Издание «Уложения о службе 1555–1556 годов», одной из крупнейших реформ XVI века, дало новый толчок развития для этой категории людей. «Уложение…» сохранилось в записи продолжателя «Летописца начала царства», который относит его издание ко времени после проведения губной и земской реформ, ссылки на «Уложение…» имеются также в «Боярской книге 1556 года».
Согласно «Уложению…», устанавливался единообразный порядок несения военной службы феодалами. Каждый служилый человек, вотчинник или помещик кроме своего личного участия на военной службе должен был выставлять вооружённых воинов из числа его людей из расчёта со 100 четвертей «доброй» земли в одном поле – один конный воин в полном вооружении, а для дальнего похода следовало иметь запасного коня.
«Уложение о службе…» положило начало формированию новой категории служилых людей – даточных. Этот термин на время вытеснил прежний – послужильцы. До некоторого времени в разрядных книгах они продолжали именоваться боярскими людьми, но с 1562–1563 годов их стали именовать «датошными людьми боярскими». Впервые они упоминаются в связи с начавшейся Ливонской войной.
После необходимой дипломатической и военной подготовки Иван IV в январе 1558 года начал Ливонскую войну. Непосредственным поводом к ней явилась задержка Ливонским орденом свыше ста западных специалистов, приглашённых на русскую службу. Кроме того, Ливонский орден, обязавшийся ещё в 1503 году платить дань за владение древнерусским городом Юрьевым, не выполнял условий. Война началась успехами русского войска: в 1558 году был взят ряд городов, войска вышли на берег Балтийского моря, наступали на Ревель и Ригу, дошли до границ Восточной Пруссии и Литвы.
В начале 1560-х годов началась война с Великим княжеством Литовским. В январе 1563-го русское войско выступило из Великих Лук к Полоцку, который занимал важное стратегическое положение, являясь ключом к водному пути по Западной Двине и открывая возможность для дальнейшего движения к Вильно – столице Великого княжества Литовского. В боевых действиях и штурмах города Полоцка принимали участие даточные люди.
Даточные люди находились на содержании вотчинников и помещиков, которые предоставляли им оружие, доспехи, коня и продовольствие. Качество доспехов и коня зависело от количества выделенной в пользование земли. Судя по «Боярской книге 1556 года», возможность выставить полностью экипированного ратника была не у всех, в связи с чем правительство лишало многих вотчинников и помещиков денежных выплат.
Из кого формировались даточные люди? Ещё в удельный период князья в своих владениях имели «штат» слуг – как свободных, так и холопов. Тем и другим давался за службу участок земли. Пользование княжеской землёй для этих слуг было неразрывно соединено со службой по дворцовому хозяйству князя. Но даже после того, как удельные княжества присоединились к Московскому государству и лишились самостоятельности, система продолжала работать.
Следующий шаг в преобразовании этой группы людей связан с правлением Бориса Годунова. При нём старые нормы службы подверглись серьёзному пересмотру. В связи с появлением Лжедмитрия в 1604 году на соборе принимается Соборный приговор, в котором озвучивается ряд нововведений. До этого приговора людей на военную службу предоставляли только помещики и вотчинники.
«Боярская книга 1556 года» представляет собой своего рода картотеку, перечень количества земли у служилых людей и службы с неё по «Уложению 1556 года». Тяглое население ограничивалось поставкой «чернорабочих». Роспись русского войска 1604 года, как мне кажется, можно назвать дополненной редакцией «Боярской книги…», так как здесь уже присутствовали в качестве «поставщиков» даточных людей стольники, жильцы. Но что интересно, здесь также отсутствовали представители посадского и земледельческого населения. Таким образом, Смута стала толчком к тому, что монополия служилых людей на «военную службу» была перераспределена.
В результате старые, увечные, не имеющие сыновей, обязаны были выставить с 200 четвертей конного и пешего ратника. Впервые появляется возможность замены личной службы поставкой даточного человека. Правда, получить разрешение на выставление вместо себя ратника было затруднительно. Нужно было доказать правительству, что ты не способен служить, как можно было заменить дальнюю службу – осадной.
