Знаменитый галикарнасец определяет владычество мидян над Азией «по ту сторону Галиса» в 128 лет. При этом 28-летнее скифское господство не учитывается. (4,53‒54) Путем расчетов вполне возможно определение даты начала господства мидян. Она отстоит от эпохи разгрома лидийцев Киром на 156 лет.

Суммарный срок правления 4 мидян равняется 150 или 153 годам. Дальнейшие вычисления показывают, что со свержения Астиага до разгрома Креза, жившего «по ту сторону Галиса», прошло 6 лет или 3 года.

Крушение Лидии традиционно датируется 546 г. до н.э. Это означает, что правление Астиага закончилось в 551 г. или 548 г. Согласно вави­лонским источникам, это событие произошло в 550/549 гг. (5,18) Выбор в пользу 551 г. сделать нельзя, т.к. в этом случае 585 г. попадает в эпо­ху Астиага. Таким образом, крушение Астиага попадает в интервал 550‒548 гг. Известно, что персидско-мидийская война продолжалась три года. Видимо, эта эпоха борьбы за лидерство и привела к разбросу датировок, из которых самая ранняя принадлежит началу восстания Кира, а поздняя — окончательному поражению Астиага. Хронология мидийской династии примет вид: Астиаг (584‒550) — Киаксар (624‒585) — Фраотр (646‒625).

В 614 г. до н.э. мидяне разрушают город Ашшур, в 612 г. в составе антиассирийской коалиции захватывают Ниневию, ок. 594 г. возглавляют антивавилонскую коалицию, в 585 г. воюют с Лидией. Во всех этих событи­ях держава Киаксара, якобы порабощенная скифами, выступает как вполне суверенное государство. При всем уважении к греческому историку, втис­нуть эпоху пресловутого скифского господства в мидийскую историю не по­лучается.

Покорив Мидию, геродотовские скифы сразу же уходят в набег на страну египетского фараона Псамметиха. В других источниках подтвержде­ния этому мнению мы также не находим. Но зато известно другое. На Еги­пет нападали отряды киммерийцев.

Истребление Киаксаром пирующих предводителей, конечно же, застав­ляет вспомнить о событиях 594 г. до н.э., когда погибли напоенные допь­яна вавилонские вожди. Скифы в это время были среди врагов Вавилона, и к ним библейское сообщение не относится. В рассказе Геродота часть со­бытий киммерийской истории приписана скифам. Судя по всему, трагедия 594 г. нашла отражение в рассказе Геродота, но первоначально была свя­зана не со скифами, а с киммерийцами, жившими на вавилонских землях.

Ок. 674 г. до н.э. Мидия отложилась от Ассирии. (1,29) Асархаддон (681‒669) враждовал с восточными киммерийцами, несмотря на то что они были союзниками его отца Синахерриба (705‒681). Ситуация изменилась при сыне Асархаддона Ашшурбанипале (669 — ок. 633), восстановившем рас­павшийся было союз.

По смерти последнего великого царя Ассирии Ашшурбанипала начался стремительный развал этой великой империи. Ок. 626 г. до н.э. обрел са­мостоятельность Вавилон. Геродот утверждает, что Мидия первая освободи­лась от владычества ассирийцев, но судя по дате гибели Фраотра, это случилось не ранее 625 г. С закатом ассирийского могущества связано оживление в Иудее проегипетских настроений, против которых выступил в 628 г. пророк Иеремия.

Киммерийцы примкнули к антиассирийской коалиции. В 612 г. до н.э. они штурмуют Ниневию, а в 605 г. сражаются при Кархемише и нападают на Египет. Нельзя исключить участия во всех этих событиях и скифов, что, видимо, и облегчило отождествление с именем «скифы» событий киммерийс­кой истории.

После конфликта 594 г. Мидия и Вавилон возобновили союзнические отношения. Вавилон получил возможность урегулировать свои палестинские проблемы, мидяне также не пребывали в бездействии. Битва 585 г. приш­лась на шестой год по бегству скифов от мидян. (4,33‒34) Это указание ведет нас в 590 г. Очевидно, что в этом году Мидия осуществила захват бывших ассирийских территорий и повергла при этом своих вчерашних союз­ников.

2

Геродота трудно заподозрить в предвзятом отношении к скифам и ким­мерийцам. Оба народа ему были одинаково чужды. Искажение сведений сле­дует записать преимущественно на счет информаторов историка. В персо-мидийской среде преувеличение роли Мидии в разгроме Ассирии выглядит естественно. Кроме того, образ скифского врага позволял найти достойную причину походу Дария I на скифов.

