8. Рог освяти,
опасайся коварства,
лук брось во влагу;
тогда знаю твердо,(3)
что зельем волшебным
тебя не напоят.

9. Повивальные руны
познай, если хочешь
быть в помощь при родах!
На ладонь нанеси их. (4)
запястья сжимай,
к дисам взывая.

10. Руны прибоя познай,
чтоб спасать
корабли плывущие!
Руны те начертай
на носу, на руле (5)
и выжги на веслах, —
пусть грозен прибой
и черны валы, —
невредимым причалишь.

11. Целебные руны
для врачевания
ты должен познать; (6)
на стволе, что ветви
клонит к востоку,
вырежи их.

12. Познай руны речи,
если не хочешь,
чтоб мстили тебе!
Их слагают,
их составляют,(7)
их сплетают
на тинге таком,
где люди должны
творить правосудье.

13. Познай руны мысли,
если мудрейшим
хочешь ты стать!
Хрофт разгадал их,
он их измыслил (8)
из влаги такой,
что некогда вытекла
из мозга Хейддраупнира
и рога Ходдрофнира.
(1,285)
Строфой 5 начинаются поучения Сигрдривы:

5. Клену тинга кольчуг
даю я напиток,
исполненный силы
и славы великой;
в нем песни волшбы
и руны целящие,
заклятья благие
и радости руны. (1,285)

Здесь упоминаются «руны целящие». Этим же «целебным рунам» посвящена строфа 11. Выше «рун целящих» — «песни волшбы» со значением, близким содержанию строфы 8. Далее в строфе 19 находим некие «руны волшбы». Надо полагать, что это и есть утраченное название третьей группы рун. Рунам Сигрдривы можно присвоить такие условные названия:

1. победы;
2. пива;
3. волшбы;
4. повивальные;
5. прибоя;
6. целебные;
7. речи;
8. мысли.

При описании рун «победы» упоминается бог Тюр, а среди рун «пива» руна «науд». Руна «Тюр» в футарке Платова занимает позицию 17. а «науд» — 10. Первой группе рун соответствует число 17, второй — 10. Номера идут непоследовательно. Причина этой кажущейся непоследователь­ности заложена в структуре алфавита. Руна «Тюр» — первая в третьем атте, а руна «нужда» («науд») — вторая во втором. Руны обоих футарков в аттах занимают первые две позиции.

Для удобства будем называть руны, занимающие в аттах одинаковый порядковый номер, однопорядковыми. Те же руны, у которых при этом сов­падают основные значения, — близнечными. Близнечные руны не были пол­ностью тождественными. В магической практике они обладали определенной специализацией, имели разные оттенки.

Каждая группа рун Сигрдривы включает руны из всех трех аттов. При этом порядок руны совпадает с номером соответствующей группы. Рунами «победы» называли первую руну каждого атта, «пива» — вторую, «волшбы» — третью и т.д. Поэтому будем учитывать не только номер руны в футар­ке. но и ее порядок в атте. Например, руна «Тюр» — 17/1.

Руны «прибоя» охраняли плывущие в море корабли. Пятый порядок футарка Платова занимают руны «путешествие», «защита», «вода», чьи смыс­ловые значения близки содержанию строфы 10. Другие близнечные руны — «энергия солнца» (16/8), «день» (24/8); «туре» (великан из инея. — В.Г.) (3), «лед» (11/3).

2. Полный футарк 

В строфах 15‒17 Сигрдрива приводит связанный с рунами перечень:

 Число позиций перечня совпадает с количеством рун старшего футарка. В позиции 13 стоит «ладонь повитухи», что близко значению «пови­вальной» руны. Сигрдрива предлагала записывать руны на перечисленном. Но если прорись знаков по золоту или стеклу больших трудов не состав­ляла, то запечатлеть их простому смертному на языке бога Браги, зубах коня бога Одина или колеснице бога Тора было сложнее. Здесь, конечно, приведены названия знаков.

Дадим алфавиту перечня условное название «полный футарк Сигрдривы», чтобы отличать его от предыдущего, более краткого.

