Издательство Московской Патриархии

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

Слово предстоятеля (2009–2011). Собрание трудов. Серия I. Том 1. М., 2012
Слово пастыря (1991–2011). Собрание трудов. Серия II. Том 1. М., 2012

Собрание трудов Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла содержит слова и речи Первосвятителя по актуальным вопросам церковной и общественной жизни и является, по существу, церковной летописью наших дней, показывающей, как через преодоление нестроений, в борениях и свершениях происходит возрождение Святой Руси.
Издание состоит из тематических серий, посвящённых тому или иному направлению деятельности Первосвятителя. Открывает собрание серия «Слово предстоятеля», содержащая материалы официального характера. В первом томе отражено Патриаршее служение за первые три года со дня интронизации. Вторая книга собрания является первым томом серии, имеющей название «Слово пастыря» и посвящённой служению Святейшего Патриарха как проповедника. Книга содержит Пасхальные и Рождественские послания, проповеди, обращения к читателям СМИ и телезрителям, интервью в эти праздники, а также великопостные проповеди за эти годы.

С 25 июня по октябрь 2013 года Государственный музей А. С. Пушкина проводит выставку «Поэзия садов и Сады поэзии», которая развернута в Садовом павильоне усадьбы Хрущовых-Селезневых. Экспозиция посвящена русской садово-парковой культуре конца XVIII — начала XIX веков. Именно это время стало эпохой расцвета садов и парков, окружавших и императорские загородные дворцы, и провинциальные дворянские усадьбы.

Фонды музея А. С. Пушкина хранят уникальные художественные материалы, посвященные «золотому веку» садов и парков. На выставке представлены живописные и гравированные виды Царского Села, Павловска, Гатчины, Летнего сада в Петербурге и Александровского сада в Москве. Здесь же можно увидеть и усадьбу Приютино Олениных, и Остафьево Вяземских, и Мишенское Жуковского, роскошную Городню Голицыных, а также скромные, но полные очарования и поэтичности дворянские имения, названия которых не сохранила история.

Издававшиеся тогда литературные альманахи и сборники носили модные «цветочные» названия, и самым известным из них был альманах А. А. Дельвига «Северные цветы», выходивший в 1825 — 1831 годах.

В.А. Резвин, архитектор

Богородицк, некогда часть «засечной черты», призванной оберегать столицу от набегов кочевников, стал городом в 1664 году. Стоял он на Большом Воронежском тракте, по которому возили в столицу хлеб. Тут была почтовая станция на 400 лошадей, и при ней возникло первое учебное заведение в городе — «школа конюховых детей», где изучали грамоту и псалтырь.

В 1765 году Екатерина II особым указом выделила Богородицк из Конюшенного ведомства в свою собственность и поручила правление им генерал-поручику князю С. В. Гагарину. Смысл этого указа стал понятен позже, когда императрица подарила Богородицкую и Бобриковскую волости своему рождённому от Григория Орлова внебрачному сыну Алексею Григорьевичу Сицкому, который в 1775 году получил фамилию Бобринский. В Богородицке в то время было пять каменных и 420 деревянных домов, 1607 жителей мужского пола и 1636 женского.

Город расположился на правом, низинном берегу речки Уперты, перед дворцом, который был окончательно отделан по проекту архитектора Старова в 1778 году. Иван Егорович Старов закончил Академию художеств с золотой медалью одновременно с Василием Баженовым и отбыл за границу «для расширения кругозора и изучения славнейших древностей». Почти шесть лет он провёл во Франции и Италии и в 1768 году вернулся в Петербург. Через год был удостоен звания академика, а в 1770 году двадцатисемилетний архитектор получил от императрицы заказ на проектирование усадебных комплексов в Богородицке и Бобриках Тульской губернии. Дворец в Богородицке — первая его крупная работа.

Церковь Иоанна Богослова в селе Красном Подольского района Подмосковья относится к типичным русским усадебным храмам. Первые сведения о Красном содержатся в актах XVI века. Тогда владельцами селения были мелкие вотчинники Паховы, при которых оно и получило название Пахово взамен прежнего — Старое Зубцово. Акты свидетельствуют, что в 1568 году Пелагея Ивановна, вдова Пахова, отдала деревню «Пахово, Старое Зубцово тож» московскому Симонову монастырю, от которого эти земли отошли в опричнину Ивана Грозного уже под названием «Государево именьице — сельцо Красное на реке Пахре», как оно значилось в описях дворцового имущества.

С переходом в царскую вотчину Красное оказалось в орбите большой политики. Оно было пожаловано присягнувшему в 1577 году на верность русскому царю Хорошай-мурзе, получившему в крещении имя Бориса Камбулатовича Черкасского. Это был и аванс за службу, и родственный подарок — княжна Кученей, наречённая Марией, вторая жена Ивана Грозного, приходилась Борису Черкасскому двоюродной сестрой.

Среди мероприятий Департамента межрегионального сотрудничества, национальной политики и связей с религиозными организациями города Москвы в год 1025-летия Крещения Руси особое значение приобрел православный молодёжный проект «Многонациональный студенческий отряд "Соловки"». Реализованный при поддержке Миссионерской комиссии при Епархиальном совете столицы и Фонда Святого Всехвального апостола Андрея Первозванного, он стал частью решения общегосударственной задачи патриотического и духовно-нравственного воспитания, способствовал приобщению молодёжи к созидательной, социально-значимой деятельности.

Студентам разных национальностей, интересующимся русской историей, была предоставлена возможность внести личный вклад в сохранение и восстановление Спасо-Преображенского мужского ставропигиального монастыря на Соловецком архипелаге — объекте всемирного наследия ЮНЕСКО.

