Канут покинул Норвегию не позднее осени 1028 года, так как зимняя пора была неблагоприятной для мореплавания и зимние плавания совершались редко. Олав где-то скрывался до декабря месяца. Покорение датчанами Норвегии и задержка в возвращении Олава после их отъезда говорят о том, что Олав лето и осень провёл за пределами страны.

Олав вернулся в Норвегию на кораблях. Между тем накануне датского нашествия он был лишён флота. Снорри сообщает о наличии только ладей бондов. (12, 324) Боевых кораблей знати Олав лишился в предыдущем году.

Битва датчан с шведско-норвежским флотом при реке Хельга исландскими анналами датируется 1027 годом. (6, 23) Проиграв летнюю войну с Канутом, шведско-норвежское войско по осени 1027 года разошлось по домам. Олаву пришлось оставить корабли в Швеции, так как морской путь через ведущий из Балтики на север пролив Эйрасунд был перекрыт датчанами. Норвежцы вернулись домой по суше.

Снорри пишет о том, что во время датского нашествия Олав отправил посланников в шведский Гаутланд, которые привели ему в Вик лучшие корабли, а остальные сожгли.  Далее эта флотилия исчисляется в 13 кораблей. (12, 327-328) В эпоху Олава в норвежском флоте уже имелись крупные корабли на 40 гребцов. Так что отборные суда были 40-местными. У Олава была дружина в 520 человек.

Летом 1028 года на море господствовал датский флот и датчане, опасаясь шведской помощи Олаву, должны были бдительно охранять Эйрасунд. Снорри исчисляет флот Канута в 1200 кораблей, что нереально. Число кораблей следует уменьшить на порядок. Канут имел датский королевский флот в 100 кораблей и 20 кораблей союзников. Традиционными союзниками датчан были йомсвикинги, которым и следует приписать 20 кораблей. У Канута были силы для охраны пролива.

Олав бежал от Канута в дружественную ему Швецию к королю Якову. Скальды создали фантастическую, но более почётную для Олава версию событий, согласно которой он героически оставался на родине. На самом же деле Олав появился в Вике только в декабре 1028 года и напал в соседнем Рогаланде на собранное наспех войско Эрлинга.

Позднее возвращение Олава в Норвегию делается понятным из рассказа Снорри о событиях осени 1027 года. На военном совете Олав предлагал шведам и норвежцам дождаться того времени, когда из-за наступившей зимы флот датчан на море уменьшится и его можно будет победить. С ним не согласились, а шведы указали на опасность плавания из-за часто сковывавшегося в это время льдом моря. (12, 316)

После победы при реке Хельга Канут не решился на завоевание Швеции, которое было необходимо, чтобы расправиться со скрывавшимися в шведских шхерах флотами его противников. Олав и Яков не имели сил противостоять датской армии. Выяснение отношений между странами было отложено до следующего года.

Логика событий говорит о том, что первоначально предложения Олава сводились к морскому возвращению в Норвегию - после того, как из-за зимней поры датчане снимут охрану Эйрасунда. В 1027 году норвежцы предпочли более безопасный сухопутный путь. Но в 1028 году Олав вернулся в Норвегию как раз в разгар зимы на ранее оставленных в Швеции кораблях. Он использовал рискованный декабрьский маршрут через свободный от охраны пролив.

Олав сразу же после победы над Эрлингом отказался от нападений на иные области и вскоре покинул страну. После самоуправного убийства дружинником Аслаком сдавшегося в плен Эрлинга Олав воскликнул:

«Что ты наделал, несчастный! Этим ударом ты выбил Норвегию из моих рук!». (12, 330)

Эрлинг был одним из многих знатных людей Норвегии. Судьбоносность его гибели мы сможем понять, если учтём, что правитель Рогаланда был мужем Астрид, сестры Олава Трюгвасона. (12, 135) Взрослые сыновья Эрлинга, ставшие мстителями за своего отца, приходились Олаву Святому двоюродными братьями. Самых знатных и могущественных родственников Олав Святой имел по линии Олава Трюгвасона. Как раз в Вике, с которого Олав в декабре 1028 года начал борьбу за престол, жило много таких родственников. Олав враждовал с Эрлингом ранее и тот покинул Норвегию, перейдя на службу к Кануту. Но с его гибелью  многие из клана Олава Трюгвасона превращались в смертельных врагов Олава Святого. Без поддержки же родственников дальнейшее противоборство с датским ставленником Хаконом Эйриксоном шансов на успех не имело. 

