Интервью с Сопредседателем Союза писателей России В. Н. Ганичевым.

Корр.: Валерий Николаевич, Вы были одним из основателей культурно-исторического клуба «Родина». Какие события обусловили его создание?

В. Н. Ганичев: Шестидесятые годы минувшего века стали временем пробуждения русского национального самосознания. Начал активно работать Союз писателей РСФСР. Появилась такая знаковая для русского мира книга, как «Владимирские просёлки» Владимира Солоухина, повествующая о разорении русской деревни, о всё более и более хиреющих корнях некогда могучей и вольной жизни. Важную роль в прорыве «интернационалистской» идеологической плотины сыграл Анатолий Никонов, ветеран войны, работавший редактором журналов «Смена» и «Молодая гвардия». Первые же публикации «Смены» вызвали жёсткую критику со стороны ЦК КПСС «за недостаточный патриотизм»: вместо «революционного патриотизма»  Никонов и его коллектив говорили о «русском патриотизме». После этого,  уже вокруг журнала «Молодая гвардия» в 1963–1964 годы сложилась своего рода патриотическое ядро. Это – художник Илья Глазунов, писатели Владимир Солоухин и Виктор Курочкин, публицист Владимир Десятников. Мне в ту пору довелось работать в ЦК ВЛКСМ, а потом заместителем у Никонова. Я чем мог содействовал их начинаниям – ведь речь в первую очередь шла о молодёжи. Именно она должна была узнать родную культуру, попытаться спасти её. Ведь много памятников русской культуры находилось в ужасающем состоянии – взорванные храмы, разорённые старинные усадьбы, растащенные или увозимые на Запад иконы, разрушенные монастыри с бесценной росписью. Как раз накануне выхода книги Солоухина «Чёрные доски» мы устроили широкую дискуссию о судьбе русской иконы, о её неоценимом значении для русской культуры. Нас, конечно, обвинили в «поповщине».

Наш собеседник – Председатель Центрального Совета Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры (ВООПИиК) Г. И. Маланичева. Галина Ивановна – историк, член Общественной палаты Российской Федерации, заслуженный работник культуры РФ

Корр.: Галина Ивановна, как случилось, что охраной памятников истории и культуры стала заниматься общественная организация?

Г. И. Маланичева: Вы знаете, время было очень интересное – время «оттепели», время надежд. Время появления фантастических личностей и очень смелых проектов.  Люди начали вспоминать, на какой великой земле они живут, возник небывалый интерес к изучению русской истории и культуры – рождалось то, что впоследствии назовут «русской идеей». Наконец, все мы видели, в каких руинах лежат православные храмы и усадьбы знаменитых русских людей.

С целью привлечения общественности к участию в  охране памятников истории и культуры Постановлением  Совета Министров РСФСР 23 июля 1965года было организовано  Всероссийское общество охраны памятников истории и культуры (ВООПИиК). Среди его основателей были В. И. Кочемасов – первый председатель ВООПИиК, заместитель председателя Совета министров РСФСР; В. Н. Иванов –  первый заместитель председателя ВООПИиК;  писатель Л. М. Леонов, художники П. Д. Корин,  Н. А. Пластов, И. С. Глазунов; академики И. В. Петрянов-Соколов, Б. А. Рыбаков, директор Эрмитажа  Б. Б. Пиотровский, композитор  Г. В. Свиридов.      

В. И. Алявдин, президент, Д. Б. Ойнас, вице-президент Национального фонда «Возрождение русской усадьбы»

Русские усадьбы, пережив свой расцвет в ХVIII–XIX веках, пришли в большинстве своем к упадку. К 1990-м годам сложилось мнение, что «графские развалины» окончательно обречены на забвение. А ведь когда-то именно в них и создавался тот неповторимый жизненный уклад, который лёг в основу лучших образцов нашей культуры.

 Дебаты о современной судьбе русской усадьбы ведутся уже много лет. Общество, особенно на местном уровне, дорожит памятниками, но не имеет возможности их восстанавливать, государство обязано это делать, но его средств не хватает. Средства есть у бизнеса, который, однако, не может использовать обычные формы благотворительности, поскольку восстановление памятников – дело очень дорогостоящее. Потому-то и возникла идея общественно-частной организации, объединяющей интересы государства, общества и бизнеса, занимающейся всем комплексом исследовательских, имущественно-земельных и инвестиционных вопросов, связанных с возрождением исторических усадебных комплексов.

Национальный фонд «Возрождение русской усадьбы» был основан 17 января 2005 года усилиями энтузиастов, убеждённых в том, что сохранение усадебного наследия и культурного наследия в целом – одна из немногих идей, способных объединить сегодня наше общество.