Первый молодёжный отряд две недели трудился на Большом Соловецком острове. Волонтёры приводили в порядок помещения и подклеть Троицкого собора, благоустраивали святительский корпус, обустраивали памятники репрессированным в посёлке Соловецкий и на территории городского парка, работали в поле и расчищали питьевой ручей.

Евгений Валерьевич Соседов, заместитель председателя Московского областного отделения ВООПИК, ответил на вопросы редакции о проблемах сохранения культурного наследия.

Корр.: Приближается знаменательная дата — 700-летие Сергия Радонежского. Как бы Вы охарактеризовали современное отношение к местам, связанным с его именем?

Е. В. Соседов: То, что принято называть «Радонеж» — это и древнее городище в излучине речки Пажи, и село Радонежское. Здесь прошли последние годы мирской жизни боярского сына Варфоломея, в монашестве Сергия. По имени села его и назвали Радонежским. В первой четверти XV века оно превратилось в укреплённый городок, центр небольшого удельного Радонежского княжества. В 1422 году при князе Андрее Владимировиче здесь совершилось обретение мощей преподобного Сергия.

И.А. Смирнов, заместитель директора «Кирилло-Белозерского музея-заповедника»

Кирилло-Белозерский монастырь был основан в конце XIV столетия на землях бывшего Белозерского княжества, потерявшего к тому времени свою самостоятельность и ставшего уделом сына Дмитрия Донского — Андрея.

Основатель Успенского, впоследствии Кирилло-Белозерского монастыря Кирилл происходил из знатного московского боярского рода Вельяминовых. Сподвижник Сергия Радонежского, он прошёл путь от постриженика до архимандрита московского Симонова монастыря, одного из виднейших деятелей Русской Церкви. В возрасте шестидесяти лет Кирилл оставил Москву и посвятил себя становлению и упрочению обители на берегу Сиверского озера. Он использовал свой духовный авторитет для укрепления централизованной власти, распространения идеалов аскетизма и общежительства. В посланиях князьям, сыновьям Дмитрия Донского, он советовал им жить в мире и согласии, крепить землю Русскую.

На вопросы редакции ответил Владимир Анатольевич Цветнов, директор Департамента государственного контроля и надзора в сфере культурного наследия Министерства культуры Российской Федерации

Корр.: Как Вы оцениваете состояние объектов историко-культурного наследия по России в целом?

В. А. Цветнов: В любой оценке есть доля субъективности. А для объективной картины нужна постоянная кропотливая работа. Сейчас министерство создает единый государственный реестр объектов культурного наследия Российской Федерации. Мы реализуем проект, который давно уже обсуждался, и начинается он не с «чистой доски». В прошлые десятилетия формировались «База памятников», «Свод объектов культурного наследия». В 2002 году был принят федеральный закон № 73 «Об объектах культурного наследия». Он заложил современную юридическую базу для сохранения и популяризации памятников истории, идея реестра приобрела новый смысл и содержание. К сожалению, из-за передачи функций от одних федеральных министерств и ведомств в другие эта работа затянулась. Сейчас непосредственным исполнителем является организация «Мосгоруслуга», обладающая большим опытом. Планируем завершить работу в конце этого — начале следующего года и полностью сформировать реестр до 2018 года. Это общедоступная электронная база, где каждому объекту присваивается номер и каждый может получить выписку по интересующему объекту. Определенные ограничения могут быть связаны с гостайной: например, полная информация о Московском Кремле.

В этом году исполнилось 70 лет одному из самых деятельных иерархов русской Православной Церкви за границей архиепископу Женевскому и Западно-Европейскому Михаилу (Донскову). Архиепископ Михаил — активный сторонник сближения РПЦЗ с Московским Патриархатом, участник подписания в мае 2007 года Акта об их каноническом общении. В декабре 2008 он получил российское гражданство. Живёт и служит в Женеве.

Корр.: После революции православные храмы и монастыри за границей стали форпостами не только православия, но и русской культуры.

Архиепископ Михаил: В чужой стране оставаться русским было непросто, да и среди уехавших из России не было полного согласия. Подавляющее большинство эмигрантов «первой волны» были верующими, православными, поэтому именно храмы стали для них объединяющим началом. И сейчас за границей есть семьи, несколько поколений которых посещают церкви, а иногда и прислуживают там. Именно из таких семей постепенно складывались русские общины, которые помогали и продолжают помогать найти дорогу к храму вновь прибывшим невоцерковлённым людям.

По преданию, в XVII веке в Зауралье произошло чудесное событие. В село по реке Нияп (приток Тобола) неведомо откуда приплыла икона Божией Матери. Православная традиция гласит, что обретение чудотворных икон на воде означает их дарование Богом. Икону поместили на почётное место в храме Константина и Елены в селе Чимеево, и очень скоро она прославилась исцелениями. На поклонение ей из разных уголков Сибири и Урала стали стекаться паломники.

Пятого ноября 1770 года церковь сгорела, но икона чудом сохранилась, только лик потемнел от огня и дыма. Для неё был изготовлен оклад с серебряной ризой, золотыми нимбами и драгоценными камнями. Иконографически это Одигитрия (Путеводительница) с благословляющим Младенцем, образ Казанской иконы Божией Матери. Поэтому престольные праздники храма совершаются 8/21 июля, 22 октября/4 ноября.

В 1774 году жители Чимеево воздвигли новую церковь, которую назвали также в честь Константина и Елены, а двадцать с небольшим лет спустя пристроили новый придел в честь Казанской иконы Божией Матери. На рубеже XIX–XX веков на месте обветшавшего храма был сооружён новый, и на этот раз его освятили в честь явления Казанской иконы Божией Матери — это уникальное церковное сооружение с трёхъярусным иконостасом, который украшен деревянной ажурной резьбой и покрыт листами сусального золота, а на месте обретения иконы Божией Матери построили часовню.