В «Обзоре саг о норвежских конунгах» читаем:

«И повернул он тогда на север в тот фьорд, который зовётся Слейгсарфьорд, в глубь (материка) от Боргунда, и там сошёл с кораблей, и (отправился) от побережья в ту долину, которая зовётся Вальдаль, и держал вскоре путь из страны, в четырнадцатую зиму с тех пор, как он пришёл в страну, и затем - в Аустрвег, и взял с собой своего сына, Магнуса Доброго». (6, 34)

Четырнадцатой зимой после возвращения в Норвегию осенью 1014 года была зима 1027/1028 годов. Хронологическое указание вроде бы сбито на год. Но реальное правление Олава закончилось летом 1028 года. Около полугода он скрывался в Швеции, а на конец года пришлась его скоротечная и неудачная попытка вернуть власть. Правление Хакона Эйриксона следует исчислять с лета 1028 года. Олав правил 13 лет с осени 1014 года по лето 1028 года или 14 зим. Указание восходит к реальному сроку правления и первоначально говорилось об уходе в Швецию во время завоевания Норвегии датчанами.

В Обзоре приведена ещё одна хронологическая подборка:

«А Олав Святой носил на этом свете пятнадцать лет имя конунга Норега, прежде чем он пал. Тогда ему было тридцать пять лет. И было тогда, когда он пал, от рождения Господа нашего тысяча двадцать девять зим». (3, 122)

Здесь битва при Стикластадире датирована по «эре + 1 года», начало правления Олава отнесено на 1014 год, а его рождение - на 994 год от Рождества Христова. Олав родился осенью 994 года, и на момент гибели ему было действительно 35 лет. Пятнадцатилетний срок правления появился в результате исчисления от сбитой на год даты битвы при Стикластадире. 

Снорри отъезд Олава из Норвегии описал так:

«Переночевав в Лесьяре, Олав конунг со своими людьми отправился сначала в Губрандсдалир, а оттуда в Хейдмёрк, останавливаясь только на ночь. Теперь стало ясно, кто был ему другом, так как все они последовали за конунгом. Те же, кто служил ему менее верно, оставили  его, а некоторые из друзей стали настоящими врагами, как потом оказалось. Сказалось также и то, что жители Упплёнда были возмущены казнью Торира, как уже было сказано раньше. Олав конунг отпустил по домам многих своих людей, которые должны были позаботиться о своих усадьбах и о своих детях, так как они сомневались, что люди пощадят семьи и усадьбы тех, кто уедет с конунгом.

Конунг объявил своим друзьям, что он собирается покинуть Норвегию и поехать сначала на восток в Швецию, а потом решать, что делать дальше и куда отправиться оттуда…

О поездке Олава рассказывают, что сначала он поехал из Норвегии на восток через Эйдаског в Вермаланд, а затем в Ватсбу. Оттуда он двинулся через лес, по которому идёт дорога, и добрался до Нерики. Там жил могущественный и богатый человек по имени Сигтрюгг. Его сына звали Иваром, он потом стал достойным мужем. Весну Олав провёл у Сигтрюгга. Когда наступило лето, конунг стал собираться в дорогу. Он раздобыл корабль и двинулся в путь. Он нигде не останавливался, пока не приплыл на восток в Гардарики к Ярицлейву конунгу и его жене Ингигерд...

Ярицлейв конунг хорошо принял Олава конунга и предложил ему остаться у него и взять столько земли, сколько Олаву конунгу было надо для содержания его людей. Олав конунг принял приглашение и остался там». (12, 335)

Олав через Упланд перебрался в шведский Вермаланд, а затем в усадьбу Сигтрюга. Весну он провёл у Сигтрюга, а летом отправился морем на Русь.  Где Олав провёл зиму, не сообщается. Ярослав выделил Олаву какое-то княжество и тот стал русским подданным. Исландские анналы под 1029 годом содержат известие о прибытии Олава в Гарды, то есть на Русь. (6, 23)

В «Красивой коже» сообщается о посещении Олавом шведского короля Якова-Энунда:

«Когда прошло тринадцать зим после битвы у Несьяра, уехал конунг Олав из страны. Он был на востоке в Нерики и оставался там некоторое время у Сигтрюга отца Ивара, отца Сони, отца ярла Карла. И когда настала весна и сошёл лёд, отправился конунг Олав дальше на восток в пределах Свитьод к Энунду, своему свояку. Он дал конунгу Олаву корабль, и отправился он затем на восток в Гардарики к конунгу Ярицлейву, имел там хороший приём. Провёл он там следующую зиму, и был там с ним Магнус, его сын. Его мать звалась Альвхильд». (6, 52)

Битва у Несьяра была весной 1015 года,  и спустя 13 зим шёл 1028 год. Здесь более достоверно, чем у Снорри определено время проживания у Сигртюга – зима, а не весна. Весной же, как только речные и морские воды очистились ото льда, Олав приехал к Якову-Энунду и получил от него корабль для поездки на Русь. На Русь Олав попал весной 1029 года и провёл там зиму 1029/1030 года.