«Уложение 1555–1556 годов» не затронуло сферу церковного землевладения. Духовенство направляло на службу монастырских слуг. При новом царе за непредставление служилого человека монастыри платили 15 рублей. Если же выставленные ратники сбегали – их записывали в стрельцы.
Ещё одним нововведением приговора было наказание за уклонение от службы. Служилые люди могли лишиться своих поместий, а духовные лица наказывались материально – «по гривне за четверть». Количество даточных людей было различным, но, опираясь на данные росписи русского войска за 1604 год, общее число вооружённых людей, выставленных Борисом Годуновым против Лжедмитрия, составляло 21 115 человек, из них даточных – 2503, что составляло 11,8% от общего числа служилых людей.
К началу Смуты даточные люди подошли уже оформившейся группой. Её социальный состав был довольно пёстрым, но большинство в ней представляли обедневшие или беспоместные дети боярские и боевые холопы из бывших княжеских и боярских свит. По своему общественному положению эта группа находилась на стыке двух больших социальных групп: служилых людей по отечеству и по прибору, то есть являлась связующим звеном между ними.
В экономическом отношении даточные люди были зависимы от людей, которые их выставляли. Если боярскому человеку был выделен надел, то он должен был подготовиться к походу сам. После того как даточные люди вместе со своими владельцами выступали в поход, во-первых, им устраивали смотр вместе с боярами, дворянами, детьми боярскими, что сближало их со служилыми людьми по отечеству, а во-вторых, в походе они составляли боевую единицу во главе с головой, что сближало их с приборными людьми.
Термин «даточный человек» имеет два варианта происхождения. В период становления его происхождение, скорее всего, связано с так называемыми «даточными книгами», которые находились в Поместном приказе. В них фиксировались дачи, то есть реальное количество земли, которой владел служилый человек, с неё он и предоставлял ратников по «Уложению 1555–1556 годов», а не по окладу.
Смутное время изменило этот порядок. В мае 1607 года для снятия блокады столицы Василий Шуйский произвёл набор даточных людей с посадского и земледельческого населения. В грамоте сбор даточных людей впервые стал производиться с «земли». Категория лиц, которая должна предоставить «ратных людей», не оговаривалась, но они не могли быть наймитами. Предлагалось собрать «от отцов детей, и от братьи братью, и от дядь племянников». Г. К. Котошихин, написавший сочинение «О России в царствование Алексея Михайловича», считал, что так набирали в солдаты крестьян.
Сбор даточных людей с «земли» позволил Василию Шуйскому, во-первых, увеличить численность своей армии, а во-вторых, попытаться изменить характер сбора. Набранные даточные люди горели желанием сразиться с супостатом, что при их слабой боеготовности всё же увеличивало шансы на победу. Это проскальзывает во всех отписках «земель» друг с другом: «Все Пермские земли православные крестьяне ради государя царя и великого князя Василия Ивановича всея Руси стояти и, помня государево крестное целованье, и за православную веру единомышленно с нами и с устюжаны и с вологжаны вместе стояти и умереть».
Практика сбора с «земли» впоследствии получила широкое распространение. Причины этого, видимо, в том, что контролировать сам сбор даточных людей правительство было не в состоянии. В грамотах «земля» и «город» – идентичные понятия. Военные действия нарушили не только экономические связи между центром и областями, но и административные. Город стал во главе сбора и перераспределения служилых людей.
В этот период сохранилось большое количество отписок, переписки между «землями». На основании их изучения выявляется одна закономерность: решение о количестве выставляемых ратников принималось миром. Смута пустила в усиленный оборот национально-государственную идею сборов. Люди выразили желание, которое правительство использовало с большой охотой.
Новое начинание было облечено в старую форму. Сбор происходил на основе старого посошного письма. Чаще всего упоминается конкретное число людей, например, с «Камской Соли ратных людей 20 человек, да с Кайгородским десятником с Путилкои с Кайгородка ратных людей 12 человек, и всего прислали вы ратных людей 96 человек».
