113. С чародейкой не спи,
пусть она не сжимает (2)
в объятьях тебя.

114.Заставит она
тебя позабыть
о тинге и сходках;
есть не захочешь,
забудешь друзей,
сон горестным станет.

116. В горах ли ты едешь
или по фьордам — (4)
еды бери вдоволь.

117. С дурным человеком
несчастьем своим
делиться не должно; (5)
ведь люди дурные
тебе не отплатят
добром за доверье.

118. Я видел однажды,
как муж был погублен
злой женщины словом;
коварный язык
уязвил клеветой,
обвиняя облыжно.

119. Есть друг у тебя,
кому доверяешь, —
навещай его часто; (6)
высокой травой
и кустами покрыты
неторные тропы.

120. С мужем достойным
мирно беседуй, (7)
добиваясь доверья.

121. Дружбу блюди
и первым ее (8)
порвать не старайся;
скорбь твое сердце
сожжет, коль не сможешь
другу довериться.

122. Глупцу не перечь,
с мужем неумным (9)
в спор не вступай,

123. ибо дурной
тебе не отплатит
благом за благо,
а добрый ответит
на дружбу всегда
похвалой и приязнью.

124. Хорошему другу
что только хочешь
правдиво поведай; (10)
всегда откровенность
лучше обмана;
не только приятное
другу рассказывай.

125. С тем, кто хуже тебя,
спорить не надо; (11)
нападет негодяй,
а достойный уступит.

126. Обтесывай древки
и обувь готовь
лишь себе самому; (12)
если обувь плоха
или погнуто древко —
проклятья получишь.

127. Злые поступки
злыми зови, (13)
мстя за злое немедля.

128. Дурным никогда
доволен не будь, (14)
дорожи только добрым.

129. Вверх не смотри,
вступая в сраженье, —
не сглазил бы враг, —
воины часто (15)
разум теряют.

130. Если встречи с
с красавицей ищешь и ею
насладиться намерен —
обещанья давай (16)
и крепко держи их!
Добро не прискучит.

131. Будь осторожен,
но страха чуждайся,
пиву не верь (17)
и хитрому вору,
не доверяй
и жене другого.

132. Потешаться не вздумай (18)
над путником дальним,
глумиться над гостем.

133. Не ведают часто
сидящие дома.
кто путник пришедший;
изъян и у доброго
сыщешь, а злой
не во всем нехорош.

134. Над седым стариком
никогда не смейся;
цени слово старца;
цедится мудрость (19)
из старого меха,
что висит возле шкур,
качаясь средь кож,
с сычугами в соседстве.

135. Над гостями не смейся, (20)
в дверь не гони их,
к несчастным будь щедр.

136. Ворота сломаешь,
коль всех без разбора
впускать будешь в дом;
кольцо подари,
не то пожеланья
плохие получишь.
(1,199‒201)

Значения советов довольно прозрачны. Второй не рекомендует спать с чародейкой, что близко содержанию рун «волшбы» (3). Четвертый пред­писывает брать в дорогу вдоволь еды — руна «странствий» (5). Первый — вставать только в случае крайней необходимости. Это ближе рунам «пива», с их предостережениями от обмана и коварства, нежели рунам «побе­ды» (1).

В футарке Лоддфафнира утрачена первая руна. Чтобы не получить проклятия, обтесывать древки и готовить обувь нужно только самому себе (совет 12). Подготовка к военному походу — руна «странствий» (13/5). До этого места иных лакун нет.

Совет 17 посвящен осторожности — руна «пива» (18/2). В тексте, кстати, пиво упоминается. Далее речь идет о приеме гостей — мы сразу же перескакиваем к руне «странствий» 21/5.

Высокий призывает уважать стариков (совет 19): «Цени слово стар­ца; цедится мудрость из старого меха». Перед нами руна «мысли», руна «мудрости» (24/8). Она заключительная в атте. Но за ней приведен еще один совет — о гостеприимстве. Либо в текст о гостеприимстве вклини­лось чужеродное содержание и разделило его надвое, либо для заполнения лакуны был использован еще один совет. Футарк Лоддфафнира:

Этот футарк отличается от футарков Сигрдривы. Здесь нет «пови­вальных» (4) и «целебных» (6) рун. Вместо них стоят руны, которым мож­но дать обобщенные названия «от дурных людей» (4), «от злых дел» (6).

Аналоги рунам «речи» (7) есть — 10/2, 12/4 и 13/5, но занимают они не седьмой порядок.

