986.
60. Минаева Т.М. К истории алан Верхнего Прикубанья по археологическим данным. Ставрополь, 1971.
61. Мифы народов мира, тт.1‒2. М., 1980—1982.
62. Морошкин М. Славянский именослов. СПб., 1867.
63. Морошкин Ф.Л. Историко-критические исследования о русах и сла­вянах. СПб., 1842.
64. Нарты. Эпос осетинского народа. М., 1957.
65. Пигулевская Н.В. Сирийские истопники по истории народов СССР. М.-Л., 1941.
66. Пиотровский Б.Б. Скифы и Древний Восток. — В кн.: Советская археология, т. XIX. М., 1954.
67. Пиотровский Б.Б. Ванское царство. М., 1959.
68. Платов А. Руническая магия. М., 1994.
69. Плутарх. Избранные жизнеописания, т. 1. М., 1990.
70. Погребова М.Н. Памятники скифской культуры в Закавказье. — В кн.: Кавказ и Средняя Азия в древности и средневековье. М., 1981.
71. Прокопий из Кесарии. Война с готами. М., 1950.
72. Разоренов Ф. Аркаим и древность нашей истории. — В кн.: Чудеса и приключения. М., 1995, № 3.
73. Редер Д.Г., Черкасова Е.А. История древнего мира, ч. 1. М., 1985.
74. Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. М., 1987.
75. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. М., 1994.
76. Сафронов В.А. Индоевропейские прародины. Горький. 1989.
77. Славяне и их соседи в конце I тысячелетия до н.э. — первой по­ловине I тысячелетия н.э. М., 1993.
78. Смирнов К.Ф. О погребениях роксолан. — В кн.: Вестник древней истории. М., 1948, № 1.
79. Смирнов К.Ф., Кузьмина Е.Е. Происхождение индоарийцев в свете новейших археологических открытий. М., 1977.
80. Снорри Стурлусон. Круг земной. М., 1995.
81. Степи европейской части СССР в скифо-сарматское время. М., 1989.
82. Степная полоса Азиатской части СССР в скифо-сарматское время. М.. 1992.
83. Страбон. География. М., 1994.
84. Тереножкин А.И. Киммерийцы. Киев, 1976.
85. Тороп В. Русские письмена, откуда они? — В кн.: Чудеса и прик­лючения. М., 1995, № 3.
86. Тороп В. Сага древних киммерийцев. — В кн.: Чудеса и приключе­ния. М., 1994, №10.
87. Тороп В. Что рассказал нам Заратуштра. — В кн.: Чудеса и прик­лючения. М., 1995, № 11.
88. Трубачев О.Н. О синдах и их языке. — В кн.: Вопросы языкозна­ния. М., 1976, № 4.
89. Трубачев О.Н. Этногенез и культура древнейших славян. М., 1991.
90. Филип Я. Кельтская цивилизация и ее наследие. Прага, 1961.
91. Фирдоуси А. Шах-наме, тт.1‒4. М., 1993‒1994.
92. Фрагменты ранних греческих философов, ч.1. М., 1989.
93. Хомяков А.С. Сравнение русских слов с санскритскими. СПб., 1855.
94. Хрестоматия по истории Древнего Рима. М., 1952.
95. Членова H.Л. Арии — это андроновцы. — В кн.: Чудеса и приклю­чения. М., 1994, № 10.
96. Членова Н.Л. Карасукские кинжалы. М.. 1976.
97. Членова Н.Л. Оленные камни как исторический источник. Новоси­бирск, 1984.
98. Юсифов Ю.Б. Элам. М., 1968.
99. Язык и культура кельтов. М., 1988.
100. Яйленко В.П. Архаическая Греция и Ближний Восток. М., 1990.