Руну «науд» носили на ногте. В полном футарке есть руна «ноготь норны». «Ладонь повитухи» (13/5) занимает пятый порядок, а не четвер­тый, «ноготь норны» (23/7) — седьмой, вместо второго. Перед нами про­тиворечие с только что установленной закономерностью. Оно легко сни­мется. если текст читать в обратном порядке. Нейтрализовав прием прос­тейшей шифровки, видим, что «ладонь повитухи» (12/4) — четвертая руна второго атта, а «ноготь норны» (2) — вторая первого. Перед нами привычный строй.

Слово «руна» традиционно переводится как «тайна». (2,425) В руни­ческой магии, как и в любой магической системе, практиковалось сокры­тие информации. Та же Сигрдрива в строфе 19 называет четыре руны:

19. То руны письма,
повивальные руны,
руны пива
и руны волшбы, —
не перепутай,
не повреди их. (1,286)

Обращает внимание предупреждение «не перепутай». За «повивальны­ми» рунами (4) следуют руны «пива» (2), а затем — «волшбы» (3). Они уже перепутаны. Первыми идут новые для нас руны «письма». По своему положению они должны примыкать к остальным — занимать в атте либо пер­вый. либо пятый порядок. Если мы выберем первое, то нарушится принцип «перепутанности», который прослеживается в этой строфе. Поместив их на пятый порядок первого атта, увидим, что им соответствует буква «г» футарка Платова — начальная буква слова «руна».

В уже рассмотренной строфе 5 упоминаются 4 руны: «волшбы» (3), «целящие» (6), «благие заклятья» (?), «радости» (?). Две неизвестные должны поделить номера 4 и 5 и в правильном положении стоять между ру­нами «волшбы» и «целящими».

В полном футарке есть руна «скамьи веселья». Руны «прибоя», судя по их содержанию, можно назвать «рунами странствий». «Скамьи веселья» — образ плывущей в море ладьи с ее скамьями гребцов. Кроме того, как правильно подметил Платов, это название близко и образу пира, пиршест­венных хором. (4.88) Походы викингов начинались и заканчивались пиром. В любом случае «руны радости» и «скамьи веселья» (5) — близнечные ру­ны. На долю «благих заклятий» остается четвертый порядок «повивальных» рун. Как и в предыдущем случае, соблюден принцип «перепутанности»: 3, 6, 5, 4.

3. Футарк бондов

Поведав о рунах, Сигрдрива поставила Сигурда перед выбором — вес­ти ли ей речь дальше или остановиться. Продолжение было связано с ка­кими-то сложностями, ибо валькирия предупредила: «Несчастья судьба уготовит». Размер опасности понимал и сам Сигурд. Согласившись, он вспомнил о смерти. Обучение магии рун носило характер посвящения и сопровождалось испытаниями и обетами, нарушение которых влекло кару.

После испытания витязь получил одиннадцать советов:

22. Первый совет мой —
с родней не враждуй,
не мсти, коль они (1)
ссоры затеют;
и в смертный твой час
то будет ко благу.

23. Совет мой второй —
клятв не давай
заведомо ложных; (2)
злые побеги
у лживых обетов,
и проклят предатель.

24. А третий совет —
на тинг придешь ты,
с глупцами не спорь;
злые слова (3)
глупый промолвит,
о зле не помыслив.

25. Но и смолчать
ты не должен в ответ,-
трусом сочтут
иль навету поверят;
славы дурной
опасайся всегда;
назавтра убей лжеца —
тем отплатишь
за подлую ложь.

26. Четвертый совет —
если в пути
ведьму ты встретишь,
прочь уходи, (4)
не ночуй у нее,
если ночь наступила.

27. Бдительный взор
каждому нужен,
где гневные бьются;
придорожные ведьмы
воинам тупят
смелость и меч.

28. Пятый совет мой —
увидишь красивых
жен на скамьях, (5)
да не смутится
твой сон, и объятьями
не соблазняй их!

29. Совет мой шестой —
если за пивом
свара затеется, (6)
не спорь, если пьян,
с деревом битвы. —
хмель разуму враг.