В «Древнейшей саге об Олаве Святом» поездка на Русь описана так:

 «Все они отправились из страны с конунгом, и едут теперь на восток через Эйсдаског и в Свиавельди (Швецию. – В. Т.). И пробыл (конунг) там долго у Сюгтрюгга, отца Ивара, отца Сони, отца Карла.

Оттуда отправился он весной на восток в Гардарики, и следующую зиму проводит он в Хольмгарде у конунга Ярицлейва и Ингигерд, дочери Олава Свенского, сестры Астрид, на которой тогда был женат конунг Олав». (6, 37)

Хольмгардом называли Новгород. Но Ярослав и Ингигерд жили в Киеве. Олав приехал в Киев, где встретился с великокняжеской семьёй. В «Легендарной саге об Олаве Святом» находим продолжение рассказа:

«Конунг Ярицлейв хорошо принял конунга Олава, а также королеву Астрид и всех их спутников. Конунг Олав рассказал тому конунгу и княгине Ингигерд, своей невестке, о тех больших неприятностях, которые случились в его стране. И они оба утешали его. И просили его взять такую часть их государства, какую он хочет. Конунг Олав хорошо отнёсся к их предложению и к средствам к существованию. И был там с ними следующей зимой в доброй милости и большом почёте, как и должно было быть». (6, 44)

На Руси Олав проявил свой дар целительства:

«Говорят, что, когда Олав конунг был в Гардарики, случилось, что у сына одной знатной вдовы в горле вскочил такой большой нарыв, что мальчик не мог ничего есть, и считали, что дни его сочтены. Его мать пошла к Ингигерд, жене конунга Ярицлейва, так как была с ней знакома, и показала ей сына. Ингигред сказала, что не может его вылечить.

- Пойди к Олаву конунгу, - говорит она. – Он здесь лучший лекарь – и попроси его коснуться рукой того, что болит у твоего сына, а если он откажется, то скажи, что я его об этом прошу.

Вдова сделала так, как ей сказала жена конунга. Придя к Олаву конунгу, она сказала ему, что у её сына нарыв в горле и он при смерти, и попросила конунга коснуться рукой больного места. Конунг ответил, что он не лекарь и что ей надо обратиться  к лекарю. Тогда она сказала, что её послала жена конунга:

- Она просила меня передать её просьбу, чтобы Вы применили всё своё искусство. Она сказала, что ты лучший лекарь здесь в городе.

Конунг подошёл к мальчику, провёл руками по его шее и долго её ощупывал, пока мальчик не открыл рот. Тогда конунг взял кусочек хлеба, размочил его и положил крестом себе на ладонь. Потом он положил этот кусочек хлеба мальчику в рот, и тот его проглотил. У мальчика сразу прошла боль, и через несколько дней он был совсем здоров. Мать мальчика и все его родные и знакомые были очень этому рады. Сначала думали, что у Олава конунга просто искусные руки, какие бывают у тех, кто владеет искусством лечить, но потом, когда все узнали, что он может творить чудеса,  поняли, что это исцеление было подлинным чудом». (12, 341-342)

В висе скальда Сигвата человек, исцелённый Олавом на Руси, назван Вальдамаром. (12, 374) Олав исцелил какого-то знатного руса по имени Владимир. Новгородом с 1020 года правил Владимир Ярославич. Но во время пребывания Олава на Руси он был уже взрослым, тогда как в саге описан больной мальчик.  Мальчиком в это время был сын Владимира Ростислав. Видимо, первоначально сообщалось об исцелении Ростислава, сына новгородской княгини, жены Владимира. За счёт последующих случайных искажений имя Владимир перешло на исцелённого, из-за чего литературная княгиня лишилась мужа и стала считаться вдовой. Исцеление княжича, сына Владимира, свидетельствует о пребывании  Олава в Новгороде, который он не мог миновать на пути в Киев и обратно.