Футарк советов явно мужской. Причем он отражает мир отнюдь не крестьянина, обремененного хозяйственными заботами. Главное для его обладателя — ужиться с окружающими товарищами. Он имеет любовниц, но ничто не выдает в нем отца семейства. Судя по всему, перед нами обра­зец воинской культуры. Викинги составляли военные товарищества, вели холостой образ жизни и значительную часть времени проводили в укреп­ленных лагерях, на территорию которых вход женщинам был запрещен. Да­дим футарку Лоддфафнира второе название — «футарк викингов».

2. Футарк конунгов

Высокий перечисляет 18 заклинаний:

146. Заклинанья я знаю —
не знает никто их,
даже конунгов жены;
помощь — такое (1)
первому имя —
помогает в печалях,
в заботах и горестях.

147. Знаю второе, —
оно врачеванью (2)
пользу приносит.

148. Знаю и третье. —
оно защитит
в битве с врагами, (3)
клинки их туплю,
их мечи и дубины
в бою бесполезны.

149. Четвертое знаю, —
коль свяжут мне члены
оковами крепкими,
так я спою, (4)
что мигом спадут
узы с запястий
и с ног кандалы.

150. И пятое знаю, —
коль пустит стрелу
враг мой в сраженье,
взгляну — и стрела (5)
не долетит,
взору покорная.

151. Знаю шестое, —
коль недруг корнями
вздумал вредить мне,
немедля врага, (6)
разбудившего гнев мой,
несчастье постигнет.

152. Знаю седьмое, —
коль дом загорится
с людьми на скамьях,(7)
тотчас я пламя
могу погасить,
запев заклинанье.

153. Знаю восьмое, —
это бы всем
помнить полезно: (8)
где ссора начнется
средь воинов смелых,
могу помирить их.

154. Знаю девятое, —
если ладья
борется с бурей, (9)
вихрям улечься
и волнам утихнуть
пошлю повеленье.

155. Знаю десятое, —
если замечу,
что ведьмы взлетели,
сделаю так, (10)
что не вернуть им
душ своих старых,
обличий оставленных.

156. Одиннадцатым
друзей оберечь
в битве берусь я,
в щит я пою, — (11)
побеждают они,
в боях невредимы,
из битв невредимы
прибудут с победой.

157. Двенадцатым я,
увидев на дереве
в петле повисшего,
так руны вырежу, (12)
так их окрашу,
что он оживет
и беседовать будет.

158. Тринадцатым я
водою младенца
могу освятить. — (13)
не коснутся мечи его,
и невредимым
в битвах он будет.

159. Четырнадцатым
число я открою
асов и альвов, (14)
прозванье богов
поведаю людям, —
то может лишь мудрый.

160. Пятнадцатое
Тьодрерир пел
пред дверью Деллинга;
напел силу асам (15)
и почести — альвам,
а Одину — дух.

161. Шестнадцатым я
дух шевельну
девы достойной, (16)
коль дева мила,
овладею душой,
покорю ее помыслы.

162. Семнадцатым я
опутать смогу
душу девичью;
те заклятья, Лоддфафнир,
будут тебе (17)
навек неизвестны;
хотя хороши они,
впрок бы принять их,
на пользу усвоить.

163. Восемнадцатое
ни девам ни женам
сказать не смогу я. —
один сбережет (18)
сокровеннее тайну, —
тут песня пресеклась —
откроюсь, быть может,
только жене
иль сестре расскажу.
(1,202‒204)

Второе заклинание — о врачевании. Здесь заключена «целебная» руна (6). Девятое охраняет плывущую ладью от бури — руна «странствий» (13/5). В футарке отсутствуют первые четыре руны и концовка.

В футарке викингов есть руна «пива» (18/2), чье значение близко содержанию заклинания 18, то есть заклинание также отображает руну «пива» (18/2). Заклинания 16 и 17 идентичны — покорение девичьей души. Им соответствует руна «об овладении красавицей» футарка викингов (17/1), которую можно назвать и руной «любви». Руна «любви» (17/1) да­ла жизнь сразу двум заклинаниям.

Отыскать руну «мудрости» (16/8) труда не составляет. В заклинании 14 говорится о знании числа и прозваний богов, что доступно лишь муд­рым. Но между ней и руной-заклинанием 17/1 также упоминаются боги. Это вновь руна «мудрости».