Несколько раз встречается сбор с так называемой малой сошки. В XV–XVI веках в Новгороде употреблялась как фискальная единица малая соха, или сошка, которая равнялась трём обжам. Обжа – среднее количество земли, равное примерно 10 четвертям. Когда в Новгороде стали заводить московские порядки, московскую соху посчитали равной 10 новгородским сошкам, или 300 четвертям. Количество воинов, собираемых населением на защиту какой-то земли, жители устанавливали сами, если в отписке не было на это указания. Многие города своим примером пытались подстегнуть других к увеличению числа ратных людей. Например, в отписке тотмичей к устюжанам говорилось, что с Тотьмы было послано с сохи по 10 человек в три побора, и предлагалось собрать и им «сколько у вас изнайдётся».
Правительство продолжало требовать выполнения своих обязанностей от служилых людей. Сохранилась роспись о сборе даточных людей со Смоленского уезда за 1609 год. В ней чётко указывается: взять даточных людей «Смоленского уезда с станов и с волостей, и с дворянских и детей боярских поместий и с вотчин, и с церковных земель для осадного времени с сохи по 6 человек с пищальми и с топоры». В данном указе не расписано количество земли, находящееся во владении служилого человека, а произведён расчёт, какое количество человек должно быть выставлено со всего стана.
Хотя многие историки отмечали небывалый патриотический подъём населения, источники фиксировали и нежелание людей предоставлять ратников. В связи с этим высказал интересную мысль В. П. Мальцев, что непредставление даточного человека помещиком свидетельствует «о враждебном отношении к нему крестьян». Сохранилось письмо матери Орины Ивановой к сыну Дружине. В числе прочего она сообщает, что «даточный на нас человек сошной, написан к городу, для осадного времени, и оне (крестьяне) мне человека в город не пришлют».
Власть не вмешивалась в среду посадского населения. «Земли» сами контролировали друг друга. Ярким примером этого является отписка вычегодцев к устюжанам, где пермичам вменялось в вину отсутствие «радения» в сборе ратных людей на государеву службу. В Перми, по их сведениям, не было набрано ни одного человека, а точнее «не нанято». Результатом явилась отписка в Пермь с упрёком в этом. Ратные были собраны.
Следующим этапом, который окончательно продемонстрировал всеобщий характер сбора даточных людей, стало создание ополчений.
После избрания на престол Михаила Романова даточные люди участвовали в подавлении последних очагов Смуты. Для их подавления было приказано «собраться дворянам и детям боярским из многих ближних и дальних городов и уездов, а также охочим и даточным людям». В росписи городских ворот, стен и башен Москвы, проведённой 9 сентября 1618 года в связи с угрозой подхода к столице королевича Владислава, кроме дворян, детей боярских из разных городов и стрельцов мы видим и даточных людей.
Таким образом, к 1618 году единая до этого группа разделяется на две категории: даточных людей боярских, собираемых по «Уложению 1555–1556 годов», и даточных людей, собираемых по сошному письму. В источниках всё чаще термин «даточный человек» относится к этой последней категории, а даточные боярские люди именуются просто боярскими людьми.
Даточных сошных людей предоставляли все, кто имел или обрабатывал землю. Лица, выставлявшие даточного человека, обязаны были обеспечить его всем необходимым, а также предоставить поручные записи по нему. Поручительство было распространено среди служилых людей по прибору, когда набирались новые люди.
В социальном отношении даточные сошные люди стали набираться из крестьян и посадских людей, что, конечно, изменило и их социальный статус: они теперь стали связующим звеном между земскими и служилыми людьми по прибору.
Литература и источники
1. Беляев И. Д. О русском войске в царствование Михаила Фёдоровича и после него, до преобразований, сделанных Петром Великим. М., 1846.
2. Небольсин П. И. О русских солдатах и других военных чинах до Петра Великого // Современник. 1849. № 2.
3. Гудима-Левкович П. Историческое развитие вооружённых сил в России до 1708 г. СПб., 1875.
4. Рождественский С. В. Служилое землевладение в Московском государстве XVI в. СПб., 1897.
5. Боярские списки последней четверти XVI – начала XVII вв. и роспись русского войска 1604 г. Ч. 1. М., 1979.
6. Роспись русского войска 1604 г. Ч. 2. М., 1979.