Отъезду из Руси предшествовали такие события:

«Приехав в Гардарики, Олав конунг предавался глубоким раздумьям и размышлениям о том, как ему быть дальше. Ярицлейв конунг и его жена Ингигерд предлагали Олаву конунгу остаться у них и стать правителем страны, которая называется Вульгария. Она составляет часть Гардарики, и народ в ней некрещёный. Олав конунг стал обдумывать это предложение. Но когда он рассказал о нём своим людям, те стали его отговаривать от того, чтобы он остался в Гардарики, и убеждали его вернуться в Норвегию в свои владения. У конунга была также мысль сложить с себя звание конунга и поехать в Йорсалир (Иерусалим. – В. Т.) или другие святые места и принять обет послушания. Но чаще всего он думал о том, нельзя ли как-нибудь вернуть свои владения в Норвегии». (12, 341)

Вульгария – Волжская Булгария, в которой жили принявшие мусульманство тюркоязычные булгары. Это было независимое от Руси государство. Ярослав предлагал норвежцам напасть на Булгарию.

Перед йолем, то есть в декабре 1029 года, из Норвегии на Русь приехал Бьерн Толстый с известием о гибели короля Хакона Эйриксона и отсутствии в Норвегии правителя. (12, 340) Получив во сне напутствие от Олава Трюгвасона, Олав решился на возвращение:

«Когда конунг проснулся, ему показалось, что он видел тень уходящего человека. После этого сна его оставили все сомнения, и он твёрдо решил ехать обратно в Норвегию. Он и раньше хотел этого больше всего, и он видел, что его люди ждут такого решения. Он подумал, что сейчас страну легко будет захватить, ибо, как ему рассказали, теперь там нет правителя. Он надеялся, что многие будут на его стороне, если он сам туда приедет. Когда конунг объявил о своём решении своим людям, те были ему очень благодарны». (12, 341)

В «Легендарной саге об Олаве Святом» есть обширный рассказ о возвращении Олава:

 «А когда прошло некоторое время, тогда сказал им конунг Олав, что он собирается отправиться домой в Норег. И у тех норвежцев, которые были в поездке вместе с ним, а также и у него самого,  было при этом одно желание – посетить свои владения и земли. И не хотел конунг другой доли, кроме как вернуться назад. Они, Ярицлейв и Ингигерд, просили его, чтобы он не уезжал прочь. Теперь ему стало очевидно, что ему вряд ли позволят уехать прочь, пока он не сказал им, что ему было такое знамение, что он должен поехать домой в Норег. И когда они это от него услышали, тогда они так возрадовались, конунг и княгиня, что у них выступили слёзы…

Теперь нужно рассказать о том, что зимой в Нореге не было правителя, потому что ярл  Хакон погиб. Тогда послали друзья конунга Олава людей на восток в Гарды сказать ему, что в  стране нет правителя.

Конунг Олав пустился в путь зимой после йоля. И оставил там своего сына на воспитании у конунга Ярицлейва. Конунг Олав приехал с востока к самому берегу моря. А весной отправился он за море. И приплыл в Свитьод (Швецию. – В. Т.), и собралась к нему некоторая часть войска. И отправился он оттуда в Хельсингьяланд». (6, 44)

Олав оставил своего сына Магнуса на воспитание Ярославу Мудрому, а сам зимой отправился из Киева на север, чтобы по весне отплыть в Швецию. В «Красивой коже» уточняется, что Олав и его войско, возвращаясь из Руси на север, достигли моря по льду, а по весне поплыли через море. (6, 52) Снорри описал возвращение так:

«Когда Олав конунг решил вернуться домой, он сообщил об этом Ярицлейву конунгу и его жене Ингигерд. Они стали его отговаривать и говорили, что у них в стране он может получить владения, подобающие ему. Они просили не ехать навстречу врагам с таким небольшим войском. Тогда Олав конунг  рассказал им о своём сне и сказал, что, как он думает, то было знаменье Божье. Увидев, что конунг твёрдо решил ехать, они предложили ему воспользоваться их помощью и взять в дорогу всё, что ему нужно. Конунг поблагодарил их дружескими словами за их участие и сказал, что он охотно возьмёт у них всё, что ему будет необходимо в пути.

Сразу после йоля конунг стал собираться в путь. У него было тогда около двух сотен людей. Ярицлейв конунг снабдил их всех лошадьми и всем необходимым снаряжением. Когда конунг собрался, он отправился в путь. Ярицлейв конунг и его жена Ингигерд проводили  его с большими почестями. Своего сына Магнуса он оставил у Ярицлейва конунга.