Е. В. Никольский

В последнее десятилетие изучение истории краеведения в России фактически превратилось в самостоятельное направление исследовательской деятельности, о чём может свидетельствовать уже количество публикаций, посвящённых данной теме. Проделанная работа позволила глубже понять истоки и закономерности развития такого уникального феномена, как российское краеведение.

Первым полным описанием страны можно считать генеральное межевание, проведённое Екатериной II, когда были составлены планы всей территории России, а также «Экономические примечания» к ним, отражающие основные сведения о населённом пункте: количество дворов, жителей мужского и женского пола, фамилии помещиков, основные сведения о занятии крестьян. Эти материалы сохранились в фонде 1355 Российского государственного архива древних актов. К сожалению, изданы только документы по Звенигородскому уезду Московской губернии.

Столичный краевед Г. В. Ерёмин в одной из своих многочисленных работ назвал труды по генеральному межеванию «нулевой точкой отсчёта» в изучении истории сельских поселений России, когда было не только проведено их описание, но и составлены подробные карты всей территории Российской империи.

Краеведы второй половины XIX века обращали внимание на единство сельского сообщества. Типичной в этом плане является большая работа священника Малмыжского уезда Вятской губернии М. И. Осокина, опубликованная в трёх номерах «Современника» за 1856 год. В начале очерка, при описании одежды крестьян и их стола, автор чётко указал на различия, которые существовали в этих вопросах между «бедными людьми», крестьянами «средней руки» и «зажиточными». Однако, как только начался основной рассказ о крестьянских обрядах, подобное деление сразу же исчезло, и картина сельской жизни предстала более единой.

Н. А. Артемьева, руководитель нравственно патриотического объединения им. Дмитрия Донского

В феврале 1999 года священник отец Артемий (Студентов) подал прошение об открытии в посёлке Красная Горбатка кружка «Мироведение». Как вспоминает отец Артемий, к нему обратилась М. А. Смолина, тогдашний директор Центра внешкольной работы, на базе которого при приходе храма Спаса Нерукотворного, по благословению архиепископа Владимирского и суздальского Евлогия,  был открыт кружок духовного направления, позднее преобразованный в клуб.

Через некоторое время наряду с «мироведением» ребята стали изучать такие предметы, как «история государства Российского», «духовное пение», «начальная военная подготовка» и «основы медицинской подготовки». Надо отметить одну интересную деталь: все преподаватели – это мамы, папы, бабушки и дедушки учеников.

В  2003 году на месте клуба возникло нравственно-патриотическое объединение имени святого благоверного князя Дмитрия Донского. На занятиях по истории и мироведению ребята знакомились с житием Дмитрия Донского, подробно изучали историческую эпоху, в которую он жил.

Сегодня в рамках объединения существуют клубы, секции, кружки, лагерь, воскресные школы и паломническая служба, не только удовлетворяющие потребности развивающейся личности, но и дающие им начальное религиозное образование и духовное воспитание.

Т. П. Молчанова

Имя гениального русского поэта и прозаика Михаила Юрьевича Лермонтова (1814–1841) вошло в мою жизнь, как и в жизнь большинства читателей со школьной скамьи. Его непростое творчество и судьба волновали какой-то необъяснимой загадкой, которая не могла быть разгадана в рамках школьной программы.

В советское время было опасно иметь родственников дворянского происхождения, тем более в Америке. Поэтому о родственной связи с фамилией Лермонтовых я узнала только в восьмидесятых, а близко познакомилась с её американской ветвью уже в США, когда приехала туда работать. Огромный, магический интерес к происхождению нашего великого русского поэта, к судьбам его предков, современников и потомков привел меня к систематическому изучению истории семей Лермонтовых – истории, которая берёт своё начало на  Британских островах в 1057 году. В процессе исследований я познакомилась с Рексом Лермонтом – британским представителем клана Лермонтов, который стал моим соавтором.

Русский поэт Михаил Юрьевич Лермонтов – гордость клана Лермонтовых-Лермонтов. Необыкновенный талант и такая короткая жизнь – неполных 27 лет. Эти две темы волнуют исследователей творчества Михаила Юрьевича Лермонтова в России и за её пределами уже почти 200 лет

Назначение новой рубрики нашего журнала – представить на суд читателя работы лучших современных живописцев, воссоздающих дальние дали нашего прошлого, и деяния новых времён.

Древо жизни славян тянется своими корнями в глубины первобытных эпох, палеолита и мезолита. Тогда-то, у первоистоков, и возникли многие первообразы нашего фольклора, сказки о животных и стихийных явлениях природы, например, образы Морозко и Снегурочки.

