Исполнилось 1025 лет Крещению Руси. Уже семь лет этот день празднуется ежегодно, но масштаба торжеств, подобного нынешнему, не знали ни Россия, ни Украина, ни Белоруссия.

Десятки крестных ходов прошли по русским городам. Самый грандиозный из них, с частицей мощей святого благоверного князя Владимира, начался в Москве 31 мая и охватил крупнейшие города от Владивостока до Калининграда. Тысячи людей приняли крещение. Незадолго до празднований в храме Христа Спасителя был открыт доступ к Кресту Андрея Первозванного. В Москву он прибыл из греческого города Патры, побывав в Санкт-Петербурге, Одинцове и Дмитрове. К святыне приобщились сотни тысяч человек.          Юбилейные торжества открылись в столице 25 июля. Впервые в истории глава Российского государства принимал в Кремле предстоятелей и иерархов всех Православных Церквей. Наряду со Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом во встрече с Президентом В. В. Путиным участвовали главы и представители Константинопольской, Александрийской, Антиохийской, Иерусалимской, Русской, Грузинской, Сербской, Румынской, Болгарской, Кипрской, Элладской, Албанской, Польской, Чешских земель и Словакии, а также Православной Церкви в Америке.

Д. Г. Мироненко, кандидат искусствоведения

В 2013 году исполнится 300 лет Свято-Троицкой Александро-Невской лавре, основанной Петром Великим в Санкт-Петербурге.

Свято-Троицкий монастырь был задуман в ознаменование памяти о заложении Санкт-Петербурга в день Святой Троицы 16 мая 1703 года. Ещё в 1704 году государь предполагал создать в городе на Неве мужской монастырь в честь Святой Живоначальной Троицы и, вероятно, уже тогда избрал для него место в устье речки Чёрной (нынешняя Монастырка). В этом же году был назначен первый настоятель обители архимандрит Феодосий (Яновский, 1696–1750). Но Северная война не позволила приступить к строительству в течение ещё нескольких лет. Полтавская победа дала возможность вернуться к задуманному. В июле 1709 года Пётр I повторно осмотрел выбранное место на левом берегу реки Невы и решил: «Непременно на том месте быть монастырю». В этот день окончательно утвердилось наименование будущей обители в честь Живоначальной Троицы и святого Александра Невского. Вскоре после этого события архимандрит Феодосий установил на выбранном царём месте два памятных креста на берегах речки Чёрной (1, с. 12–15).

В год 1025-летия Крещения Руси особо ярко видна роль подвижников благочестия, чьими трудами возрождаются православные храмы.

Их примеру следуют миллионы людей, возвращающихся к вере предков. Множатся центры православной жизни — монастыри, насельники которых вступают на путь духовного подвижничества.

Шедевры церковного зодчества составляют не только важную часть нашего наследия, но и входят в число сокровищ мировой культуры. Они дают зримое представление о красоте и духовной силе православия. Тысячи храмов поднимаются из руин, но тысячи ещё ждут возрождения. И мы обязаны развивать сложившееся конструктивное взаимодействие государства, церкви и общества.

Осознавая огромный потенциал нашей культуры, мы верим, что возрождение каждого памятника вытесняет равнодушие, губящее наше историческое наследие. Внутреннее паломничество и туризм способны создать более прочную экономическую основу для его сохранения, нежели принимаемые государством «пожарные» меры.

Дорогие друзья, братья и сестры!

Сердечно приветствую читателей журнала «Русская история», а также всех, сопричастных его созданию.

В этом году мы празднуем знаменательный юбилей — 300-летие Свято-Троицкой Александро-Невской лавры, старейшей монашеской обители Санкт-Петербурга. Испокон веков монастыри были подлинными твердынями духа. Сегодня в России только два монастыря с высоким статусом лавры — знаменитая Троице-Сергиева, и более молодая — в честь святого благоверного князя Александра Невского. Наша обитель пережила многое — от величественного расцвета до полного разорения. Это место, в котором переплелись десятки, а то и сотни исторических сюжетов. 300-летняя годовщина — значимый повод напомнить о тех важнейших, зачастую трагических событиях, свидетелем которых была Невская лавра. Историю называют наукой о прошлом, она есть связь прошлого с настоящим и будущим. В этом её ценность, поскольку без первого нет второго и тем более третьего. Отрадно отметить нынешнее возрождение интереса к отечественной истории, попытки понять, осмыслить и сохранить для потомков собственную историческую память, которая, безусловно, является бесценным сокровищем для любого народа. Можно найти множество примеров того, когда человеческие общности, отметая прочь предыдущие поколения, лишали себя будущего. Сохранение и преумножение этого сокровища, формирование созидательных нравственных ориентиров, воспитание у подрастающего поколения уважения к своему прошлому, национальным традициям, духовно-нравственным ценностям — это область внимания, которая должна объединять сегодня попечения как духовных, так и светских властей. Желаю журналу «Русская история» плодотворной творческой жизни, поскольку будучи интереснейшей и незамкнутой общественной площадкой он призван привлечь внимание как специалистов-историков, так и обычных людей, увлекающихся родной историей. 

Я. А. Седова*

« — О! — сказал, улыбаясь, Столыпин. — Насчет проведения финляндского законопроекта без поправок, — я спокоен: Гучков у меня в кармане.

Гучков выглянул из кармана и пропищал:

– Не беспокойтесь, ваше высокопревосходительство. Если понадобится кворум — он у меня в кармане.