Когда наш галикарнасец приступил к рассказу о появлении скифов и киммерийцев на исторической арене, он столкнулся со сложностями. В его распоряжении оказалось несколько версий, повествующих о прародине этих народов. (4,188‒190)

Согласно преданиям обитателей Скифии, их первопредок произошел от брака Зевса и дочери бога реки Борисфен. У божественной четы появился сын Таргитай, а затем внуки — Липоксаис, Арпоксаис и Колаксаис. От этих братьев и пошли скифские племена авхатов; катиаров и траспиев; паралатов. Время прошедшее от Таргитая до нападения Дария I, исчислялось в тысячу лет.

Эллины Северного Причерноморья называли скифским первопредком Ге­ракла. Этот герой, пересекая безлюдную область близ дельты Днепра, при­жил с некоей полудевой-полузмеей трех сыновей — Агафирса, Гелона и Ски­фа. Младший, Скиф, и стал скифским родоначальником.

Наибольшее доверие Геродота вызвало сообщение о том, что скифы первоначально были азиатами и жили за рекой Араке. Затем их вытеснили массагеты и они появились в Северном Причерноморье, изгнав при этом киммерийцев. Далее это предание имело два варианта. Согласно одному, киммерийцы без боя уступили страну, похоронив перебивших друг друга ца­рей у реки Тираса, т.е. Днестра. Согласно другому, киммерийцы бежали вдоль берегов Черного моря, пока не достигли малоазийского города Сино­пы. Здесь они и поселились. Гнавшиеся же за ними скифы держались по ле­вую руку от Кавказа и очутились в земле мидян. В другом месте утвержда­ется, что Кавказ от преследователей находился по правую руку. Оказывает­ся, различие в маршрутах двух народов было вызвано тем, что незадачли­вые скифы «сбились с пути», хотя и мчались за киммерийцами, «преследуя по пятам».

Еще одна версия принадлежала поэту Аристею из Проконнеса. По мне­нию поэта, некие исседоны вытеснили скифов, скифы же изгнали живших у Южного моря киммерийцев.

Представления об автохтонности весьма обычны для народов, не имею­щих яркой истории. Скифы такими не были, и первые две версии из расска­за Геродота следует приписать не самим скифам, а народам, проживавшим на территории Скифской державы.

Диодор Сицилийский (I в. до н.э.) писал о скифах:

Сначала они жили в очень незначительном количестве у реки Аракса и были презираемы за свое бесславие; но еще в древности под управлением одного воинственного и отличавшегося стратегическими способностями царя они приобрели себе страну в горах до Кавказа, а в низменностях прибрежья Океана и Меотийского озера и прочие об­ласти до реки Танаида. (6,458)

И только впоследствии от девы-полузмеи и Зевса родился Скиф, в числе потомков которого были два брата — Пал и Нап. От этих братьев по­лучили название племена палов и напов. Палы и напы создали грандиозную державу, захватив земли за Танаисом до Фракии на западе и до Египта на юге. Их потомками были саки, массагеты, аримаспы и другие племена. (6,459)

В рассказе Диодора Скиф играет выдающуюся роль. Подвиги его потом­ков затмевают свершения геродотовских скифов. Если в сказаниях скифских подданных царским скифам отводится младшая генеалогическая ветвь, то в рассказе сицилийца — старшая: Скиф (Колаксай) – палы (паралаты) – саки (скифы). Перед нами исторические воззрения, которые вполне достойны по­лучить звание собственно скифских. Геродоту же они никоим образом не противоречат, так как он до области царских скифов не доехал и их пре­даний не знал.

3

Киммерийцы попали в Переднюю Азию отнюдь не по вине скифов, т.к. были здесь известны значительно раньше VII в. до н.э. В свою очередь и маршрут погони есть не что иное, как позднейшая реконструкция, объясня­ющая причины древних событий.

Скифы якобы водворились в Мидии из-за того, что утеряли след бег­лецов. Это утверждение фантастично. Оно вызвано утратой сведений о вос­точных киммерийцах, о борьбе с которыми могла идти речь в первоначаль­ном рассказе. Подобный вариант сказания существовал. Его отголосок — указание о движении справа от Кавказа.

В архаичных представлениях Кавказ был частью мировой горы, ограни­чивающей обитаемый мир с севера, и скифы могли двигаться только мимо южных отрогов Кавказа. Геродот в своей главной версии преследования правильно ведет скифов южнее гор с запада на восток. Но в другом месте у него проскочило нескорректированное известие о «правой руке», т.е. движении с востока на запад. Согласно этому реликтовому указанию, скифы попали в Европу из Азии, догоняя киммерийцев. Следовательно, первона­чальное столкновение произошло в областях восточнее Кавказа.