Заклинание 1 «помогает в печалях, в заботах и горестях», что близко руне «радости» (5) Сигрдривы. Заклинание 6 охраняло от врага, вздумавшего вредить при помощи каких-то корней. Корни во вредоносных целях применялись при изготовлении волшебных отваров или отравы. Если мы вернемся к рунам валькирии, то увидим, что она рекомендовала нано­сить руну «пива» на рог для предотвращения обмана. Опасность заключа­лась в каком-то напитке. Это не волшебное зелье, которому посвящена следующая руна. В целом руны второго порядка — руны «опасности». Учи­тельница Сигурда ведет речь об отраве — наиболее распространенной опасности при получении рога из рук недоброжелателя. Заклинание 6 — руна «пива» (10/2), предохранявшая от отравы.

Заклинание 8 близко руне «от спора с негодяями» (12/4) футарка викингов, заклинание 10, изгонявшее злых духов из человека, — «целеб­ным» рунам (6). Заклинания 3 и И содержат близнечные руны (7 и 15/7 — защита воина в битве). Кроме того, руна 15/7 близнечна руне 7 футарка викингов. Обе они посвящены друзьям. Футарк на участке с пятой по пят­надцатую позицию не пострадал.

Между рунами 15/7 и 16/8 есть две лишние. В соответствующих зак­линаниях говорится о воскрешении мертвеца и освящении младенца. Упоми­нание младенца ведет нас к «повивальным» рунам (4). Им предшествуют руны «волшбы» (3). Беседы с мертвецами известны многим магическим сис­темам. Достигают этого волшебными средствами, и руна «волшбы» здесь уместна. Присвоим двум сбитым со своего места рунам номера 19/3, 20/4 и продлим футарк еще на две позиции. Футарк заклинаний примет вид:

Если мы сравним футарки викингов и заклинаний, то увидим, что. несмотря на общие черты, в них много и отличий. Круг интересов облада­теля первого ограничен друзьями, любовницами, походами и войной. Вто­рой более разносторонен. Кроме войны, походов, друзей и любимой женщи­ны, его волнуют болезни, физические и духовные, священные предания, заботы о доме, судьба новорожденных, будущее (душа умершего, побывав в иных мирах, получала способность к предсказаниям). Он опасается ко­варства не блудницы, а отравителя, не ссоры с товарищем, а ссоры среди воинов, нуждается не в подружке, а в жене, в походе заботится не об обуви, а о судьбе корабля, в битве — не о предохранении себя от сгла­за, а о сохранении жизни боевых товарищей. Второй футарк явно предназ­начен для военного вождя.

Высокий, предваряя заклинания, говорит о том, что их не знают «даже конунгов жены». В средневековой социальной иерархии выше жен ко­нунгов стояли их мужья. Аналогично распределялись и магические знания. Чем более высокое положение занимал человек, тем более сведущим в древней мудрости он был. Жены конунгов были сильными колдуньями, но в магии конунги их превосходили. Именно конунгам был адресован футарк заклинаний — футарк конунгов.

3. Футарк знахарей

Дав Лоддфафниру 20 советов. Высокий преподносит еще один:

137. ...если ты захмелел —
землей исцелишься, (1)
ведь землей лечат хмель,
а пламенем — хвори. (2)
понос лечат дубом. (3)
колосьями — порчу. (4)
безумье — луной. (5)
бузиной — желтуху. (6)
червями — укусы (7)
и рунами — чирьи, (8)
земля ж выпьет влагу. (9)
(1,202)

Перед нами 9 магических рецептов, из которых первый и последний сходны. Это часть какого-то футарка знахарей. В строфе 140 говорится о 9 песнях, услышанных Одином от своего деда Имира, что поясняет проис­хождение 9 рецептов.

Первый рецепт — от опьянения. Сигрдрива знает руну «вино» и «от споров во хмелю» (7), опора на которые вроде бы дает номера рун-рецеп­тов с 7 по 15. Но более вероятен другой вариант. У той же валькирии есть еще одна «хмельная» руна — «скамьи веселья» (5). Футарк знахарей посвящен болезням. Но с хворями в целом связана только вторая руна, которая должна соответствовать «целебным» рунам (6). Хвори предлагает­ся лечить пламенем. Руна 6 футарка Платова — «пламя». В полном футарке Сигрдривы руна 14/6 — «кровавые крылья», что также близко образу пла­мени. В последнем рецепте земля излечивает влагу. В футарке Платова есть руна 21/5 «вода» — руна «странствий».