Олав конунг добрался зимой до самого моря, а когда наступила весна и сошёл лёд, его люди стали снаряжать корабли к плаванию. Когда всё было готово и подул попутный ветер, корабли вышли в море. Плавание прошло удачно. Олав конунг со своими кораблями пристал к Готланду. Там он узнал, что происходит в Швеции, Дании и Норвегии. Ему подтвердили, что Хакон ярл утонул, и Норвегия осталась без правителя. Конунг и его люди стали тогда надеяться, что их поездка не окажется напрасной. Когда подул попутный ветер, они вышли в море и поплыли в Швецию. Конунг привёл свои корабли в Лёг и пристал к берегу в устье реки. Затем он послал своих людей к Энунду конунгу шведов и назначил ему встречу. Энунд выслушал гонцов своего зятя и отправился к Олаву конунгу, как тот его об этом просил. Навстречу Олаву конунгу поехала и его жена Астрид со своими людьми. Для всех эта встреча была радостной. Конунг шведов хорошо принял своего зятя Олава конунга». (12, 342-343)

Снаряжали корабли к морскому плаванию в Ладоге. Олав добирался из Киева в Ладогу с конным обозом в конце зимы 1029/1030 года. В Ладоге он пользовался гостеприимством Регнвальда Ульвсона, который правил этим городом. В «Пряди об Эймунде Хрингсоне» читаем:

«Рёгнвальд Ульвссон был ярлом над Альдейгьюборгом (Ладогой. – В. Т.). Они с Ингигерд княгиней были детьми сестёр. Он был великий вождь и обязан данью Ярицлейву конунгу, и дожил до старости. И когда Олав святой Харальдссон был в Гардарики, был он у Рёгнвальда Ульвссона, и между ними   была самая большая дружба, потому что все знатные и славные люди очень ценили Олава конунга, когда он был там, но всех больше Рёгнвальд ярл и Ингигерд княгиня». (6, 119)

При отъезде с Руси вместе с Олавом было около 200 человек. Но в «Древнейшей саге об Олаве Святом» перечислено по именам 20 воинов, сопровождавших Олава при отъезде из Норвегии. (6, 37) От Якова для путешествия он получил один корабль, в который 200 воинов бы не поместилось. Численность сопровождавших Олава спутников со временем была увеличена на порядок. Олав отправился в изгнание с семейством и 20 воинами, что равнялось численности дружины херсира.

Приехав в Швецию, Олав с весны до середины лета собирал войско. На щитах и шлемах воины Олава нанесли кресты. В июле крестоносцы вступили в Норвегию и 29 июля 1030 года сошлись в смертельной схватке с войском норвежских бондов при Стикластадире.

Численность войска Олава Святого Снорри исчислял в 1300 человек, войска бондов - в сотню сотен, то есть 10 000 человек. Такая большая численность вызывает сомнение. Общенорвежского войска было достаточно для снаряжения 60 кораблей. Для исчисления ополчения использовались 30-местные корабли, хотя в эту эпоху уже существовали и 40-местные. Норвежское ополчение было из 1800 воинов. У информаторов Снорри первоначально говорилось о двадцати сотнях бондов, но позднее силы противников святого короля для повышения драматизма схватки были увеличены в пять раз.

Во время выбора предводителя войска бондов обсуждалось три кандидатуры: Харек с Тьоты, Торир Собака и Кальв Арнсон. Предводителем избрали Кальва. Ополчение собирали с территории трёх тингов, так что кандидаты возглавляли дружины каждого из тингов. Во время преследования разбитого противника отряд Торира Собаки насчитывал 600 человек. С каждого тинга набрали по 600 воинов, а во всё войско бондов – 1800.

Против армии вторжения бонды выставили 1800 человек. Многие из разбитого войска спаслись. В случае многократного превосходства противника спастись было бы труднее.

Список использованной литературы

1. Адам Бременский, Гельмольд из Босау, Арнольд Любекский. Славянские хроники. М., 2011.

2. Бароний Ц. Деяния церковные и гражданские от Рождества Христова до 1198 лета. Кн. 1. М., 1913.

3. Глазырина Г. В. Следы устной традиции о Ярославе Мудром в ранней письменной традиции Скандинавии (до 1200 года) // Древнейшие государства Восточной Европы. 2005. М., 2008.

4. Города России. Энциклопедия. М., 1994.

5. Джаксон Т. Н. Исландские королевские саги о Восточной Европе (с древнейших времен до 1000 года). М., 1993.

6. Джаксон Т. Н.  Исландские королевские саги о Восточной  Европе (первая треть XI в.). М., 1994.

7. История Великобритании. М., 2008.

8. Олоф Далин. История Шведского государства. СПб., б. г.

9. Русское градостроительное искусство. Древнерусское градостроительство X - XV веков. М., 1993.

10. Рыбаков В. В. Роскилльская хроника // Древнейшие государства Восточной Европы. 2001. М., 2003.

11. Саксон Анналист. Хроника. 741 – 1139. М., 2012.

12. Снорри Стурлусон. Круг земной. М., 1995.

13. Титмар Мерзебургский. Хроника. М., 2005.