В третьем геродотовском сказании о погоне прародина скифов помеще­на за Араксом. Диодор также называет Араке в связи с первоначальным местожительством кочевников. О среднеазиатском происхождении скифов го­ворят сведения Ктесия. Он называет воинов, переметнувшихся от ассирий­цев к мидянам, бактрийцами. (2,108) Подобный случай действительно имел место в истории скифов. (1,31) Столь согласованное мнение позволяет вернуться к рассказу Аристея.

Геродот утверждает, что Аристей жил до него более чем за 240 лет. (4,191) Это ведет нас чуть ли не в самое начало VII в., когда скифы еще не были известны. Согласно более правдоподобным античным известиям, по­эт жил при Крезе и Кире, в 58-ю олимпиаду, т.е. в 548‒545 гг. (7,95) Эпоха Аристея предшествует походу Дария, и персидские историки должны были быть более равнодушными к судьбе скифов, нежели их преемни­ки. Впрочем, поэту незачем было прибегать к услугам персов. Он был уро­женцем острова Проконнес, лежавшего в Мраморном море. На памяти его старших современников орды кочевников переправлялись из Азии в Европу через соседний Босфор. Надо полагать, что среди островитян ходили раз­личные слухи, разъясняющие исход ужасных киммерийцев и скифов.

Аристей считал, что скифов вытеснили исседоны. Геродот размещал исседонов напротив массагетов, живущих за Араксом. Под Араксом наших ав­торов следует понимать древнюю Амударью, которая впадала в Каспий. Гра­ницами массагетов на западе были Каспий и Араке. Исседоны с юга грани­чили с аримаспами, а к северу от них лежала земля незнаемая. Исседоны, живущие «напротив» массагетов, были их восточными соседями. Следова­тельно, Аристей знал скифов в Средней Азии на землях геродотовских мас­сагетов. Поэт локализует скифо-киммерийский конфликт близ Южного моря. Южным или Красным морем в античности звался Персидский залив. (4,198)

Рассказ о гибели киммерийских царей у Днестра, т.е. близ западных пределов позднейшей Скифии, противоречит логике повествования о появле­нии киммерийцев близ Синопы. От Днестра беглецы могли уйти либо на се­вер, либо на запад, но никак не на восток, откуда на них налезали вра­ги. Видимо, первоначально объяснялось появление киммерийцев возле Сино­пы, а скифов в Европе. Скифы сбились со следа беглецов и, переправив­шись через Босфор, очутились в Европе. У пограничного Днестра они столкнулись с европейскими киммерийцами и одержали над ними победу. Киммерийцы, избавившись от преследования, расселились близ Синопы.

Судя по всему, восточные киммерийцы-переселенцы пришли в Малую Азию после событий 594 г. Скифы же оказались на полуострове после разг­рома 590 г. В 585 г. как те, так и другие были из Малой Азии изгнаны. В более поздней устной традиции все эти недалеко отстоящие во времени со­бытия слились в образ непрерывной погони.

4

Диодор Сицилийский сообщает, что после того, как скифы достигли апогея своего могущества, они переселили несколько покоренных племен. При этом «самым важным» признается перемещение некоего безымянного на­рода «из Ассирии в землю между Пафлагонией и Понтом». По античным ис­точникам, самое знаменитое переселение, причиной которому были скифы, — киммерийское. Место «между Пафлагонией и Понтом» соответствует Синопе, а «Ассирия» — району Персидского залива.

В геродотовском описании малоазийских владений персидских царей район Пафлагонии и Понта присутствует, но имени «киммерийцы» среди его обитателей мы не находим. В районе Синопы известны только одни пришель­цы с востока. Геродот называет их «сирийцы». Сирийский город Птерию, лежавший «около Синопы», разорил Крез. Геродот систематически называет сирийцами каппадокийцев: «каппадокийцев эллины называют сирийцами», «каппадокийцы, которых мы зовем сирийцами». Но одновременно Каппадокия является крупным очагом расселения западных киммерийцев.

Термин «сирийцы» неоднозначен. Его могли получить выходцы как из собственно Сирии, так и из приурмийской области Парсуа, которую Птоле­мей называл Сиромидией. Геродот говорит об ассирийцах: «...эллины назы­вают их сирийцами, а варвары ассирийцами». Следовательно, исход пересе­ленцев мог произойти и из любого иного места бывшей Ассирийской держа­вы.