30. Песни и пиво
для многих мужей
стали несчастьем,
убили иных
или ввергли в беду,
печальна их участь.

31. Совет мой седьмой —
если ты в распре
с мужами смелыми, (7)
лучше сражаться.
чем быть сожженным
в доме своем.

32. Совет мой восьмой —
зла берегись
и рун коварных; (8)
дев не склоняй
и мужниных жен
к любви запретной!

33. Девятый совет —
хорони мертвецов
там, где найдешь их,
от хвори умерших, (9)
в волнах утонувших
и павших в бою.

34. Омой мертвецу
голову, руки,
пригладь ему волосы;
в гроб положив,
мирного сна
пожелай умершему.

35. Десятый совет —
не верь никогда
волчьим клятвам, —
брата ль убил ты, (10)
отца ли сразил:
сын станет волком
и выкуп забудет.

36. Гнев и вражда
и обида не спят;
ум и оружие
конунгу надобны,
чтоб меж людей
первым он был.

37. Последний совет мой —
друзей коварства
ты берегись; (11)
недолго, сдается мне,
жив будет конунг —
множатся распри.
(1,286‒287)

Первый совет — о мирных отношениях с родней, дающих благо в смертный час. В девятом речь также идет о смерти — похоронах. Второй и десятый предостерегают от ложных и «волчьих» клятв. Третий и одиннад­цатый — от лживых глупцов и «друзей коварства». Парные по смыслу сове­ты отделены друг от друга семью иными. Семь рун расчленяют и однопо­рядковые руны футарка. Перед нами близнечные пары.

Четвертый совет — о поведении в пути — руна 5 («странствий»). В шестом встречаем образ пьяного спорщика, близкого рунам 7 («речи», «вино»). И советы, и руны разделены одинаковым числом позиций.

Согласно наметившемуся строю «футарка советов», в первом совете заключена руна «пива» (2). Совет содержит образ смертного ложа. В руны «пива» (2) входят «лапа медведя», «ноготь норны» и носимая на ногте «науд». В районе Балтики глиняная медвежья лапа известна в качестве атрибута погребального культа. В германских мифах есть корабль «Нагльфар», построенный из ногтей мертвецов. В Исландии сохранилось поверье о том, что у покойников нужно обрезать ногти, так как ими могут вос­пользоваться демоны. (1,669) В песни «О Хельги, сыне Хьерварда» упоми­наются «руны смерти» — одно из названий рун второго порядка. (1,257) Запишем футарк советов Сигрдривы:

Сигурд назван конунгом. Но содержание текста этому противоречит. В четвертом совете перед нами образ путника, останавливающегося в слу­чайном месте. Для конунга случайная ночевка скорее исключение, чем правило. Она не могла стать главным содержанием руны странствий. Путь конунга, как и вся его жизнь, был детально регламентирован. В шестом совете слушатель предостерегается от споров во время застолья с «дере­вом битвы» — более сильным воином. Говорить конунгу о том, что кто-ли­бо из его сотрапезников в чем-то превосходит его. было неприличным. В девятом герою предлагается своими руками похоронить покойника, что также не вяжется с фигурой конунга, ездившего в окружении свиты. От него следовало бы ожидать соответствующей команды другим. За обучение конунгов, как мы увидим ниже, отвечали боги. Валькирия имела более низкий статус.

С другой стороны, слушатель советов явно не раб и не зависимый человек. Он участник тинга, скандинавского веча, застолий, междоусо­биц. Его руна странствий имеет «сухопутный» характер. Это не викинг — морской бродяга. Исходя из содержания, футарк советов можно условно назвать «футарком бондов». Бонды были свободными земледельцами, сос­тавлявшими основную часть скандинавского населения.

Список использованной литературы

Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о нибелунгах. М., 1975.

Лингвистический энциклопедический словарь. М., 1990.

Платов А. Руническая магия. М., 1994.

Тороп В. Футарк Сигрдривы. — В кн.: Мифы и магия индоевропей­цев, вып. 2. М., 1996.