А кворум из его кармана тоже высунул головки и пискнул сотней голосов еще тоньше:

– У нас тоже есть кое-что в карманах! Мы повезем это нашим избирателям…

То, что было в карманах кворума, уже не могло пищать: оно было — кукиш».

А. В. Волочаева*

В последнее время ставится вопрос о необходимости более глубокого изучения идеологических, политических представлений участников народных движений России, возникла и новая проблема — определение типов народных движений: восстание, крестьянская война, бунт. Это связано с отказом от марксистско-ленинской концепции и поисками новых подходов в изучении данной темы. Также это стало актуально и с попытками определить место и роль казачества в этих движениях, поскольку речь идет о социальном и национальном восстановлении этой группы с ее правами, привилегиями, обязанностями.

Дореволюционная историография практически не касалась вопросов политических представлений Е. Пугачева, да и самого казачества, поскольку даже самому движению иногда не находилось места, он нем лишь упоминалось, как о бунте. Например, В. О. Ключевский рассматривал движение Е. Пугачева как «громадный пугачевский бунт», «слияние множества мятежей, которые начались в царствование Екатерины II». Так как «дворцовые перевороты подготовили законодательное освобождение дворянства от обязательной службы», то и остальное «крепостное население думало раскрепоститься: вслед за дворянством и оно хотело достигнуть свободы рядом незаконных восстаний»[i].

Е. В. Сапаева*

Перефразируя К. Маркса, можно сказать, что еще в 15 в. изумленная Европа обнаружила на своих восточных окраинах огромное государство, о котором едва ли даже подозревала ранее. 17 в. — время европейских катаклизмов. Войны, революции, неурожаи, голод, эпидемии — все это заставило западных правителей развернуть свою политику в сторону восточного соседа. В Московию отправлялись посольства различных государств. Кроме того, в Россию приезжали купцы, на службе у московского царя состояли иноземные ученые мастера, в войсках служилые люди, и многие из них оставляли в записках, дневниках, мемуарах, официальных донесениях свои впечатления о московском государстве.

Однако все они, излагая, в принципе, одни и те же факты, освещают их по-разному. Этому есть ряд причин. И кроме личного приятия или неприятия имеется еще один немаловажный фактор: нельзя забывать, что Европа 17 в. еще не дожила до эпохи Просвещения, когда многим стало казаться, что наука способна разрешить все мировые проблемы, и иностранцы, посещавшие Россию, были люди, в большей или меньшей степени, религиозные. Поэтому, конечно же, их видение России и Русского Православия преломлялось через их конфессиональное мировоззрение. К 17 в. Европа уже не представляла собой религиозного единства в Римо-католической церкви. Минул 16 в., осталась позади европейская Реформация, и практически вся Германия, Швейцария и ряд других стран были протестантскими.

1.

Начальнику департамента
управления имуществом
ОАО «Российские железные дороги»
Д. В. Петрову

Уважаемый Даниил Викторович!

По Вашей просьбе в Институте российской истории РАН подготовлены и обсуждены Исторические справки о деятельности М. Горького и Я. М. Свердлова. Их авторы научные сотрудники ИРИ РАН, кандидаты исторических наук И. А. Курляндский и В. В. Лобанов.

Учитывая, что исторические названия уже возвращены городам Екатеринбургу и Нижнему Новгороду, и в свете изложенного в прилагаемых Справках, ИРИ РАН считает исторически оправданным и целесообразным возвратить исконные наименования «Екатеринбург» и «Нижний Новгород» железнодорожным станциям, которые в ушедшую советскую эпоху были переименованы соответственно в «Свердловск» и «Горький».

Л. В. Борисова*

В последние годы в распоряжении исследователей оказался значительный комплекс архивных документов, ранее находившихся на секретном хранении. Они позволяют объективно рассмотреть многие исторические проблемы, в том числе и отношения между рабочими и властью. Благодаря начавшейся работе уже изданы первые монографии[1] и сборники документов[2] о рабочем движении, в которых анализируются идеологические мифы и стереотипы, созданные участниками событий и более поздними интерпретаторами.

В современных условиях изучение забастовочного движения, активно развернувшегося в годы нэпа, и тесно связанная с ним история советских профсоюзов приобретают наряду с научным и практическое значение. Эта ретроспектива показывает, как власть в условиях экономического кризиса искала баланс между соблюдением своих социальных деклараций и скудными материальными ресурсами. «В возможный период ослабления пролетарской диктатуры профсоюзам придется заслонить собою советское государство, принять, быть может, на себя все удары, которые направлены по его адресу. Мы сейчас видим на практике, какую огромную работу в деле защиты Советской власти от взрывов отчаяния проделывают профсоюзы», — писал о значении профсоюзов в это время один из партийных руководителей [3].

Протоиерей Александр Балыбердин

Ежегодно, в период между 3 и 8 июня, небольшое село Великорецкое, затерявшееся среди бесконечных лесов и полей на севере Вятского края, становится духовным центром этой древней православной земли. Тысячи паломников, отложив дела, преодолев болезни и расстояния, взяв с собой только самое необходимое, решаются отправиться в путь по вятскому бездорожью на реку Великую, к месту явления чудотворного Великорецкого образа Святителя Николая.

После того как в юбилейном 2000 г. Великорецкий крестный ход получил статус всероссийского, здесь можно услышать не только вятскую речь с характерным для нее «оканием» и «цоканием». Здесь можно услышать всю Россию — от Калининграда до Владивостока, сквозь голоса которой изредка пробивается иностранная речь из Мадрида, Лондона, Нью-Йорка и даже далекой Австралии.