Севернее Истра «Отец истории» знает неких сигиннов, которые были потомками мидийских переселенцев. Под 738 г. до н.э. в ассирийских хро­никах сообщается о поселении в северной Сирии и северной Финикии плен­ных кутиев и жителей Бит-Сангибуту. (5,199) Имя «кутии» ведет нас в ре­гион, тяготеющий к озеру Урмия. В этом районе известны некие сангиллы, имя которых созвучно имени европейских выходцев из Мидии.

Во Фракии на реке Стримоне наш историк помещает сириопеонов. Эти сирийские пеоны, возможно, как-то связаны с каппадокийскими сирийцами. В днепровском бассейне античные авторы знают племя амадоков и город Амадоку. Эти имена созвучны ассирийскому названию мидян — «мадай», «амадай». (5,149)

Имя киммерийского царя Теушпа ведет нас в мир хурритов. Хурритский язык был родственным урартскому языку и современным северокавказским, таким, как вайнахский и западнолезгинский. (3,25) Считается, что хурриты были выходцами из северо-восточной Месопотамии. Первое исторически известное их государство возникло на территории разгромленного кутиями Аккада. Его царем стал некий Атальшен, живший в XXI в. до н.э. (3,27‒33)

В первой половине II тыс. до н.э. возникла мощная хурритская импе­рия Митанни. Но ее царская династия была инородной. Среди тронных имен царей Митанни встречаются индоевропейские имена, а среди почитаемых бо­гов — Митра, Варуна, Индра, Насатья, т.е. те же боги, что и у древних индийцев-ариев. С индоарийцами Митанни связывается один из хеттских трактатов о тренинге лошадей. (3,45-47) Судя по всему, индоевропейцы в среде хурритов составляли касту воинов, сражавшихся на колесницах. Ко­лесницы же были в ту эпоху ударной силой любой армии.

Во время своего расцвета Митанни занимала северную часть Месопота­мии от гор Загроса до Средиземного моря. (3,58) В XIV в. до н.э. хур­ритский язык был распространен вплоть до средней Сирии. Видимо, само название Сирия восходит к имени страны Хурри, т.е. страны хурритов. В XIII в. до н.э. Митанни приходит в упадок, а в следующем веке погибает под ударами соседей. В более позднюю эпоху хурритские традиции наиболее прочно были связаны с районом гор к югу от озера Ван. Здесь хурритские имена известны ассирийским письменным источникам вплоть до гибели Асси­рии. (3,76)

Еще в первой половине II тыс. до н.э. верховным богом хурритов был Тешшуп. У урартов он занимал менее видное место и носил имя Тейшеба. Тешшуп был богом дождя и грозы, оружием которого были гроза, дождь, ветры и молния. Ездил он на боевой колеснице, влекомой двумя быками. (3,88) Как видим, по своим функциям Тешшуп был довольно близок нашему Перуну.

Начиная по крайней мере с XVIII в. до н.э. и во всю последующую эпоху имя Тешшуп входило в состав имен представителей царской династии Митанни и других знатных хурритов. В XV и XIV вв. до н.э. оно было од­ним из самых распространенных среди хурритов. Известны, например, Шукрум-Тешшуп, Ap-Тешшуп, Кили-Тешшуп, Шильва-Тешшуп, Тешшуп-эвре, Кипи-Тешшуп, Хишми-Тешшуп, Муш-Тешшуп.

Имя Теушпа киммерийцы должны были заимствовать в одном из хурритских районов. Сам факт этого заимствования предполагает пребывание ким­мерийцев в хурритской среде задолго до 679/678 г. до н.э.

Эпицентр хурритского присутствия в VII в. до н.э. лежал близ озера Ван. Следы былого пребывания киммерийцев, ушедших затем в Европу, весь­ма, впрочем, зыбкие, вроде бы ведут нас в Мидию (амадоки) и Парсуа (сигинны). Исходя из всех этих указаний, регионом, в котором произошло за­имствование имени Теушпа, следует признать Парсуа — Сиромидию и близле­жащие области.

Список использованной литературы

1. Артамонов М.И. Киммерийцы и скифы. Л., 1974.
2. Белявский В.А. Война Вавилонии за независимость (627‒605 гг. до н.э.) и гегемония скифов в Передней Азии. — В кн.: Исследования по истории стран Востока. Л., 1964.
3. Вильхельм Г. Древний народ хурриты. М., 1992.
4. Геродот. История. М., 1993.
5. Дьяконов И.М. История Мидии. М.-Л., 1956.
6. Латышев В.В. Известия древних писателей о Скифии и Кавказе, т. 1, СПб., 1896.
7. Фрагменты ранних греческих философов, ч. 1. М., 1989.