Предыдущие футарки позволяют совместить начало отрывка с пятым порядком. Футарк конунгов также открывает пятая руна. Футарк знахарей:

4. Обучение рунике

Строфы 138‒143 повествуют об обретении рунических знаний. Этот рассказ полнее и глубже аналогичного рассказа Сигрдривы. В строфе 144 бог задает 8 вопросов относительно магических манипуляций. Число воп­росов равно емкости атта. Все сказанное подытоживает фраза «так выре­зал Тунд (Один)» — речь идет о записях.

Наставление в пользовании рунами предполагает ряд навыков: умение резать руны, гадать, приносить жертву, что составляет полноценный культовый ритуал. Манипуляции с рунами подкреплялись иными действиями. В свою очередь при отправлении священных обрядов использовались руны.

Обучение Лоддфафнира проходило в несколько этапов. Вначале он изучал рунику простых воинов, затем древние мифы о богах и сложные ри­туалы рунической магии, а в самом конце — руны конунгов. Круг изучае­мых предметов был широк — значения рун, мифология, житейские советы, основанные на рунической мудрости, медицина.

Руническая культура была многоуровневой. Вдобавок внутри каждого уровня она дробилась на разные варианты — территориальные, профессио­нальные, мужские и женские. Все это, вместе взятое, менялось во време­ни, причем одни футарки воздействовали на другие. О существовании раз­ных футарков сообщает Сигрдрива: у асов руны одни, у альвов — другие, у ванов — третьи, у людей — четвертые.

На протяжении жизни человек мог сменить несколько футарков. Руна­ми викингов Лоддфафнир пользовался в юности. Ведь малолетние дети ко­нунгов ходили в походы в качестве простых воинов. Сообщая о рунах люб­ви, бог намекает на то, что Лоддфафниру они очень бы пригодились — его слушатель был холост. Высокий раскрывает действие заклинаний, но о са­мом тексте рун конунгов умалчивает. Юноше преподносятся самые общие сведения. В главные тайны его посвятят позднее.

5. Двойной футарк

В начале рассказа о «божественных рунах» перечислен ряд явлений, который словами «не доверяй» делится на две части. Первая состоит из восемнадцати объектов. Здесь два упоминания о пиве отстоят друг от друга на 8 позиций. Перед нами футарк. Два первых предостережения вто­рой части отделены от остальных пояснением причин недоверия к девам и женам. Строфу 88 можно понимать двояко — либо она состоит из одной ру­ны («всходы ранние») и пояснений к ней, либо здесь несколько рун. Всех рун во второй части не менее 24.

Перечень слишком велик для одного алфавита. Каждая часть — от­дельный футарк. Для удобства пронумеруем позиции обоих футарков. дав первому название «положительный», второму — «отрицательный».

В позиции 13 положительного футарка стоит — «поцелуи — у девы» — руна «любви», в позиции 14 — руна «пива». Их местоположение говорит о том, что этот футарк начинается с пятого порядка.

В первом атте на месте руны «странствий» (5) стоит выражение «день хвали вечером». Скандинавы обычно днем плыли, а вечером причали­вали к берегу, готовили пищу и отдыхали до утра. (1.670) Только выйдя на берег, можно было говорить об избавлении от морских опасностей.

Текст, таким образом, содержит пожелание благополучного плавания. Отсчитав восемь позиций, снова встречаем образ вечера — «с девой беседуй во тьме — зорок день» (13/5).

Руны «меч (битва)» (7) и «щит (оборона)» (15/7) близнечны как между собой, так и с рунами 7 и 15/7 футарка конунгов.

Близнечные пары «сшивают» обе ветви футарка: «жены (костер)» (6) — «жаркое пламя» (6); «поцелуй девы» (17/1) — «объяснения жены» (17/1). Сюда же можно отнести пару «удар (меч)» (16/8) — «свившаяся змея» (16/8), так как «змея крови» — кеннинг (образное обозначение) меча. (1,15) Следовательно, отрицательная ветвь начиналась с третьего порядка. В этом случае руна 6 — «жаркое пламя», что ведет нас к «це­лебным» рунам (6), руны 3 и 4 близки рунам 3 и 4 футарка викингов (де­ва — чародейка; жена — чужая жена), «сын конунга» (20/4) — «повиваль­ным» рунам (4), «лесть колдуньи» (23/7) — «речи» (7).

Внутри отрицательного футарка также есть близнечные пары: «не­прочный лук» (5) — «летящая стрела» (13/5); «визжащая свинья» (9/1) — «объяснения жены» (17/1). Запишем алфавиты:

Список использованной литературы

1. Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о нибелунгах. М., 1975.
2. Платов А. Руническая магия. М., 1994.