Начало единодержавного правления Ярослава Мудрого ознаменовалось строительством в Киеве. Радзивиловская летопись:

«В лето 6545. Заложи Ярослав град великий, у него же града суть врата Златыя. Заложи церковь святая София и митрополью». (29, 65)

Огороженный участок крепости по площади превышал киевский град эпохи Владимира Святого и примыкал к нему с запада, занимая поле, на котором в 1036 году состоялось сражение с русско-печенежской армией Брячислава. Парадным въездом в город служили Золотые ворота, представлявшие собой каменную многоэтажную крепостную башню, остатки которой сохранились до наших дней.

Феопемпта на посту главы Русской церкви сменил Иларион. Радзивиловская летопись:

«В лето 6559. Постави Ярослав Илариона митрополитом русина в святе Софии, собрав епископы». (29, 67)

В Никоновской летописи помещён более подробный рассказ:

«В лето 6559. Поставлен бысть митрополит на Руси своими епископы. Ярославу, сыну Владимерову, внуку Святославлю, с греки брани и нестроения быша, и сице Ярослав с епископы своими русскими совещавше, умыслиша по священному правилу и уставу апостольскому сице: правило святых апостолов 1-е: два или трие епископы да поставляют единаго епископа, и по сему священному правилу и уставу божественных апостолсошедшеся русстии епископи поставиша Илариона, русина, митрополита Киеву и всей Русской земле, не отлучающеся от православных патриарх и благочестия греческаго закона, ни гордящеся от них поставлятися, но соблюдающеся от вражды и лукавства, якоже беша тогда». (27, 83)

После кончины Ярослава Иларион исчезает из древнерусских источников. Митрополитом стал Ефрем, упоминание о котором в новгородском летописании отнесено к самому началу княжения Изяслава. (26, 183) Позднее Ефрема сменил приехавший из Византии Георгий. Но Иларион был жив по крайней мере до 1067 года. Это значит, что при великом князе Изяславе Ярославиче произошло смещение Илариона с поста митрополита. Это открыло дорогу к церковному замирению с Константинопольской патриархией.

Современником Изяслава был церковный писатель Иаков Черноризец, послание которого к этому великому князю сохранилось. В «Памяти и похвале князю русскому Владимиру» Иаков предстаёт продолжателем творчества Илариона. Он сравнивает Владимира с пророком Давидом и Константином Великим, княгиню Ольгу - с царицей Еленой, обитатели Руси названы новоизбранными людьми. Иаков именует Владимира во святом крещении Василием, вспоминает его отца Святослава и деда Игоря, строительство Десятинной церкви.

В святцах перенесение мощей святых братьев Бориса и Глеба отмечается несколько раз. Самое позднее по времени перенесение произошло в 1115 году:

«В лето 6623. Священа бысть церкви каменая в Вышегороде маия в 1 день в суботу, а в 2 день пренесоша братия вся святою мученику Бориса и Глеба, в день недельный. И повелел Володимир метати паволоки и фофудьи, орниче, бел, людям сильно налегшим, а быша легко дошли до церкве, а в 4 день поставиша в раце на месту». (29, 104)

В 1115 году 1 мая было субботой. Владимир Мономах повелел освятить в Вышгороде каменную церковь, построенную ранее стараниями черниговского князя Олега Святославича. Перенесение мощей состоялось в воскресенье 2 мая. Из старой деревянной церкви в новую волоком перетащили каменные раки. Через день во вторник раки поставили на место.