А где-то за полторы тысячи лет до Крещения Руси зарождается уже русский богатырский эпос, возникают мифы и сказания, дошедшие до нас в виде волшебных сказок, преданий о Золотом царстве, о богатыре, побеждающем Змея.

С принятием христианства на Руси начинается история, что называется, летописная. В отражении набегов степных орд, в борении с псами-рыцарями, в непрестанных битвах с захватчиками выковывается русский характер. В его основе – героизм, самопожертвование во имя Родины, умение стойко сносить тяготы быта и бытия.

Молодые живописцы возрождают древнюю красоту нашего народа и нашей земли, воссоздают беспримерную богатырскую поступь многотысячелетней России. Для этого на страницах журнала «Русская история» мы будем предоставлять слово нашим современным художникам, художникам-реалистам, воспевающим родную землю и родной народ.

Олег Иванович Молчанов родился 27 ноября 1966 года в Костромской области. Закончил Костромскую художественную школу и Ярославское художественное училище. Служил в Советской Армии. С 1989 по 1995 годы был в числе студентов первого набора мастерской пейзажа Академии живописи, ваяния, зодчества, воссозданной И. С. Глазуновым. Дипломная работа – картина «Уходящая Россия». О. И. Молчанов также окончил курс реставрации в институте имени И. Е. Репина.

С 2000 года художник работает над воссозданием убранства храма преподобного Сергия Радонежского в Высоко-Петровском монастыре в Москве, спроектировал и построил дом в русском стиле в Ипатьевской слободе в Костроме. Олег Иванович не только воспевает в красках красоту родимой земли, но и чутко слышит русское слово. Об этом свидетельствует его поэтический сборник «Пейзажа русского душа».

О. И. Молчанов – член Российского Союза Художников с 1997 года. Его персональные выставки состоялись в Германии (1994) и США (2001, 2002). Выставки его работ в Союзе художников России назывались: «Пейзажа русского душа» (2005), «Славянский путь» (2005). К 20-летию творческой деятельности пейзажиста в Центральном Доме Художников прошёл показ его работ  «России светлый лик» (2007), Работы Олега Ивановича Молчанова выставлялись также в Киеве, Костроме, других городах  России, Курской Коренной пустыни.

Е. В.Беглова, выпускница Рязанского государственного университета имени С.А.Есенина, участница конкурса  «Наследие предков – молодым. 2008».

Работа публикуется в журнальном варианте.

«Академии наук на местах», –  так называли краеведов и их кружки в первые годы советской власти.

Краеведение – наука о «малой родине» –  учит людей не только любить родные места, уважать  обычаи своих предков, но и знать их историю, литературу, искусство. Оно рассказывает о значении происшедших на той или иной территории  событий, о людях, связанных с этой местностью, архитектурных и археологических памятниках, красоте пейзажей.

Краеведение придает местности историзм, открывает в её прошлом, хотя бы и очень недавнем, что-то совершенно новое, ценное. Так, когда мы узнаём историю того или иного дома, он наполняется для нас духовным содержанием, «оживает».

Без узнавания того, каким был путь краеведческого движения, нельзя иметь четкие ориентиры в культуре и истории региона. Познанию краеведческого прошлого Рязанской области и посвящена настоящая статья.

А. Г. Жучковский, студент СПбГУ, участник конкурса «Наследие предков – молодым. 2008.

Работа публикуется в журнальном варианте.

Представители национально-патриотического движения в послевоенном СССР сами называли себя Русской партией и отрицали либеральную западную идеологию. «Либеральная партия» в СССР уже тогда ориентировалась на западные общечеловеческие ценности. Исход их противоборства и привел, в частности, к тому, что стало возможным осуществление перестройки, с которой наша страна была ввергнута в эпоху новой государственной смуты. Безусловно, Русской партии, равно как и либеральной, не существовало как единой организационной политической структуры и не могло существовать в тогдашних условиях. Русская партия – чисто условное обозначение широкого и чрезвычайно неоднородного сообщества людей в партийном аппарате и литературной среде, которые были привержены державно-патриотическим взглядам.

Единственная научная монография, посвященная истории русского национального движения в СССР второй половины XX века, – это выпущенная в 2003 году работа историка Николая Митрохина «Русская партия. Движение русских националистов 1953–1985 годы». Автор пишет с позиции либерально-демократических взглядов, что окрашивает работу в соответствующие идеологические тона, привлекает огромный фактологический и библиографический материал, однако анализ его носит поверхностный и предвзятый характер.

О национально-патриотическом движении в СССР написана также кандидатская диссертация Алексея Кожевникова «Национально-патриотические течения в русской интеллигенции 1950-х – первой половины 80-х годах», но работа автором не опубликована.