Бунт Андреяна

Летописцы повествуют о наказании в 1004 году Андреяна за церковную крамолу:

«Того же лета митрополит Леонт посади в темницу инока Андреяна, скопца. Укаряше бо сей церковныа законы, и епископы, и презвитеры, и иноки. И помале исправися, и прииде в покояние и в познание истины, якоже и многи дивитися кротости его, и смирению и умилению». (16, 68)

Впавший в ересь скопец был монахом. Скопцы в православном мире как раз были либо монахами, либо евнухами при дворцах правителей и вельмож. Андреян нападал на церковные законы, церковнослужителей и монахов. Пройдя перевоспитание в темнице, скопец был оттуда выпущен, иначе многие люди не стали бы свидетелями его дальнейшего благочестия. Андреян вернулся к монашеской жизни. В Переяславле Леонт был окружен монахами и жил в Михайловском монастыре. Татищев уточняет характер ереси Андреяна. Оказывается, что критиковал он не монахов, а иконы:

«Той бо вельми изучен бысть писания, многи книги чита и впаде в ересь, укоряше церковь и все уставы, епископы и презвитеры, иконы и посты». (25, 69)

Андреян, начитавшись каких-то сочинений, стал иконоборцем. Беда постигла монаха вскоре после появления на Руси иконоборческого памфлета Ивана-Марка. Поэтому можно предположить, что виной стало талантливое произведение александрийского диссидента.

Бунт Андреяна пришелся на 1004 год. По иконоборческой «эре 5496 года» шел 1000 год от Рождества Христова. Так что в этом году иконоборцы ожидали конца света, что дало всплеск эсхатологических чаяний. Припомним, что и защитник армянских иконоборцев Степанос Таронский в послесловии дал целую подборку дат, ведущих к 1004 году, в котором дописал свое сочинение, видимо, завершая земные дела пред ожидавшимся им концом света. (3, 206)

Под соблазн подобных чаяний попал Марк Македонянин, ушедший со службы великого князя в египетский иконоборческий монастырь. В 1003 году до всемирной катастрофы оставалось мало времени — только чтобы замолить накопившиеся грехи. Его послание насыщено эсхатологическими мотивами. Он трижды упоминает последнее перед погибелью мира поколение, осуждает погрязших в грехе православных церковнослужителей. Сам Марк был в ожидании Страшного Суда:

«Если же ты (Владимир Святой. — В. Г.) примешь ее (православную веру. — В. Г.), то я никогда к тебе не возвращусь, но здесь усну смертию и буду ждать суда Сына Божия». (12, 6)

Видимо первоначально в послании предлагалось отринуть православие, с тем, чтобы достойно встретить конец света под руководством иконоборческих вероучителей. Но принятие христианства Владимиром Святым еще до испытания вер показалось издателям невероятным, и текст был отредактирован.

Андреяну вскоре пришлось удостовериться в том, что хулители православия не правы. Страшный 1004 год закончился, а конец света не наступил. Ложность пророчества иконоборцев наглядно показала правоту православия. Андреян раскаялся в своих заблуждениях и вернулся к праведной жизни.

Другие материалы в этой категории: Письмо Ивана Смеры Миссия Бруно